Аллах напомнит людям об их деяниях, лично будет разговаривать с Его верным рабом (поклоняющимся) и напомнит ему о его ошибках. Так это описано в Книге (Кор'ане ) и в Сунне .

Что касается неверующих, им не напомняттак, как тем, чьи добрые и плохие деяния находятся в равновесии, потомучто у них не будет добрых деяний. Их (грешные) деяния будут сосчитаны,подтверждены и представлены им, и они не смогут не признать их, и будутнаказаны за них.

Аль-Хауд (Водоем посланника)

Во дворе Суда находится водоем посланника (Хауд) с водой белее молока и слаще меда, и сосуды для питья такмногочисленны, как звезды на небе, и длина его – месяц (в дороге), иширина его – месяц (в дороге). Кто напьется из него, после этогоникогда не будет испытывать жажду.

Ас-Сират (Мост над Адом)

Сират протянут над Адом. Этомост между Раем и Адом. Люди будут пересекать его в соответствии с ихдеяниями. Кто-то пересечет его, не успев глазом моргнуть; кто-топересечет его подобно вспышке молнии; кто-то – словно ветер; некоторыепересекут его как породистая лошадь пересекает мост; некоторые –поступью ездового верблюда; некоторые пересекут его бегом, другиешагом; кто-то пресечет его ползком; и остальные будут схвачены иброшены в Ад. У моста имеются крючья, которыми будут хватать людейсогласно их деяниям. Кто пройдет через них, войдет в Рай. Припересечении Сирата , они будут остановлены на мосту между Раеми Адом, чтобы рассчитаться между собой; если они очистятся, им будетразрешено войти в Рай.

Аш-Шафа'а (Ходатайство пророков)

Первым, кто постучится в ворота Рая, будет Мухаммад ; и первой Уммой , которая войдет в Рай, будет его Умма .

И он (Мухаммад может исполнить три ходатайства в День Воскресения:

Его первое ходатайство будет от именитех людей, которые задержатся на суде, после того, как все пророки,Адам, Нух, Ибрахим, Муса, и Иса, сын Марйам, пропустят ходатайство, ионо дойдет до него (Мухаммада

Его второе ходатайство будет от именилюдей Рая, с тем, чтобы они могли войти туда. Эти два ходатайствапредназначены только ему.

Его третье ходатайство – от имени тех, кому предназначен Огонь. Это ходатайство (Мухаммада ),всех пророков и святых и других, чтобы они заступились за тех, ктозаслужил Огонь, предотвратив их вхождение в Ад, и от имени тех, ктовошел туда, чтобы забрать их из Огня. Аллах, Всевышний, из СвоегоВеликодушия и Милости, заберет некоторых людей из Огня без ходатайства.В Раю останется много незаполненного места, поэтому Аллах создаст ещебольше людей для Рая, и введет их в него.

Жизнь будущая включает в себя суд,вознаграждение, наказание, Рай и Ад. Это все упоминается подробно вНиспосланных с небес Книгах, в традициях пророков, и в унаследованномот Мухаммада знании, что достаточно и довольно (в этом отношении), и кто желает, может обнаружить это там.

Аль-Кадар (Божественное Предписание)

Спасенная группа – люди Сунны и Общины – верят в Кадар (Божественное Предписание), хорошее оно или плохое. Верят, что судьбаимеет две части, каждая часть включает две вещи. Первая часть – этовера в то, что Аллах Всевышний знает, что Его создания будут делатьсогласно Его Первичному Знанию, которое Он описал как существованиеВечности; Он знает все их состояния послушания и неповиновения, все ихпропитание и их жизненный путь.

Аллах записал в aль-Лаух аль-Махфуз (Хранимой Скрижали) судьбу созданий:

"Первое, что создал Он, было перо (aль-калам). Сказал Он ему: 'Пиши'. Оно сказало: 'Что мне писать?' Он сказал:'Пиши все, что произойдет до Дня Суда'. Все то, что должно поразитьчеловека, не минует его, и все, что должно его миновать, никогда непоразит его. Перо высохло и свитки свернуты, так, как Аллах Преславный,Возвышенный, говорит: "Разве ты не знаешь, что Аллах знает (все), чтона небе и земле? Поистине, это – в Писании; поистине, это для Аллахалегко!" (aль-Хадж 22/70).

