Глава 18 О СЛОВЕ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл аята «Поистине, ты не наставишь на правильный путь тех, кого возлюбил...» (Рассказ, 56).
2. Смысл высказывания Всевышнего: «Не подобает пророку...» (Покаяние, 113).
3. Важным вопросом является смысл его слов «Скажи: “Нет божества, кроме Аллаха”..» в противоположность тем, кто заявляет о знании этого*.
4. Абу Джахль и те, кто были с ним, прекрасно знали, чего хотел Пророк 
который, войдя, сказал умирающему: «Скажи: “Нет божества, кромеАллаха”.... Да обезобразит Аллах Абу Джахля! Кто лучше него знал обоснове Ислама?! И да не благословит Аллах того, кто знает это сейчасхуже Абу Джахля!
5. Усердие и рвение Пророка в его воззвании к своему умирающему дяде, чтобы он хотя бы перед смертью произнёс формулу таухида.
6. Ответ тем, кто утверждает принятие Ислама Абу Талибом и его предками.
7. Пророк испрашивал прощения для него, однако прощение не было дано, а самому Пророку было запрещено делать это.
8. Вред дурных друзей для человека.
9. Вред возвеличивания предков и знатных людей.
10. Этим руководствуются невежественные люди**.
11. Свидетельство того, что деянияоцениваются по заключительным делам. Если бы Абу Талиб сказал то, кчему его призывали, то это принесло бы ему благо.
12. Размышление о глубине этого сомнения в сердцах заблуждающихся, так как в упомянутом хадисе они спорят с Пророком который усиливал и повторял свой призыв именно с этой позиции. Учитываясилу и отчётливость этого сомнения, они ограничились им.
*Многие из тех, которые полагают, чтоони осведомлены о смысле свидетельства «нет божества, кроме Аллаха», вдействительности не ведают о нём, и основываются только на егопроизнесении языком, не обращая внимания даже на явное неверие,поклонение могилам, разрешение запрещённого Аллахом и запрещениеразрешённого Им, отказ от следования руководству Аллаха и т. п. СвятойПророк сообщил о хариджитах, которые совершали Намаз, держали пост и читалиКоран, но вместе с тем он раскрыл их неверие, приказав убивать их также, как было убито племя (Ад (аль-Бухари (4094), Муслим (1064)).Поэтому одного только произнесения свидетельства недостаточно, ипосланник Аллаха враждовал с мушриками, которые поняли это лучше, чем многие в наши дни.
**Абу Джахль, как и другие мушрикиМекки, понял, что принятие Ислама заставит его отказаться от религиисвоих предков. Именно это и заставляет большинство людей сомневаться имешает им принять таухид Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, ты не наставишь направильный путь тех, кого возлюбил, а Аллах наставляет на него когопожелает. Он лучше знает тех, кто идёт прямо» (Рассказ, 56).
В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводитсярассказ Ибн аль-Мусаййаба от его отца: «Когда Абу Талиб [Абу Талиб ибнАбд аль-Мутталиб — дядя посланника Аллаха. — Ред.] был при смерти, к нему пришёл посланник Аллаха. Рядом с умирающим в то время были Абдулла ибн Абу Умаййа и Абу Джахль. Пророк обратился к дяде: “О дядя, скажи: «Нет божества, кроме Аллаха», — и я приведу эти слова как свидетельство твоей веры пред Аллахом”. Двое присутствующих при этом спросили
Абу Талиба: “Неужели ты откажешься от веры Абд аль-Мутталиба?” Пророк продолжал обращаться к умирающему, а присутствующие опять задавали свойвопрос. В конце концов он сказал, что остаётся в вере Абдаль-Мутталиба, отказавшись провозгласить, что нет божества, кромеАллаха*. Тогда Пророк сказал: “Я обязательно буду испрашивать прощениядля тебя, если не будет это мне запрещено”. Тогда Всевышний Аллахниспослал ему:
«Не подобает пророку и тем,которые уверовали, испрашивать прощения для мушриков, даже если онибыли им близкими родственниками после того, как им стало ясно, что они— обитатели Огня...» (Покаяние, 113).
А в отношении Абу Талиба Аллах ниспослал Пророку следующий аят:
«Поистине, ты не наставишь направильный путь тех, кого возлюбил, а Аллах наставляет на него когопожелает. Он лучше знает тех, кто идёт прямо» (Рассказ, 56). (Передали аль-Бухари 3/176 и 177, 7/149, 8/258, 389 и 390, Муслим [24]).
*Вот ещё одна причина неверия большинства людей, как сказал об этом Всевышний: «Мыне посылали до тебя в поселения ни одного увещевателя, чтобы неговорили им благоденствуюшие там: “Мы нашли наших отцов держащимисятакого „исповедания, и мы следуем по их стопам”» (Украшения,23). Однако в день Воскресения не будет оправдания у проявивших невериепред Аллахом, так как Он, создавая потомство Адама, взял с них зарок,сказав: «Не Я ли ваш Господь?” Они сказали: “Да, мысвидетельствуем...” Это — чтобы вы не сказали в день Воскресения:“Поистине, мы были небрежны к этому", — или не сказали бы: “Ведь ещёраньше отцы наши выдумали сотоварищей Аллаху, а мы были потомствомпосле них. Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?”» (Преграды, 172-173).
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ВОСЕМНАДЦАТОЙ
Данная глава также является логическим продолжением предыдущей. Если посланник Аллаха будучи наилучшим среди абсолютно всех творений Аллаха, избранным срединих, наиболее уважаемым Аллахом и ближайшим к Нему, был не в состояниинаставить на прямой путь тех, кого он возлюбил, поскольку любоенаставление на правильный путь принадлежит Аллаху, Который являетсяЕдинственным Наставляющим сердца, как и Единственным Сотворившим всёсущее, то это всё подтверждает, что именно Он есть Истинный Бог —Единственный, Достойный поклонения.
А что касается высказывания Всевышнего: «...И, поистине, ты наставляешь на прямой путь» (Совет, 52), то здесь наставление на правильный путь означает указание Пророком на этот путь, ибо он доводил до людей и джиннов откровение Аллаха,посредством которого Он наставлял на него все Свои творения.
Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб
