Обеспечение жены - обязанность мужа

 1. Обеспечение жены: Если мусульманин женат, то он обязан обеспечивать свою жену средствами к существованиюдаже в том случае, если она имеет собственное богатство. И даже в томслучае, если она - кафир (ахл-и Китаб). Нафака становится для мужчиныфардом сразу после заключения Никяаха. Размеры нафака должнысоответствовать материальному состоянию супругов. Если супруги бедны,то муж должен обеспечить жену минимальным прожиточным минимумом. Еслиони богаты, то и обеспечение должно быть соответствующим. В этом случаемуж должен нанять прислугу для помощи жене по ведению домашнегохозяйства. Если богат только один из супругов, то размер Нафака долженбыть ориентирован на не менее чем средний уровень жизнеобеспечения. Изкомментариев имама Ибн-и Абидина следует, что если муж беден, ажена богата, то муж выделяет Нафака по своим возможностям. Но долженпомнить, что как только у него появится возможность (разбогатеет), ондолжен будет выплатить жене разницу (!) до надлежащего среднегообеспечения семьи до сего момента.

Женаимеет право возбудить жалобу на мужа, который, имея материальныевозможности, не обеспечивает её (и детей, если они есть) должнымобразом. При подтверждении фактов, шариатский суд обяжет мужавыплатить жене сумму задолженности, которую жена не получила в видеНафака. В случае неподчинения суду, мужа могут заключить под стражу, ачасть его имущества может быть выставлена на продажу.  Вырученныеденьги будут использованы на обеспечение жены (семьи). Если имуществомужа отсутствует, то он будет находиться под стражей до выясненияобстоятельств (действительно ли он беден, или где-то прячет своикапиталы).

Если имущества у мужа нет, и муж не может обеспечить свою жену даже минимальными средствами к существованию, или он попросту исчез, то по мазхабу Ханафи суд не выносит решения ни об их разводе, ни о заключения его под стражу. По мазхабу Шафии в такой ситуации судья может принять решение об их разводе, но лишь по просьбежены.В подобном положении у ханафитов, судья мазхаба Ханафи может назначитьсвоим представителем судью мазхаба Шафии и передаст ему прошениеженщины, требующей развода. Затем супруги приглашаются в суд наслушание дела. Жена должна предоставить двух свидетелей, подтверждающихнесостоятельность мужа. И если муж не сможет доказать свою способностьобеспечить жену минимальными средствами к существованию, то суд ихразводит. Если муж отсутствует по какой-либо причине (или находится вбегах), то развод не объявляется из-за невозможности установленияплатёжеспособности мужа.

По мазхабу Ханбали в подобном случае развод могут разрешить, если жена представит достаточные доказательства о не получении от мужа Нафака.

По мазхабу Ханафи подобная ситуация разрешается следующим образом. Хаким(судья) определяет размер Нафака, достаточный на содержание жены втечение месяца или года, и предписывает женщине использовать эту суммуиз собственных средств, чтобы впоследствии (когда муж объявится),заставить его возместить убытки жены. Если потерпевшая не имеет средствк существованию, то в этом случае к делу привлекаются ближайшиеродственники (её и мужа), - потенциальные попечители её детей и еёсамой, как это было бы в случае смерти мужа. Суд обязываетродственников дать потерпевшей необходимую сумму в долг. А если денегнет, то суд обяжет продать или заложить что-либо из своего имуществакредитору. Уклонившихся от выполнения решения шариатского суда, хакимможет заключить под стражу.

Таким образом, деньги выделенные родственниками или ею самойдля Нафака, являются долгом хозяина семьи, который он обязан выплатитьпри первой возможности. Деньги для Нафака по шариату в виде кредитадолжны выделять следующие родственники: мать, отец, дядя (брат отца),брат потерпевшей (или она сама, если считается богатой), а также дядьяеё детей со стороны отца. В случае, когда нет кредиторов исостоятельных родственников, кредит выделяется изгосударственной казны (Байт-ул-мал). Если у государства нет такойпрограммы, то женщине дозволяется поступить на работу, где нетпосторонних мужчин. Например, ухаживать за больными женщинами; бытьакушеркой или воспитательницей; преподавать на женских курсах и т. п. Итут, всё, что ею будет заработано и использовано на содержание её самойи её детей, должно быть ей впоследствии возвращено её мужем (если он,конечно, окажется в состоянии).

