Разрешено ли читать Коран во время месячных?

30.11.2028 10:00 Обновлено 01.01.1970 02:00 Автор: admin

Ответ

Вся хвала Аллаху.
Это один из вопросов в которых существует разногласие у ученых, да помилует их Аллах.
Большинство фукаха заявляют что харам для женщины читать Коран вовремя месячных, пока она не очиститься. Единственное исключение можетбыть сделано во время зикра (поминания Аллаха) и использования фраз,которые не являются цитированием Корана, например:«БисмилляхирРахманиРахим» или «Инна лилляхи ва инна илейхи раджиун»,или другие фразы из Корана которые обычно повторяются как дуа.
Они основывают свой вывод о запрете на чтение Корана женщиной во время месячных на нескольких доводах, включающие следующие:
Это грех так как подходит под правило относительно того кто джунуб(в состоянии которое бывает после полового акта), потому что обасостояния требуют гусль. Это основано на хадисе переданным от Али ИбнАбу Талиб, в соответствии с которым Посланник Аллаха (Да благославитего Аллах и приветствует) учил Корану и никогда не запрещал кому либоучить его за исключением когда тот находился в состоянии джанааба.(Передано Абу Даудом 1:281; Тирмизи 146; Нисаи 1:144; Ибн Маджа 1:207,Ахмад 1:84; Ибн Хузейма 1:104; Тирмизи оценил как сахих хасан. АльХафиз ибн Хаджр сказал: Подобный хасан хадис может использоваться какдовод)

В хадисе ибн Омара передается, что Пророк (Да благославит его Аллахи приветствует) сказал: «Женщина во время месячных и тот кто всостоянии джанаабах не должны читать что либо из Корана» (переданоТирмиз 131, Ибн Мааджах 595, Даарагутни 1:117, Аль Байхаки 1:89. Этослабый хадис, потому что передан через Исаиль ибн Аййаш из Хиджаза, иего сообщения известны как слабые, среди ученых по хадисам. Шейх ибнТеймия (21:460): «Это слабый хадис, по единодушному мнению ученых похадисам.» Насб аль Раййах 1:195, аль Таллис аль Хабир 1:183)

Некоторые ученые говорят, что допустимо женщине во времяменструации читать Коран. Это мнение имама Малик, и одно из мненийпереданных от Ахмада, которое предпочел имам Ибн Теймия и Шаукани верилчто они правильное. Ученые основываются на следующие пункты:
В основе лежит допустимость, пока нет доказательства обратного.Нет доказательств утверждающих что женщине во время месячных нельзячитать Коран. Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Нет ясных достоверныхтекстов указывающих на запрет женщине читать Коран во времямесячных.... Известно что у женщин во времена Пророка (Да благославитего Аллах и приветствует) были месячные и он не запрещал им читатьКоран и поминать Аллаха или другие дуа»
Аллах приказывает (мусульманам) читать Коран. Он восхваляет тогокто делает это, и обещает ему (или ей) большую награду. Ни кто неисключен, кроме того на кого есть ясный довод, но такого доводаотносительно женщин во время менструации нет.
Аналогия между женщиной во время менструации и тем кто в состоянииджанааба сделана, не принимая во внимание факт различия подобныхсостояний. Человек в состоянии джанааба имеет возможность убратьпрепятствие совершив гусль, в отличии от женщины во время месячных.Период у женщин длиться определенное время, а человек в состоянииджанааба должен взять гусль до времени намаза.
Отстранение женщины от чтения Корана, лишает ее возможностиполучить большую награду, и это может заставить забыть ее что то изКорана, или она может нуждаться в чтении Корана для обучения илиизучения.
Вышесказанное является ясным доводом тех кто разрешает читатьКоран во время месячных. И он сильнее. Если женщина боится, и хочетобезопасить себя, то она может читать только те части которые она можетзабыть.
Важно отметить что мы обсуждали случай о чтении Корана по памяти.Что касается чтения из Мусхафа (арабский текст), то применяется другоеправило. Правильным мнением ученых является запрещенность касаниямусхаф в состоянии нечистоты, потому что Аллах сказал (перевод смысла):«... и никто не касается его кроме очищенных....» (56:79)
В письме Амру ибн Хазму Пророк (Да благославит его Аллах иприветствует) приказал людям Йемена: «Никто не должен касаться Корана,кроме таахир (чистых)» (Малик 1:199, Нисаи 8:57; Ибн Хиббан 793; альБайхаки 1:87; Аль Хафиз ибн Хаджар сказал: «Группа ученых назвала этотхадис сахих потому, что он хорошо известен.» Шафи сказал: «Доказано чтописьмо было послано Пророком (Да благославит его Аллах и приветствует).Ибн Абдальбарр сказал: «Это письмо известно среди ученых по сире, ихорошо известно среди ученых которые не требуют иснад. Он подобентаваатур потому что люди признают и принимают его. Шейх Албани оценилкак сахих. АльТахис ал Хабир 4:17. См. также: Насб аль Райах 1:196,Ирва аль Галиь 1:158)
(Хашийат ибн Абидин 1:159; Аль Маджму 1:356; Кашшаф аль Гина1:147; аль Мугни 3:461; Найль аль Аутар 1:226; Маджму аль Фатава21:460; Шарх аль Мумти ли шейх Ибн Усеймин 1:291)

Аллаху известно лучше.