Перейти к содержимому

Close
Фотография

Начинаем публикацию перевода книги «ат-Тыбб аль-бадиль»


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 9

#1 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 25 июня 2010 - 20:46

:861508:




Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 1. Здоровое питание



Начинаем публикацию перевода книги «ат-Тыбб аль-бадиль» Ахмада Мустафы Мутавалли – автора многих известных книг и публикаций, среди них – «Тарбият аль-авляд» («Воспитание детей»), «аль-Мавсуъа аз-загабия фи иъджаз аль-Къуръран аль-карим вас-сунна ан-набавия» («Золотая энциклопедия по Иъджазу Корана и сунны»), «ар-Рияд ан-надыра фи сахих ад-дар аль-ахира» и др.


Медицина бывает двух видов:


1. Профилактическая медицина, и это основа. Она служит для защиты человека от болезней и эпидемий.
2. Лечебная медицина, и это лечение болезни после того, как она случилась.


Определение профилактической медицины


Ученые профилактической медицины дали определение, что профилактическая медицина – это наука, связанная с защитой от бактериальных, органических и психических болезней индивидуума и общества, исходящая из трех причин болезней:


1. Микроорганизмы и паразиты.
2. Органические соединения.
3. Психические расстройства.


Что касается микроорганизмов, то они распространяются в воздухе, воде и почве, на наших телах, в ртах и кишках, они имеют различные виды, и современная наука не перестает открывать все новые их виды и знакомиться со многими их особенностями. Самые маленькие из них по объему – вирусы, объем которых варьируется между 10 и 30 нанометрами. В дополнение к микроорганизмам есть еще паразиты.
Тело человека считается плодородной почвой для многих живых микроорганизмов и паразитов, особенно нос, горло, пищеварительный аппарат и кожа.
Несмотря на то, что Всевышний Аллах даровал человеческому телу мощный иммунный аппарат для противостояния атакам микроорганизмов и паразитов, ислам также заложил профилактическую систему, которая является лучшим средством для спасения от вреда и опасностей, представляемых этими болезнями.


Наставление пророка صلى الله عليه وسلم в еде


Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:


1. Что касается еды и питья, то в обычаях пророка صلى الله عليه وسلم не было ограничивать себя каким-то одним видом пищи, не принимая ничего, кроме него.
Это сильно вредит природе человека, и для некоторых это просто невозможно, и если человек будет принимать только один вид пищи, то ослабнет или умрет.
Если он примет другой вид пищи, который его природа не приемлет, то ощутит вред от этого, но в ограничении себя одним видом пищи всегда, даже если это самая лучшая еда, содержится опасный вред.


2. Пророк صلى الله عليه وسلم ел то, что было обычно для людей его города – мясо, фрукты, хлеб, финики и т.д.


3. Если в одном из видов еды было что-то, что нуждалось в изменении, он изменял это, если была возможность.


4. Если он не любил какой-то вид еды, то не ел его и не заставлял себя есть, и это великая основа в сохранении здоровья.


Когда человек ест то, что ему противно и что он не хочет, вред от такой еды больше, чем польза.


Абу Хурейра رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم не порицал какую-то еду. Если он хотел ее, то ел, а если нет, то оставлял ее и не ел» (аль-Бухари, 9477, Муслим, 2064).
Когда ему صلى الله عليه وسلم преподнесли запеченную ящерицу, он не стал ее есть, и его спросили: «Это харам?» Он сказал: «Нет, но такой еды нет в земле моего народа, и я не люблю это» (аль-Бухари, 9572, 574, Муслим, 1946). И он صلى الله عليه وسلم следил за своими привычками и желаниями, и когда он не привык что-то есть, чего не было на его земле, и его душа не желала это есть, он воздерживался от такой пищи, но не запрещал ее есть тем, кому она нравилась.


5. Пророк صلى الله عليه وسلم любил мясо, и любимой его частью была лопатка и передняя часть барана, и этой частью его отравили. В двух «Сахихах» приводится: «К пророку صلى الله عليه وسلم пришли с мясом, ему дали лопатку, и она ему нравилась».


Нет сомнения, что самое легкое мясо овцы – мясо шеи, лопатки и предплечье. Оно легче всего для желудка и быстрее в усвояемости, и таким образом оно собрало в себе 3 свойства:


Первое: оно полезно и оказывает воздействие на силу.
Второе: оно легко для желудка.
Третье: оно быстро переваривается.
Это – лучшее, что может быть в еде, и питаться немногим из такой еды полезнее, чем многим из другой еды.


6. Пророк صلى الله عليه وسلم любил сладости и мед.
Эти три вещи – мясо, мед и сладости – одни из самых лучших видов пищи и самых полезных для тела, печени и органов тела. В том, чтобы питаться ими, содержится великая польза для здоровья и силы, и их избегает только тот, в ком есть болезнь и беда.


7. Пророк صلى الله عليه وسلم ел хлеб с чем-нибудь, с тем идамом (приправой; все, что можно есть с хлебом), который он находил. Иногда он ел его с мясом, иногда с арбузом, иногда с финиками, иногда с уксусом, и он говорил: «Какая хорошая приправа (идам) – уксус».
Он صلى الله عليه وسلم хорошо отозвался об уксусе из-за подходящего момента, а не из-за того, что он любил уксус больше, чем другие приправы, как думают некоторые.


Причина хадиса такова, что когда пророк صلى الله عليه وسلم однажды зашел к своей семьей, они дали ему хлеб, и он сказал: «У вас есть какой-нибудь идам?» И они сказали: «У нас только уксус». И он сказал: «Какой хороший идам – уксус» (Муслим, 2052).


Имеется в виду, что есть хлеб с идамом – одна из причин сохранения здоровья в отличие от ограничения одним хлебом. Идам был назван удмом, т.к. он исправляет хлеб, делает его подходящим для сохранения здоровья. Отсюда – слова пророка صلى الله عليه وسلم в разрешении сватающемуся человеку смотреть на невесту: «Воистину, это лучше для того, чтобы юъдам между ними», т.е. ближе к согласию, и муж войдет к жене, увидев ее, и не будет жалеть о своем выборе жены.


8. Пророк صلى الله عليه وسلم ел фрукты своей страны, когда они поспевали, и не воздерживался от них, и это также одна из причин сохранения здоровья.


Всевышний Аллах по Своей мудрости сделал в каждой стране фрукты, из которых извлекают пользу люди этих стран в свое время, и прием этих фруктов в пищу – одна из причин их здоровья, и они способны заменять многие лекарства. И в основном тот, кто не ест фрукты своей страны, опасаясь болезни, бывает самым болезненным человеком, далеким от здоровья и силы.
Влажность, содержащаяся во фруктах, температура времени года и земли, температура желудка переваривает их и защищает от их зла, если не делать исраф в их поедании (см. «ат-Тыбб ан-набави», 217-220).


Есть фрукты перед едой – здоровье для тела и медицинская профилактика


Многие люди привыкли есть фрукты после еды, а не до, и это противоречит руководству пророкаصلى الله عليه وسلم и Шариату Высочайшего Господа (это не запрещено, но не способствует здоровью). Есть наоборот (сначала фрукты, потом основную еду) – правильно с медицинской стороны, в дополнение к тому, что это пророческое, шариатское и божественное руководство. В Книге Аллаха фрукты упоминаются перед едой (например, перед мясом):
…с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают (сура аль-Вакъиа, 20-21).
Аллах также сказал:
Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают (сура ат-Тур, 22).


В сунне пророка صلى الله عليه وسلم пришел хадис от Анаса رضي الله عنه, что он сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم разговлялся до намаза несколькими свежими (влажными) финиками, а если их не было, то несколькими финиками, а если их не было, то он пил несколько глотков воды» (Абу Дауд, 2356, ат-Тирмизи, 694, аль-Альбани назвал хадис сахихом в «Сахих Аби Дауд», 2065).


Медицинское заключение


Современная медицина считает, что прием фруктов до основной трапезы имеет пользу для здоровья, т.к. фрукты содержат простые, легко усваиваемые и быстро всасываемые сахара.
Кишечник быстро всасывает эти сахара, тело насыщается водой, признаки голода и недостаток сахара проходят.
Простые сахара в дополнению к тому, что они легко усваиваются и всасываются, являются также основным источником энергии для различных клеток тела (см. «Маъ ат-тыбб филь-Къуръан», д-р Абдулхамид Дияб).


Вред и опасность исрафа в еде.


1. Исраф в еде ненавидит Аллах: Всевышний Аллах сказал:
Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных (сура аль-Аъраф, 31).


2. Исраф в еде – противоречие пророческому наставлению.
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Сын Адама не наполнял сосуда хуже, чем желудок. Если ему необходимо наполнить его, то пусть наполнит одну треть едой, одну треть питьем, и одну треть воздухом» (ат-Тирмизи, 1381, Ибн Маджа 3349. Аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса сахих». Аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих аль-джамеъ», 2704).


3. Ибн аль-Къайим сказал: «Чрезмерная сытость уменьшает силы в теле, и тело получает силы за счет того, что к нему поступает из еды, а не из-за большого количества еды» (см. «ат-Тыбб ан-набави» 19.


4. Ибн Масавейх сказал, комментируя предыдущий пророческий хадис: «Если бы люди использовали эти слова, они бы были в безопасности от различных болезней, и больницы и аптеки бы застаивались».


5. Исраф в еде способствует ожирению и плохому пищеварению.


6. Принятие большого количества пищи может приводить к приступам удушья, особенно если пища была жирной, и человек испытывает сильную боль за грудной костью, которая протягивается к плечам, правому предплечью и нижней челюсти, по причине недостатка сердечного снабжения (в медицине это называется стенокардия).
По большей части это проявляется у людей, имеющих болезни сердечных кровеносных вен после усилий, и большой прием пищи создает нагрузку на сердце.
Поглощение большого количества пищи может приводить к подверженности некоторыми бактериями, как холерой, тифом и другими, т.к. не вся еда повергается обработке желудочным соком и первичному перевариванию в желудке, и изначально желудочная кислота бывает ответственной за убийство этих бактерий.


7. Острое расширение желудка, и это опасно, может даже приводить к смерти.


8. Заполненный желудок больше подвергается разрывам, если есть внешняя болезнь, чем пустой желудок.
Человек может умереть из-за удушья, если его ударят поверх желудка.


9. Повреждение желудка. Это опасный редкий случай, который происходит по причине движения, обратного к кишкам, после избыточного заполнения желудка едой.


