Время и опасность путешествия за границу

??? ???? ?????? ??????

? ?? ??????

Хвала Аллаху, Господу миров,мир и благословения посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нетбожества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, атак же свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.

А затем:

Всевышний Аллах сказал:

«Клянусь предвечернимвременем (асром), что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали,совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедалидруг другу терпение»! _{Сура аль-Аср.}

Ибн Аббас, да будет доволенАллах ими обоими, сказал: «Аср — это время». Ибн Къайим сказал: «То,что время называется асром — известно в языке арабов».[1]

Аллах поклялся временем,потому что оно является хранилищем хороших и плохих дел рабов, из-заего чести и величия. В этой клятве Аллах напоминает рабам о ценностивремени и о том, как им надлежит заботиться о нем. Аллах поклялсяпериодами времени в других аятах, например, Аллах сказал:

«Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами»! _{Сура аль-Фаджр 1-2 аяты.}

Также Аллах сказал:

«Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днем, который сияет светом»! _{Сура аль-Лейль. 1-2- аяты.}

Аллах сказал:

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет»! _{Сура ад-Духа. 1-2- аяты.}

Время дороже, чем золото исеребро, потому что золото и серебро можно возместить, что касаетсявремени, то если оно пройдет, его нельзя вернуть. Человек будет спрошенза свой век, который не больше нескольких десятков лет. Вопросы о еговремяпровождении будут заданы ему в Судный день.

От Муаза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ногираба не успеют ступить в Судный день, как он будет спрошен о четырехвещах: о его жизни, как он её провёл, о его молодости, как он ееиспользовал, о его имуществе, на что он его тратил, и о его знании, чтоон с ним делал».[2]

Он будет спрошен о своейжизни в целом и о своей молодости в частности, потому что в молодостион полон сил и активен, и в этот период времени он может большеработать, чем в другие периоды жизни.

Время — одно из лучшихмилостей Аллаха к Своим рабам. Приводится от Абдуллы бин Аббаса, дабудет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах иприветствует, сказал: «Многие люди обделены (магъбун) двумя милостями: здоровьем и свободным временем"[3]

аль-Гъабн — этокогда человек покупает продукт по цене, превышающей его стоимость внесколько раз, и про человека, который здоров телом, но не занимаетсяделами и не стремится к улучшению своей будущей жизни, говорят, что он магъбун(«обделенный», «обиженный»). В хадисе есть указание на то, что время —величайшая милость, от которой извлекают пользу лишь немногиесчастливцы, и что многие люди обделены в этом т.к. бесполезно егопроводят.

Приводится от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воспользуйся пятью вещами до пяти», и упомянул среди них: «Своим свободным временем прежде занятости, и своей молодостью до прихода твоей старости».[4]

Кто посмотрит на положениеСалафов и того, кто последовал их пути, обнаружит, что они оченьстремились к приобретению времени и заполнению его благими делами.Абдулла бин Масъуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не испытывалбольшего сожаления, чем в день, когда солнце уже зашло, мой вексократился, а я ничего не сделал».

Ибн Къайим сказал: «Потеря времени хуже смерти, потому что потеря времени урезает твой удел в этой и будущей жизни».[5]

Из предыдущих текстов можносделать вывод о убытке тех, кто потратил свое время на путешествия встраны неверующих. Поэтому нужно обратить внимание на опасности и вред,который содержится в этих путешествиях.

Во-первых, в путешествиях в страны неверующих есть прямое противоречие приказу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

От Джарира, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непричастен к любому мусульманину, который проживает среди многобожников».[6]

Ученые исключили из этогоджихад на пути Аллаха, путешествие с целью призыва к Аллаху, лечениеболезни, которого нет в мусульманской стране, путешествие для учебы,которую нельзя получить в странах мусульман и торговля. Все это приусловии, что человек будет показывать свою религию, что он знает, какиеобязанности возложил на него Аллах, был сильным верой в Аллаха, былспособным выполнять постулаты религии, был в безопасности от смуты исоблазна или же поехал из-за крайней необходимости.

Во-вторых:большое количество искушений и смуты, которые подталкивают к совершениюзапретных и развратных действий, особенно соблазн (фитна) от женщин.

Передается от Усамы бин Зейда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не оставил после себя для людей фитну большую, чем фитна женщин по отношению к мужчинам».[7]

Он также сказал: «И бойтесь (соблазна) дуньи, и бойтесь (соблазна) женщин».[8]

Сказал шейх Абдулазиз ИбнБаз, да помилует его Аллах: «В путешествиях в страны неверующих, гдецарствует неверие, заблуждение, полная свобода, распространениеразврата прелюбодеяния, питья вина, заключается великая и огромнаяопасность для мужчины и женщины. Сколько благочестивых людей уезжало ивозвращалось искушенными развратом. Сколько мусульман вернулосьневерующими!? Опасность путешествия велика, обязательно нужно опасатьсяпутешествия в их страны и не ехать туда ни в медовом месяце, ни вдругое время».

В-третьих:потеря времени в том, что не приводит к довольству Аллаха. А об этомвремени, как уже говорилось, раб будет спрошен в Судный День.

В-четвертых: потеря большого количества денег без пользы, в страстях и наслаждениях. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, расточители — братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу». _{Сура аль-Исра. 28 аят.}

В-пятых:человек может не спастись от вероубежденческого, нравственного илидейственного отхода в поклонении и других делах. Даже если лично онспасся, то, возможно, виды этих стран с их церквями, борделями,полуголыми женщинами, барами, где открыто продаются вина, останутсязапечатленными в памяти его сыновей и дочерей, а это уже достаточныйвред.

В-шестых:большое количество запретных вещей, которые увидит путешественник —несовершение молитвы, оголение женщин, продажа запретных вещей и т.д. —ослабит в его сердце повеление к одобряемому и запрещение порицаемого,а мусульманину приказано запрещать то, что противоречит шариату.

Передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есликто из вас увидел нечто порицаемое, то пусть изменит это своей рукой,если не сможет, то своим языком, а если не сможет, то своим сердцем, иэто слабейшая вера».[9]

Есть и другие разновидности вреда.

Слава Тебе, о Аллах, и хвалаТебе, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, прошу Тебя опрощении и приношу тебе своё покаяние!

[1] «Бадаиъ ат-тафсир», 5328-329.

[2] «Шуабуль-иман», 2286, № 1785—1786.

[3] «Сахих» аль-Бухари, 4175, № 6412.

[4] «Мустадрик» аль-Хакима, 4341, № 7846.

[5] «Бадаиъуль-фаваид», 153.

[6] «Сунан» ат-Тирмизи, 4155, № 1604.

[7] «Сахих» Муслима, 42098, № 2741.

[8] «Сахих» Муслима, 42098, № 2742.

[9] «Сахих» Муслима, 169, № 49.