Осветление (обесцвечивание) бровей

Вопрос

Является ли допустимым осветлять брови (т.е. обесцвечивать их)?

Ответ

Вся хвала принадлежит Аллаху

Современные ученые раходятся во мнениях относительно данного вопроса. Некоторые из них говорят, что это не дозволено, как например, Standing Committee, отвечая на етот вопрос: " В последнее время это стало обычным явлением среди женщин- они осветляют верхнюю и нижнюю гранцы бровеи так, что кажется, будто бы брови выщипаны и утончены. это является очевидным подражанием западу. Вещество, используемое для того, чтобы осветлить брови является вредным с медицинскои точки зрения. Что говорит Ислам по этому поводу?

После изучения этого вопроса комитетом Фатв, был дан ответ:
"Обесцвечивание верхнеи и нижнеи границ бровей, так, как было описано выше, является запрещенным, т.к. это изменение творения Аллаха и схоже с выщипыванием, что является запрещенным в шариате, и от обесцвечивания достигается тот же самый эффект, что и от выщипывания.

Запрет приобретает еще большую силу, если это является подрожанием кяфирам, или от использования этих веществ был нанесен вред телу или волосам, т.к. Аллах говорит в Коране (примерныи перевод аята):
"и не обрекайте себя на гибель" (2:195)

И пророк, да будет доволен им Аллах,сказал :"Не должно быть ни вреда, ни платы за этот вред"

И Аллах является Сильнеишим
Фатва номер 21778 от 29.12.1421 по Хиджре

Шеих Абдаллах Ибн Джибрин (да смилуется над ним Аллах), сказал:
Я думаю, является недопустимым использовать эти краски и изменять цвет бровей, потому что Пророк, да будет доволен им Аллах, проклял тех, кто выщипывает , и тех, кому выщипивают брови, тех, кто изменяет творение Аллаха. Из Его мудростеи то, что он создал различие в бровях- некоторые из них густые, некоторие прекрасные, некоторые длинные, а некоторые короткие... Это один из путей, которые помогают нам различать друг друга и знать каждого человека благодаря его личным характеристикам. Основываясь на этом, недопустимо обесцвечивать брови, т.к. это является изменением творения Аллаха.
Fataawa al-Mar’ah, составленная Khaalid al-Juraysi, с. 134.

Другие ученые сказали, что это является допустимым, такие, как шеих Мухаммад Аль-Солих Аль-Усеимин. См вопрос 8605 и 11168

Таким образом в этом вопросе ученые разошлись во мнениях.

Но будет лучше, если мы будем остерегатся подобных деиствии.

Те, кто могут делат итждихад, должны делать то, что они думают, и те, кто имеет право в облати тарджих ( сравнение мнений и принятие решения, которое, вероятнее всего является правильным), должны делать то, что они считают наиболее правильным, а обычные люди должны следовать за заслуживающими доверия учеными там, где они проживают, или тех, чьи мнения их достигают.

И Аллаху ведомо лучше;

Ислам Q&A

Источник

http://www.islamqa.com/en/ref/islamqa/49017/print