10. Лишний вес и ожирение – это опасная болезнь, по большей части распространяющаяся среди богатых людей, которая происходит в результате излишнего потребления пищи, особенно сладостей и жиров, в особенности среди тех, кто имеет к этому генетическую предрасположенность.


11. Прожорливость вредит душе и разуму, много еды приводит к застою в душе, тупости и склонности ко сну.


12. Артериосклероз, и это опасная болезнь, которую замечают у тех, кто употребляет большое количество вредных жиров, которые способствуют загрязнению крови.


13. Подагра, и это боль в суставах, которая приходит жестокими приступами к суставам ног и большого пальца. Чаще всего она проявляется у тех, кто употребляет слишком много мяса.


14. Разрушение зубов. Это частое заболевание, которое случается по причине большого поедания искусственных сахаров.


Продолжение следует, иншаАллах..


Please Login or Register to see this Hidden Content




Please Login or Register to see this Hidden Content



#2 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 25 июня 2010 - 20:48



Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 2. Польза салята и сыяма


Польза салята для беременных:


1. Несколько исследований доказали, что занятия некоторыми видами специальных упражнений для беременных облегчают процесс родов.


2. Врачи советуют всем беременным делать эти упражнения, и сложно найти роддом в европейских и американских странах, где не было бы рисунков и разъяснительных фотографий с этими специальными упражнениями, которые сильно напоминают движения в саляте, т.к. подобные упражнения очень важны для беременных.


3. Исследования выявили, что осложнения беременности, количество кесаревых сечений, разрывы тканей во время родов случаются реже у тех женщин, которые делали эти упражнения, по сравнению с теми, кто их не делал.


4. Салят активизирует кровообращение в сердце, артериях, венах и мозге. При беременности это помогает доставлять питательные вещества к джанину (плоду) через кровь, а также способствует нормальному росту джанина.


5. Доктор Наджва Ибрагим (преподавательница медицинского факультета г. Танта, гинеколог при медицинском центре г. Эр-Рияда) сказала, что обычно беременная женщина, особенно в последние месяцы, бывает сильно отягощена джанином. Но когда она делает салят, её движения помогают активизировать кровообращение, и она меньше подвергается отекам на ногах, которые случаются у некоторых женщин.


6. В саляте и его движениях содержится здоровье для тела, защита от плохого пищеварения, которое постигает беременных.


7. Рукуъ и суджуд (поясные и земные поклоны) помогают укрепить мышцы живота, помогают желудку сжиматься и выполнять свои функции как можно лучше.


Есть специальные упражнения для беременных, и они полностью схожи с рукуъ и суджудом во время салята, и они очень важны для естественного прохождения джанина через родовые пути. Они помогают рожать естественно и защищают от родов путем кесарева сечения, и естественно родить – то, что хочет любая беременная женщина.


Медицинская польза сыяма:


1. Сыям укрепляет мозговую и умственную активность постящегося.


2. Сыям избавляет тело от жиров, избыточного холестерина в теле.


3. Сыям защищает от опасности артериосклероза и сердечных болезней.


4. Сыям уменьшает уровень сахара в крове, что помогает больным диабетом и нормализирует уровень сахара в их крови.


5. Сыям защищает тело от ожирения.


Лечение сыямом


В 1928 году доктор Ватерман провел лекцию на восьмом съезде, посвященном пищевой диете, в Амстердаме, в которой призвал к использованию голодания в течение различных отрезков времени в качестве медицинского лечения.
Собравшиеся подтвердили пользу голодания для лечения болезней, вызванных чрезмерностью в пище или нарушениями метаболизма, в случаях артериосклероза, повышенного давления, при лечении мышечной атаксии.
В 1941 году была издана книга «Лечение голоданием как биологический путь» Бухенгера, в которой он описал, как надо использовать голодание при лечении многих хронических заболеваний и объяснил, что голод меняет органическую структуру тела и приводит к выбросам из него токсинов.


Медицинские книги советуют тучным людям голодать несколько дней каждую неделю, т.к. это способствует избавлению тела от накопленных жиров, уменьшают вес до нормального состояния, чтобы человек мог заниматься всеми своими ежедневными делами нормально, без сложностей или затруднений.


Есть школы, которые советует голодать различные отрезки времени.
Федотов считает, что толстый человек хорошо может переносить голод и советует ему голодать 5-15 дней, после которых отдыхать и принимать легко усваиваемую пищу.
У тех, кто лечился голодом, не было замечено каких-то ухудшений в состоянии здоровья или лабораторных показателях.


Всевышний Аллах сказал:
Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! (сура аль-Бакъара, 184).


6. Сыям помогает уменьшить вес больных ожирением и избыточным весом.


7. Сыям дает легкость в движении и активность разума.


8. Сыям помогает систематизировать прием пищи ежедневно, что приносит пользу для тела в плане здоровья.


Медицинская польза держания сыяма в дни «аль-бид» («белые дни», в середине лунного месяца)


Первое: пророческое определение дней «аль-бид»


От Абуд-Дарды رضي الله عنه передается, что он сказал: «Пророк صلى الله عليه وسلم завещал мне три вещи, и я не оставлю их, пока жив: сыям в течение 3 дней из каждого месяца, духа-салят, и чтобы я не засыпал, пока не прочитаю витр» (Муслим, 722).
Абу Зарр رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Если ты постишься 3 дня в месяце, то постись 13-ого, 14-ого и 15-ого числа» (ат-Тирмизи, 761, аль-Альбани назвал хадис сахихом, см. «Сахих аль-джамеъ», 673).