В книге "Бахр-ур-раик" имам Ибн-и Нуджайм Зайнал'абидин(ум. в 970/1562) пишет о том же: "Муж обязан вручить Нафака в рукижены, после чего Нафака становится собственностью жены. Если это вещи,то она может их продать, отдать в виде милостыни или подаритькому-либо. Если муж в состоянии обеспечивать жену (семью), но не делаетэтого, то судья выносит решение о продажи его имущества и выплатыНафака. Не подлежит продаже лишь жильё.

Вслучае отсутствия имущества, мужа заключают под стражу. В годовую нормуНафака включаются: питание; две смены одежды, - летняя и зимняя;постельные принадлежности; кухонная утварь; мебель и другие необходимые домашние вещи. Муж обязан обеспечить жену всем необходимым.Если он это вовремя не сделает, то жена сама может всё это закупить наего деньги. Или назначит кого-либо своим представителем (довереннымлицом), который закупит всё необходимое для неё. Муж не может заставитьеё пользоваться своими собственными вещами, а должен все предоставитьей сам. Если она захочет пользоваться своими вещами, то муж долженбудет возместить ей стоимость всех вещей. Категорически запрещено (Харам) заставлять жену  идти работать вне дома.

Если случилось так, что жена сбежала от мужа (такую женщину называют Нашиза),то с момента исчезновения Нафака для неё прекращается. (Естественно,тут надо смотреть по обстоятельствам). При возвращении жены - Нафакавозобновляется. Муж обязан предоставить жене собственное жильё. Жильёможет также быть снято или куплено в кредит. Муж обязан побеспокоиться,чтобы жильё находилось среди благочестивых мусульман. В противномслучае, жильё не может считаться соответствующим нормам шариата".

В книге "Фатава-и хиндиййа"(сборнике по Фикху мазхаба Ханафи), говорится: "Если дом являетсясобственностью жены, но она не  хочет, чтобы муж жил у неё, то муж необязан обеспечивать Нафака. Вот если жена согласна и хочет жить в домемужа, но он не позволяет ей этого, то в этом случае муж обязанобеспечивать Нафака жены. Так же муж не может лишить её Нафака, еслижена не согласна жить в доме мужа, который им присвоен незаконно. Женане может подавать на развод только из-за того, что он не совершаетмолитву. Муж не имеет права лишить супругу права на Нафака, мотивируясвой отказ тем, что их брак состоялся без присутствия свидетелей. Женане может требовать от мужа платы за приготовление пищи. А если онаоткажется от приготовления пищи, то муж всё равно обязан доставлять ейсамые необходимые продукты (хлеб, сыр, маслины и т. п.). Жена, в своюочередь, должна стараться хорошо выглядеть перед мужем, содержать себяв чистоте.

В книге фетв "Беззазиййа" имама М. Кердери(ум. в 827/1424), говорится: "Жена может без разрешения мужа ходить кбольному отцу, если отец остался без присмотра. В этом случае не важно,является её отец мусульманином или нет. За всё время ухаживания засвоим отцом (если она остаётся в доме отца надолго по согласию мужа), жена имеет право на получение Нафака. Если отец состоятельный, то сынне обязан содержать отца. По Сунне, они должны лишь обмениватьсяподарками. Вести себя непочтительно по отношению к родителям -запрещено (Харам). Исламская женщина обязана одеваться пошариату. Одежда её должна соответствовать тому покрою, которая принятав той местности, где она проживает на данный момент, но не противоречитисламским канонам. (Для того, чтобы не выделяться среди других и неслужить объектом пересудов).

Мужне обязан выделять Нафака для жены в следующих случаях: а) если женазаключена под стражу из-за долгов; б) если жена заболела до свадьбы(после Никяаха); в) если жена совершает паломничество с постороннимчеловеком (не махрам).

Еслижена совершает паломничество вместе с мужем, то она обеспечиваетсяобычным Нафака. То есть, муж не обязан оплачивать её дорожные расходы.(Так как Хадж совершается на собственные средства).

В случае смерти жены, муж обязан выделить средства для похорон.

Вслучае, когда муж недостаточно или вовсе не обеспечивает женусредствами к существованию, жена имеет право обратиться в шариатскийсуд. Это возможно и тогда, когда муж находится в заключении или вбегах. Судья может привлечь к ответственности родственников (как ужеговорилось выше), которые должны будут дать ей в долг. Этот долгзаписывается на мужа, который при первой возможности должен будет еговернуть.

Вто же время, жена не может в этих случаях брать в долг без решениясуда. А если и возьмёт, то муж не будет обязан выплачивать его. Муж необязан выделять Нафака за прошлые месяцы, если не было предварительнойдоговорённости или не было по ним решения шариатского суда.

Еслимужем было выделены для жены некая сумма на её содержание вперёд (намесяц, год, и т.д.), то в случае смерти жены раньше этого срока, муж не может потребовать неиспользованные деньги обратно. Эта фетва по мазхабу Ханафи. По мазхабу Шафии сказано, что муж может потребовать от наследников жены вернуть ему неиспользованную часть Нафака.

Женаимеет право не принимать в каком либо качестве, каких бы то ни былородственников мужа. Лишь в случае согласия жены, муж может разрешитьпроживание в своём доме своего близкого родственника (Махрам).

Мужимеет право не допускать проживания в своём доме даже самых близкихродственников жены. Однако он не может запретить им посещать её. Но,тут ему предоставлено право действовать выборочно. Наиболее благочестивым (Салих) близким родственникам, может разрешить посещение раз в неделю. Другим родственникам, не соблюдающим шариат (не благочестивым - Фасык), можно дозволить посещение жены раз в год.

[Мужуи самому весьма желательно приглашать в гости благочестивыхродственников жены. Оказывать им всяческое уважение. В особенности к еёродителям. Ему необходимо участвовать в беседе с гостями. Если ониприехали из другого города, селения, то непременно предложить остатьсяна ночь, или на несколько дней. В общении с ними, ему необходимопоказать самые лучшие черты своего характера, чтобы заслужить ихуважение и мольбы к Аллаху Тааля. Что касается родственников (и своих,и жены), которые могут отрицательно повлиять на жену своимбеззастенчивым поведением и не уважением шариата, то они не достойны нитого, чтобы ходить к ним в гости, и ни того, чтобы быть приглашёнными.Однако, и с ними, и со всеми остальными, подобными им мусульманами,необходимо вести себя достойно, не устраивая споры, скандалы.Уважительное отношение ко всем людям без исключения, должно бытьотличительной чертой мусульманина. Это вовсе не мешает дружить сблагочестивыми (Салих) мусульманами и не брать себе в друзья людей нечестивых (Фасык) и неверующих (Кафир, Гайримуслим).Если среди фасыков и кафиров, есть и ваши родственники и знакомые, тонеобходимо разъяснять им основы религиозного права и основы Веры вЕдиного Создателя. В своих мольбах просите Аллаха субхана ва таалянаставить их на Путь Истины, ведь Милосердие Его безгранично.]

В книге "Укуд-уд-дюрриййа" имама Ибн-и Абидинаговорится: "Если муж собирается в путешествие продолжительностью вмесяц или более, то жена может потребовать гарантий на возможностьполучения Нафака за этот период. При её желании, эти гарантиипредъявляются на рассмотрение шариатского суда (или судьи), которыйможет подтвердить их действительность. Жена может потребовать гарантийо предоставлении ей средств к существованию и в том случае, когда мужне собирается куда-либо отлучаться. То есть, здесь речь идёт опостоянных гарантиях. В этом случае супруги могут заключить обоюдныйдоговор и заверить в шариатском суде".

В книге "Бехджет-уль-фатава" имама Абдуллаха Руми(ум. в 1156/1743) говорится: "Если некто, к примеру Зейд, выдаст своюдочь замуж, например за Амра, и Амр не пригласит свою жену длясовместного проживания к себе в дом, то, сколько бы его жена ненаходилась в доме своего отца, он обязан обеспечивать её содержание -Нафака".

В книге "Фейзиййа"говорится: "Женщина, имеющая обеспеченного мужа, не может требоватьНафака от своего сына. Совершеннолетнего сына, находящегося на обучениинеобходимым наукам и нуждающегося в содержании, должен обеспечивать егоотец (если в состоянии обеспечить).

В книге "Бахр-уль-фатава" имама Кады-заде(М. Ариф; ум. в 1173/1759) говорится: "Если муж уехал в продолжительнуюпоездку, не оставив Нафака, то жена не может требовать Нафака отчеловека, которому муж оставил на сохранение своё имущество". "Но, втаких случаях женщина может действовать через шариатский суд",уточняется в книге "Фатава-и хиндиййа".

Есличеловек не обеспечивает средствами к существованию своих животных, то,согласно иджтихаду Имама Абу Йусуфа, его принуждают к этому черезшариатский суд.

В случае развода (предварительного или полного), женщина имеет право на содержание на весь период срока "Идда" (см. раздел "Таляак"). Она будет лишена этого права, если развод произошёл из-за её отступничества от Веры (Мюртад),или из-за проявления неверности по отношению к мужу. Если женщина сталавдовой, то она не может требовать Нафака от наследников мужа.