И Он сказал:

"Ничто не постигает изсобытий на земле или в ваших душах, без того, чтобы его не было вПисании раньше, чем Мы создадим его. Поистине, это легко для Аллаха!" (aль-Хадид 57/22).

Это предопределение, котороепринадлежит Его Знанию – да будет Он Восхвален – в некоторых местахизлагается кратко, в других – подробнее. Он записал в Хранимой Скрижалито, что пожелал: когда Он создает зародыш в утробе, то прежде чемвдохнуть душу в него, Он посылает к нему ангела и приказывает емузаписать четыре слова, т.е., его средства к существованию, срок егожизни, его деяния, и будет ли он счастливый или наоборот, несчастлив, итак далее. Этот вид предопределения был отвергнут крайними Кадарийя в прошлом. Но в наши дни очень редко кто отрицает это.

Второй шаг – исполнение Воли Аллаха иЕго Всеобъемлющей Способности. Вера в то, что Аллах пожелает, то ипроизойдет, и то, что Он не пожелает, никогда не случится, что любоедвижение или затишье на небесах и на земле - по Воле Аллаха,Достохвального. Ничто не происходит в Его владении, кроме как по ЕгоВоле, и Он, Прославляемый, Возвышенный, допускает все то, чтосуществует и то, что не существует.

Нет создания на земле или на небесах, укоторого был бы другой создатель, кроме Аллаха, Достохвального. Нетсоздателя, кроме Него, и нет Господа, кроме Него.

Из всего этого, Он приказал созданиям послушание Ему и Его посланникам, и Он запретил им неповиновение Ему.

Он, Прославляемый, любит благочестивых,делателей добра и справедливых. Он доволен теми, кто верит и совершаетдобрые деяния; Он не любит неверующих; Он недоволен преступающимидозволенное; Он не предписывает безнравственность; Он не желает невериясвоим созданиям; и Он не любит испорченности.

Создания – на самом деле исполнители, а Аллах – Создатель их деяний; 'абд (раб, человек) есть верующий и неверующий, праведный и злонамеренный, молящийся и постящийся; 'ибад (человек) имеет власть над своими действиями и имеет собственную волю;но Аллах – его Создатель и Создатель его силы и его воли, так, как Он,Возвышенный, сказал:

"Тем из вас, кто желает, следует Прямым Путем. Но вы не пожелаете этого, если того не пожелает Аллах, Господь миров" (ат-Таквир 81/28-29).

Такая степень предопределения отвергается большинством Кадарийя – теми, кого посланник , называл огнепоклонниками (Маджус ) из его Уммы (Ислама). Другие, кто подтверждает это Свойство Аллаха, преувеличиваютего до степени лишения человека его силы и выбора, беря мудрость ипользу из действий и установлений Аллаха.

Иман (Вера)

Среди основных принципов людей Сунны – то, что религия и вера есть выражение и действие; выражение сердцем иязыком, и действие сердцем, языком и членами тела; и вера возрастает спослушанием и уменьшается с неповиновением.

Несмотря на это, Aхль аль-Кибла (мусульмане) не считаются неверующими в результате совершения ими ошибок и грехов (Ma'aси и Kaбa'ир ), как это считают хавариджи . Наоборот, братство по вере остается твердым, несмотря на ошибки, и так Аллах Возвышенный сказал в айяте о наказании:

"А кому будет прощено что-нибудь его братом³⁹ то – следование по обычаю и возмещение ему во благе (выплате денег за пролитие крови⁴⁰ (аль-Бакара 2/178).

И Он сказал:

"И если бы два отряда изверующих сражались, то примирите их. Если же один будет несправедливпротив другого (и отказывается принимать мир), то сражайтесь с тем,который несправедлив, пока он не обратится к велению Аллаха. А если онобратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны:ведь Аллах любит беспристрастных. Верующие ведь братья, примиряйте жеобоих ваших братьев" (аль-Худжурат 49/9-10).

Люди Сунны не совсем лишают преступившего закон мусульманина веры. И они не верят, что тот навсегда останется в Аду, как это заявляют Mу'тазила . Напротив, (они верят, что) преступивший входит под определение веры так, как Аллах сказал:

"И освобождайте раба верующего"(ан-Нисса' 4/92).

Он не входит под определение абсолютной веры так, как Аллах, Возвышенный, сказал:

"Истинно, верующие – толькоте, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха (в их присутствии),полные благочестья; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают вних веру, и полагаются на своего Господа" (аль-Анфаль 8/2).