Второе: пророческая мудрость и медицинская польза сыяма в дни «аль-бид»


Доктор Либер, психолог в г. Майами, США, сказал: «Существует сильная связь между человеческой агрессией и лунным циклом, особенно у алкоголиков и людей, склонных к совершению преступлений. Эти люди страдают от умственной и эмоциональной неустойчивости». Либер объясняет свою теорию, говоря: «Тело человека – как земля, оно состоит на 80% из воды, а остальное – твердые вещества. Отсюда можно понять притягательность луны, которая является причиной приливов и отливов в морях и океанах – также она делает приливы в наших телах, когда достигает своего самого круглого состояния в дни «аль-бид».


Здесь мы видим пророческую мудрость и медицинскую пользу сыяма в середине лунного месяца.


Защита больных в том, чтобы не заставлять их есть или пить


Достоверная пророческая сунна пришла с запретом на принуждение больных к еде и питью. Современные медицинские науки подтвердили то, с чем пришла пророческая сунна.
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Не заставляйте ваших больных есть и пить, ведь воистину, Аллах кормит их и поит».


Современная медицина доказала, что большая часть болезней сопровождается потерей аппетита к еде.


Заставлять больного есть означает то, что больной не извлечет пользы из еды, а с другой стороны, это приведет к плохому пищеварению, и ему станет хуже.


Слова пророка صلى الله عليه وسلم «Аллах кормит их и поит» имеют пророческое указание на медицинские секреты, которые долгие века были неизвестны.


Современная медицина считает, что больной получает энергию из внутренних источников:


1. Метаболизм гликогена, накопленного в печени и мышцах.


2. Производство сахара, т.е. глюкозы, из протеиновых и жировых источников, которые переходят в аминокислоты, а жиры переходят в жирные кислоты, что приводит к атрофии мышц у больного и то, что он начинает выглядеть истощенным и худым, но после своего выздоровления он быстро возвращается к своему нормальному состоянию с соизволения Аллаха.


Лучшее пищевое взаимодействие с больным должно быть согласовано с благородным пророческим хадисом – больному надо давать такое количество еды и питья, которое подходит к его аппетиту и состоянию пищеварительного аппарата. Отсюда желательно, чтобы еды было мало, и чтобы вид еды был легко усваиваемым, легко всасываемым, чтобы пищеварительный аппарат извлек из него все нужное быстро и просто, и так же – с питьём (см. «аль-Иъджаз ат-тыбби фис-сунна ан-набавия», д-р Камаль аль-Мувейль).


Продолжение следует, иншаАллах..


Please Login or Register to see this Hidden Content




Please Login or Register to see this Hidden Content



#3 jennet

jennet
  • Мусульманка
  • 1 401 сообщений

Отправлено 25 июня 2010 - 20:56

:)

#4 pr_katerina

pr_katerina
  • Мусульманка
  • 108 сообщений

Отправлено 26 июня 2010 - 10:58

ждем продолжения иншаллах ухтиши :679812: :709539: :37840: :579970: :702700: :582344: :BumBumBum: :634220:

#5 m3122

m3122
  • Мусульманка
  • 520 сообщений

Отправлено 09 июля 2010 - 20:21

Ассаляму алейкум. Баракаллагуфикум сестра. Интересная информация. Не думала, что пост и движения в намазе улучшают состояние беременной женщины и упрощают процесс родов. МашаАллах. Какая мудрость

#6 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 22 июля 2010 - 15:56

www.salihat.com

www.islambio.com
Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 3. Джимаъ (совокупление)
Изображение

Изображение


Наставление пророка صلى الله عليه وسلم в совокуплении (джимаъ)
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Что касается совокупления и полового влечения, то наставление пророка صلى الله عليه وسلم в этом вопросе является самым совершенным наставлением, при следовании которому сохраняется здоровье, достигается удовольствие, радость и цели, ради которых совершается совокупление.

И совокупление делается ради трех основных вещей.


Цели совокупления
Первая: рождаемость, чтобы родилось столько детей, скольким Аллах предопределил войти в этот мир.

Вторая: выход жидкости, застой и прилив которой вредит всему телу.

Третья: достижение удовольствия, наслаждение милостью.

Третья цель – единственная цель для совокупления в раю, где не размножаются и не накапливается сперма.


Совокупление – одна из причин сохранения здоровья
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Достойные врачи считают, что совокупление – одна из причин сохранения здоровья».

Гален сказал: «В сущности спермы преобладает огонь и воздух, ее консистенция горячая и влажная, потому что ее происхождение – из чистой крови, питающей основные органы. И если доказано достоинство спермы, то я знаю, что не следует выпускать ее, кроме как ради зачатия детей и для выведения застоявшейся спермы. И если сперма застоится, произойдут скверные болезни, среди которых – наущения, сумасшествие, эпилепсия и т.д., и иногда совокуплением можно излечиться от этих болезней. Если же сперма слишком долго остается внутри, она портится и склоняется к ядовитой консистенции, способствующей плохим болезням, которые мы упомянули, поэтому если спермы накопилось слишком много, а совокупления нет, природа защищает организм ночными поллюциями».


Призыв к браку
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

«О юноши, если вы способны жениться, женитесь, ибо это смиряет взгляд и убережет ваши органы, а если не способны (жениться), поститесь, и в этом будет защита для вас» (аль-Бухари, 9\92, 95, Муслим 1400, из хадиса от Абдуллы бин Масъуда).

Ибн Аббас رضي الله عنهما передал, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

لم نر للمتحابين مثل النكاح

«Мы не считаем для двух влюбленных что-либо лучше, чем женитьба (никах)» (Ибн Маджа, 1847, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан», аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Ибн Маджа, 1497).

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

إني أتزوج النساء وأنام وأقوم، وأصوم وأفطر فمن رغب عن سنتي فليس مني

«Воистину, я женюсь на женщинах, сплю и выстаиваю ночи, держу сиям и разговляюсь, а кто отвернется от моей Сунны – то он не из нас» (аль-Бухари, 9\89,90, Муслим, 1401).

Абдулла бин Умар رضي الله عنهما сказал, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة

«Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена» (Муслим, 1467).


Призыв к браку с девственницей
Когда Джабир женился на женщине, побывшей замужем, пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك

«Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть и которая играла бы с тобой?» (аль-Бухари, 9\104, 106, Муслим, 110).


Призыв к женитьбе на любящей и плодовитой
Передается от Маъкъаля бин Ясара رضي الله عنه, что один мужчина пришел к пророку صلى الله عليه وسلم и сказал: «Поистине, мне понравилась очень красивая женщина, но она бесплодная. Жениться ли мне на ней?» Пророк صلى الله عليه وسلم ответил: «Нет!» Он возвращался трижды, и пророк صلى الله عليه وسلم запрещал ему, после чего сказал:

تزوجوا الودود الولود فإن مكاثر بكم

«Женитесь на любящих и часто рожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью!» )Абу Дауд 2050, ан-Насаи 6\65,66. Аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан». Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-джамеъ, 2940).


На женщине женятся из-за четырех вещей
Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

«На женщине женятся из-за четырех вещей: имущества, знатности, красоты и религии, ищи же ту, которая является религиозной, да покроются твои руки пылью». (аль-Бухари, 9\115, 119, Муслим, 1466).


Лучшая женщина
Абу Хурейра رضي الله عنه сказал, что посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم спросили: «Какая из женщин лучшая?» И он ответил:

التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره

«Которая радует мужа, если он посмотрит на нее, повинуется ему, когда он приказал, не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в расходовании его имущества» (ан-Насаи, 6\68, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан». Аль-Альбани сказал: «Хасан сахих», см. «Сахах ан-Насаи», 3030).


Прелюдия к половому акту
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Совокуплению должна предшествовать игра с женщиной, ее поцелуи, сосание ее языка, и посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم играл со своими женами и целовал их».


Дозволенность совокупления с несколькими женщинами с одним гуслем
Передается от Анаса رضي الله عنه, что пророк صلى الله عليه وسلم обходил своих женщин с одним гуслем (Муслим, 309).


Завет салафов относительно совокупления и предостережение от воздержания
Некоторые салафы сказали:

Мужчине необходимо договориться насчет трех вещей:

  • Чтобы не оставлять ходьбу, чтобы если ему когда-нибудь нужно будет долго идти, он был бы в состоянии это сделать.
  • Нужно, чтобы человек не оставлял еду, а то его кишки сузятся.
  • Чтобы не воздерживаться от совокупления, и если колодец не очищать (не вычерпывать воду), он засохнет.
Мухаммад бин Закария сказал:
  • Кто оставит совокупление на долгое время, его силы и нервы ослабнут.
  • Нервные пути закупорятся.
  • Половой член сократится в размере.
Он сказал: «Я видел группу людей, которая проявляла крайнее воздержание, и их тела охладели, движения усложнились, их постигла депрессия без причины, уменьшились их страсти и ухудшилось пищеварение».
Польза совокупления
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:
Среди пользы совокупления:
  • Опускание взоров.
  • Сдерживание себя от харама и дум о хараме.
  • Способность воздержания от харама, и то же самое получает женщина.
При совокуплении человек приносит себе и женщине пользу в дунье и ахирате, поэтому пророк صلى الله عليه وسلم постоянно совокуплялся, любил это и говорил:
حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب
«В вашей дунье мне была внушена любовь к женщинам и хорошим ароматам» (ан-Насаи, 7\61, из хадиса Анаса. Аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан». Аль-Альбани назвал его сахихом. См. «Сахих аль-джамеъ», 3124. Весь хадис звучит так: “В этом мире женщины и хорошие ароматы были сделаны дорогими для меня, но дороже всего для меня салят”).
Пророческий приказ сделать малое омовение (вудуъ), если человек хочет повторить половой акт
Передается от Абу Саида аль-Худри رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ
«Если один из вас совокупится с женой, а потом захочет повторить, то пусть сделает малое омовение (вудуъ) (Муслим, 308).
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:
«В совершении гусля и вудуъ после совокупления содержится активность, успокоение, возобновление некоторого из того, что растворилось при совокуплении, совершенство чистоты, объединение врожденного жара внутри тела после его расхождения от совокупления, чистота, которую любит Аллах и ненавидит ее противоположность, и это лучше при совокуплении, сохраняет здоровье и силы».
Самое полезное совокупление
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Самое полезное совокупление – такое, которое происходит после переваривания, во время равновесия теплоты, холода, сухости, влажности, пустоты и заполненности в теле».
Указания и предостережения относительно совокупления
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:
  • Вред совокупления при наполненности тела легче и меньше, чем вред при его пустоте.
  • Также его вред при большом количестве влажности меньше, чем при сухости тела.
  • Вред при его жаре – меньше, чем при его холоде.
  • Следует совокупляться, когда усилилась страсть, без деланности, специального думания об изображении или длительного взгляда.
  • Не следует вызывать желание для совокупления, заставляя себя.
  • Пусть человек поспешит совокупиться, если у него большой прилив спермы и его похоть усилилась.
  • Пусть человек остерегается совокупления со старухой или маленькой девочкой, с которой не совокупляются и у которой нет страсти.
  • Совокупление с больной, страшной на вид или противной женщиной ослабляет и обессиливает человека.
Совокупление с девственницей полезнее
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

«Ошиблись те врачи, которые сказали, что совокупление с женщиной, побывавшей замужем, полезнее, чем совокупление с девственницей, и что оно лучше сохраняет здоровье. Это – неверное сравнение, и некоторые из таких врачей даже предостерегали от совокупления с девственницами, но это противоречит мнению разумных людей и тому, на чем сошлась природа и шариат. В совокуплении с девственницей происходит более полная любовь и привязанность женщины к тому, с кем она совокупляется, сердце женщины заполняется любовью к нему, и ее страсть не делится между ним и другим, как это бывает с недевственницами. Всевышний Аллах сделал совершенство женщин рая из числа гурий в том, что их никто не касался до тех обитателей рая, для которых они были созданы. Аиша сказала пророку صلى الله عليه وسلم: «О посланник Аллаха, скажи мне, если бы ты остановился в долине, где есть и уже объеденные, и нетронутые деревья, к каким из них ты пустил бы пастись своего верблюда?» – и он сказал:

في التي لم يرتع فيها

«К тем, с которых никто ничего не ел» (аль-Бухари, 9\104), и Аиша имела в виду, что пророк صلى الله عليه وسلم не женился на других девственницах, кроме нее.


Совокупление с любимой женщиной
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Совокупление с любимой женщиной уменьшает ослабление тела мужчины, т.к. выходит много спермы, а совокупление с неприятной женщиной ослабляет тело и обессиливает, даже если выходит мало спермы».


Самое полезное время для совокупления
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Самое полезное время – после того, как пища в желудке переварится, в умеренное время – не во время голода, когда ослабевает врожденный жар, и не на полный желудок, когда совокупление сразу после еды может спровоцировать сильные болезни, и не при усталости, не сразу после бани, не после рвоты или поноса, не во время психологического переживания (горя, печали, беды или сильной радости)».


Лучшее время для совокупления
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: «Самое лучшее время – после первой части ночи, когда еда переварилась, и после полового акта человек берет гусль или вудуъ и спит, и тогда к нему возвращаются силы. И пусть он опасается сразу же делать много движений и физических нагрузок, т.к. это очень вредно» (см. «ат-Тыбб ан-набави», 265).


Вредное совокупление и его разновидности
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

Вредное совокупление бывает двух видов:

  • Вредное по шариату.
  • Вредное по природе.
Вредное по шариату – запретное, и оно имеет свои степени, одни из которых хуже, чем другие. И временный запрет легче, чем постоянный – как запрещение совокупления во время ихрама, сияма, иътикафа, менструации и т.д., и для такого совокупления нет хадда (постановления, устанавливающего наказание).

Что касается постоянного запрета, то есть два вида:

  • Вид, который никогда не сможет стать халяльным (дозволенным), как совокупление с махрамами, и это одно из самых вредных совокуплений, и за него следует убить, как считает группа ученых, среди которых Ахмад бин Ханбаль رحمه الله и другие, и об этом есть хадис марфуъ (передается от аль-Бараъ бин Азиба, что он сказал: «Я встретил моего дядю по матери, и с ним было знамя, и я сказал ему: «Куда ты идешь?» Он сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم послал меня к мужчине, который женился на жене своего отца, и он приказал мне отрубить его голову и забрать имущество», ат-Тирмизи, 1362, Абу Дауд, 4457, Ибн Маджа, 2607, Ахмад 2\295, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан». Аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Аби Дауд», 3744).
  • Вид, который может стать халяльным, как совокупление с посторонней женщиной.
Что касается вредного совокупления по природе, то есть тоже 2 вида:
  • Вид, вредный по своему образу и манере.
  • Вид, вредный по своему количеству, как слишком частое совокупление, и оно уменьшает силу, вредит нервам, способствует дрожи, параличу и судорогам, ослабляет зрение и другие органы чувств, погашает врожденную температуру, расширяет проходы и делает их подготовленными для приносящих страдания отходов (экскрементов) (см. «ат-Тыбб ан-набави», 264-265).
Лучшие позы при половом сношении
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

«Лучшая поза при совокуплении – когда мужчина бывает сверху женщины, словно расстилаясь и лежа на ней после прелюдий и поцелуев, и поэтому женщину называют «фираш» («постель, ложе»).

Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

الولد للفراش

«Ребенок принадлежит женщине («фираш»)» (аль-Бухари, 5\278, Муслим, 1457).

Эта поза относится к попечительству и возвышению мужчины над женщиной, как сказал Всевышний Аллах:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

Мужчины являются попечителями женщин (сура ан-Ниса, 34).

Всевышний Аллах также сказал:

هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ

Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них (сура аль-Бакъара, 187).

Самое совершенное и полное одеяние будет в такой позе.

И постель мужчины – одеяние для него.

Также одеяло женщины – одеяние для нее. И из этого благородного аята можно извлечь то, что каждого из супругов можно называть одеянием по отношению к другому супругу.

Есть и другой момент: женщина иногда поворачивается и наклоняется на мужчину, и в этой позе она тоже подобна одеянию для своего супруга.


Самая плохая поза
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

Самая плохая поза – когда женщина сверху, и мужчина совокупляется с ней, лежа на спине. В этом содержится противоречие естественной позе, которую Аллах внедрил для мужчины и женщины, для самцов и самок, и в подобной позе содержится следующий вред:

  • Сперме сложно выйти полностью, и в члене может остаться ее часть, которая будет загнивать, портиться и вредить.
  • На половой орган мужчины может вылиться жидкость из влагалища.
  • Матка не сможет собрать в себе всю сперму, и будет затруднительно забеременеть.
  • По природе и шариату не женщина делает, а с женщиной делают, поэтому если она будет делающей (сверху), это будет противоречить всем природным и шариатским законам.
Люди Писания совокуплялись с женщинами на боку и говорили: «Так легче для женщины».

Курайшиты и ансары укладывали своих женщин «на затылки», и иудеи порицали их, и Всевышний Аллах ниспослал:

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете (аль-Бакъара, 223).

В двух «Сахихах» приводится хадис от Джабира, сказавшего: «Иудеи говорили: «Если мужчина совокупится со своей женой во влагалище сзади, ребенок будет косой», и Аллах ниспослал:

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете (аль-Бакъара, 223).

В риваяте Муслима также говорится: «…если пожелает, она может стоять на коленях или не стоять – но только в одно отверстие (влагалище)».


Запрет на совокупление с женщиной в анальное отверстие
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

Что касается анального отверстия, то совокупление в него не было разрешено ни одним из пророков, и тот, кто счел, что некоторые салафы разрешали совокупляться с женой в ее анальное отверстие, ошибся.

В «Муснаде» Абу Дауда от Абу Хурейры приводится, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

ملعون من أتى امرأته في دبرها

«Проклят тот, кто совокупился со своей женой в ее анус» (Абу Дауд 2162, аль-Альбани назвал хадис хасаном в «Сахих Аби Дауд», 1894).

Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

«Кто совокупился с женщиной во время менструации или в ее анальный проход, или пришел к предсказателю, то он не уверовал в то, что было ниспослано Мухаммаду صلى الله عليه وسلم» (ат-Тирмизи, 135, Ибн Маджа, 639, Абу Дауд, 3904. Аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса сильный». Аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих ат-Тирмизи», 116).

Передается от Али бин Талькъа, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

لا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق

«Не совокупляйтесь с женщинами в их зад, воистину, Аллах не стесняется истины» (ат-Тирмизи, 1164, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса сахих»).

Ибн Аббас رضي الله عنهما сказал: «Умар бин аль-Хаттаб رضي الله عنه пришел к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم и сказал: «О посланник Аллаха! Я погиб!» Он сказал:

وما الذي أهلكك؟

«Что тебя погубило?»

Умар ответил: «Прошлой ночью я перевернул свою жену» (т.е. вступил с ней в обычное сношение, зайдя сзади). Пророк صلى الله عليه وسلم ничего не говорил, и Аллах послал откровение посланнику Аллаха:

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете (аль-Бакъара, 223). Затем он сказал:

أقبل وأدبر واتق الحيضة والدبر

«Совокупляйся спереди или сзади, но только не через анус и не во время менструации» (ат-Тирмизи, 2984, аль-Арнаут сказал: «Иснад хасан». Аль-Альбани назвал его хасаном в «Сахих» ат-Тирмизи, 2381).

Передается от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر

«Аллах не посмотрит на мужчину, который совокупился с мужчиной или женщиной в анальное отверстие» (ат-Тирмизи, 1165, аль-Арнаут сказал: «Иснад хасан», аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих аль-джамеъ», 8701).

Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

Отсюда возникла ошибка относительно тех салафов и имамов, которые якобы разрешали анальный секс; они разрешили, чтобы анус был путем к совокуплению во влагалище, т.е. чтобы мужчина совокуплялся сзади, а не в зад, и тому, кто это слышал, показалось не «сзади», а «в зад», и он подумал, что нет разницы, и что совокупление во влагалище сзади – то, что разрешали салафы и имамы, и таким образом они сильно ошиблись.

Всевышний Аллах сказал:

فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ

«…приходите к ним так, как повелел вам Аллах» (аль-Бакъара, 222).

Муджахид сказал: «Я спросил Ибн Аббаса о словах Всевышнего:

فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ

«приходите к ним так, как повелел вам Аллах»,

и он сказал: «Совокупляйся в то место, от которого тебе приказано отдаляться во время менструации».

Али бин Аби Тальха сказал: «Т.е. во влагалище, а не куда-либо в другое место».

Ибн аль-Къаййим сказал: «Аят указывает на запрет совокупления в анус: Аллах разрешил совокупление в «харс» («пашня»), и это место, где зачинается ребенок, а не в место боли. И это имеется в виду в словах «как повелел вам Аллах».

Аллах сказал:

فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете (аль-Бакъара, 223).

И из этого аята можно извлечь дозволенность совокупления во влагалище сзади, т.к. Аллах сказал «как пожелаете», т.е. спереди или сзади.

Ибн Аббас сказал: «Приходите же на вашу пашню», т.е. во влагалище.


Вред и опасность анального секса
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал:

  • Если Аллах запретил совокупляться во влагалище, если в этом будет вред или боль, то что можно сказать об анусе, совокупление в который всегда вызывает боль, причем увеличивается вред от возможного прекращению потомства, и подобные сношения близки к сношению в анус детей.
  • Анус не подготовлен для этого дела и не создан для него. То, что создано для совокупления – влагалище. Те, кто меняют влагалище на анус, выходят из мудрости Аллаха, которую Он установил для всех.
  • Это также вредно мужчине.
Поэтому разумные врачи и философы запрещают подобный секс, т.к. влагалище особенно привлекает сперму, и мужчина получает удовлетворение.
Совокупление в анус не помогает выходу всей спермы, и она выходит частично, т.к. такой секс противоречит естеству.
  • Также анальный секс сопровождается утомительными движениями из-за своего противоречия с природой человека.
  • Кроме того, подобное совокупление связано с грязью и нечистотами, с которыми мужчина встречается в анусе.
  • Это очень вредно женщине, т.к. это чужеродное совокупление, далекое от природы и несогласующееся с ней.
  • Это причиняет беды и печали, отвращение у мужчины и женщины.
  • Оно чернит лицо, затемняет грудь, выключает свет сердца, на лице отображается неприязнь, которая становится отличительным знаком для этого человека, и каждый, у кого хоть чуть-чуть есть фираса (проницательность, физиогномика), распознает этот знак.
  • Это действие способствует неприязни и сильной взаимной ненависти, разрыву отношений между мужчиной и женщиной.
  • Оно портит положение того, кто делает, и с кем это делают, до такой степени, что после этого от таких людей не приходится ожидать благочестия, если только Аллах не пожелает, и они не покаются искренне.
  • Также это действие уводит от них обоих красоту и хорошие качества, внушая им противоположные качества, уводит симпатию и заменяет ее на взаимную ненависть и проклинание друг друга.
  • Это также является одной из главных причин ухода милостей и прихода бедствий, и оно делает обязательным проклятие и ненависть от Аллаха, Который не посмотрит на них, и могут ли они после этого ожидать какого-либо блага?! От какого зла они будут защищены, какой будет жизнь раба, на котором лежит проклятие и ненависть Аллаха, от которого отвернулся Аллах и не смотрит на него?!
  • Это также уводит стыдливость, и стыдливость – это жизнь для сердец, и если сердце ее потеряет, ему будет казаться хорошим отвратительное, а хорошее будет казаться мерзким, и тогда человеком овладеет порочность и разложение.
  • Это выводит человека от его природы, и подобное не делают даже животные, и если перевернуть природу, перевернется сердце, деяния и прямой путь. Тогда человек будет наслаждаться скверными делами и образами, испортит свое состояние, дела и слова.
  • Это способствует наглости как ничто другое.
  • Также подобное действие способствует унижению, низменности и подлости, как не способствует этому другое дело.
  • Оно покрывает раба одеянием ненависти, презрения людей и унижения, как это можно видеть в жизни.
И да пребудет милость Аллаха и Его благословение на том, в чьем руководстве и в следовании того, с чем он пришел, содержится счастье дуньи и ахирата, а гибель дуньи и ахирата – в противоречии его руководству и того, с чем он пришел (см. «ат-Тыбб ан-набави», 249-264 с сокращениями).
Запрет на совокупление во время менструации
Всевышний Аллах сказал:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура аль-Бакъара, 222).
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
اصنعوا كل شيء إلا النكاح
«Делайте все, кроме совокупления» (Муслим, 302, Ибн Маджа, аль-Альбани назвал хадис сахихом в «Сахих Ибн Маджа, 527).
Хейд (менструация) в языке
«Хадат аль-маръа» حاضت المرأة – т.е. у женщины пошла менструация; она достигла возраста менструации, и она – حائض (хаид – «менструирующая»), множественное число – حوائض («хаваид») и حيض («хуйяд»).
Аль-Хейд الحيض – кровь, которая течет из матки женщины в известные дни каждого месяца.
Аль-Хейда الحيضة – тряпка, которую использует женщина как прокладку для крови («аль-Ваджиз», 181).
Хукм человека, который совокупился с женой во время менструации
Совокупление с женщиной во время ее хейда запрещено Кораном, сунной и иджмаъ (единогласным мнением ученых).
Ан-Навави сказал:
Если мусульманин будет считать дозволенным совокупление с менструирующей женщиной в ее влагалище, то он станет кафиром и муртаддом. Если человек будет это делать, не считая, что это дозволенно, то если он забыл или не знал о хейде или не знал, что это запрещено, или его заставили, то на нем нет греха и не нужна каффара (искупление). