Марьям Джамиля от тесноты иудаизма к просторам Ислама

Клянусь Аллахом, что может быть лучше такого наставления на путиистины и света после заблуждения….что может быть прекраснее того, что человек находит себя окружённымисточниками веры, которые питают его душу после долгой жажды ипребывания в небытие.

«Поистине ты не наставляешь того, кто люб тебе, но Аллах наставляет, кого пожелает».

Вот Марьям Джамиля – редкий образец женщины, которая искала истину,терпела и была настойчивой, пока не познала путь к Аллаху. Она поняла,что жизнь человека бывает прожитой либо для него, либо против него. Онавыбрала себе в жизни роль женщины-мусульманки, призывающей к Аллаху,противостоящей лживым идеям по мере своих сил.

Маргарет Маркус

Маргарет Маркус родилась в Нью-Йорке в 1934 году в еврейской семье.Она получила своё первое образование в густонаселённом Вестшире. Ужетогда её поведение и мышление отличалось нестандартностью и предвещалопотрясение, которое изменит её жизнь и выведет её из тьмы к свету иотбросит её далеко от болота иудаизма, чтобы наслаждаться кротостьюИслама. С раннего детства она привязалась к чтению книг. Она ненавиделакино, танцы и музыку. Она никогда не назначала свиданий парням и незнала дорог на обольстительные вечеринки.

Марьям говорит: «Уже с десяти лет у меня рос интерес к чтению книгоб арабах. Я уже тогда понимала, что не арабы прославили Ислам, а Исламвозвеличил их и превратил пустынные племена в правителей мира».

После окончания колледжа летом 1952 года она поступила влитературный факультет Нью-Йоркского Университета. Но на следующий годона заболела и была вынуждена прекратить учёбу на два года, которые онабуквально прожила в изучении Ислама. Когда она вернулась к учёбе, онауже имела много вопросов и симпатий к арабам. Она познакомилась сдевушкой-еврейкой, которая также размышляла о принятии Ислама и так же,как она любила арабов. Та познакомила её со многими её друзьями изчисла арабов-мусульман, живущих в Нью-Йорке. Они обе также посещалилекции еврейского раввина на тему «Иудаизм и Ислам». Раввин в лекцияхна тему «Сравнительное религиоведение», пытался убедить студентов, чтовсе положительные стороны Ислама были взяты из Ветхого Завета или Торы.Как учебный материал раввин предлагал свою книгу, в которой он приводилнесколько коранических аятов, якобы взятых в основе из Торы.

Фальсификации и противоречия

В дополнении к этому всему сионизм открыто распространял свои идеичерез СМИ и рекламы в фильмах, через надписи на цветных упаковках. Вних открыто призывалось к образованию сионистского государства и к егоподдержки. Для неё это было спорным вопросом. В её сознании уже былосформировано предпочтение Ислама иудаизму, тем более сионизм замыкалсяна узком национализме. Даже в книгах истории иудаизма говорилось, что уних особое национальное божество. Одним из несуразиц было так же то,что тогдашний премьер-министр Бен Гурьян был вообще атеистом и не верилни в какое божество, которое могло бы главенствовать над природой. Онне ходил в синагоги и не практиковал иудейские законы, не соблюдал ихтрадиции, но не смотря на это ортодоксальные иудеи считали еговеличайшим евреем того времени. Большинство иудейских лидеров былиубеждены, что Аллах - покровитель недвижимости, даровал землю лишь им.

Все эти противоречия быстро раскрывали перед ней фальсификациииудеев. Она также открыла для себя особую ненависть иудейских учёных кмусульманам и к пророку (да благословит его Аллах и приветствует).Поэтому пропасть отчуждения расширялась каждый раз, когда она глубжеизучала их идеологию.

Марьям прочитала английский перевод смыслов Священного Коранадоктора Мухаммада Биктоля, и тогда в её сердце запало то, что этонебесное писание от Мудрого Сведущего, и что в писании ничего неупущено. Она стала ежедневно посещать Нью-Йоркскую Общественнуюбиблиотеку, чтобы черпать знание из четырёхтомного перевода книги«Мишкат аль-Масабих», в которой она нашла исчерпывающие ответы на всеважные жизненные вопросы. Она всё больше осознавала преобладаниенедалёкого мышления её общества, которое считало загробную жизнь своздаяниями и наказаниями, лишь древней легендой. Она так же всё большепонимала опасность следования за страстями и погружения в роскошь,которые приводят лишь к пустоте и злу.

Аллах Велик, Марьям родилась заново…

В один из дней 1961 года Маргарет приняла окончательное ибесповоротное решение и направилась в исламский центр в Бруклине иприняла Ислам через деятеля в области призыва Дауда Фейсала. Теперь онастала Марьям Джамилей. На следующий год она переселилась в Пакистан поприглашению шейха Абу аль-Аля аль-Маудуди. Затем она вышла замуж заисламского деятеля Мухаммада Йусуфа Хана и родила ему четверых детей.

После того, как душа Марьям приобрела покой и прохладу и наслаждениеистиной, она говорила: «Не смотря на то, что Пакистан, как и любаямусульманская страна сейчас загрязняется нечистотами Европы и Америки,но всё же здесь человек может жить в соответствии с исламским учением.Я признаю, что иной раз мне не удаётся привести свою повседневную жизньв соответствие с исламскими принципами. Но всё же, я признаю своиошибки и стараюсь исправиться по мере сил».

Джамиля принимала активное участие в событиях пробуждения Исламскогомира. В одном из своих посланий она пишет, обращаясь ко всемусульманам: «Следуйте руководству Корана и Сунны, которые не являютсялишь сборниками лозунгов. Это научный наставник в повседневной жизни –общественной и личной. Оставьте разногласия и не тратьте своё дорогоевремя на незначительные вещи, и по воле Аллаха ваша мирская жизньувенчается успехом так же, как и ваша жизнь вечная».

Марьям не забыла свою настоящую родину. В марте 1983 года онапослала письмо своим родителям со словами: «Вы должны понимать, чтообщество, которое мы построили и жили в нём всю жизнь, находится всостоянии быстрого распада. Оно находится на краю пропасти. Америкасейчас в состоянии Римской Империи в самые поздние периоды еёсуществования перед её распадом. То же самое ожидает Европу и всестраны с преобладающей западной цивилизации. Секуляризм и материализмуже провалили свою попытку обустройства общества».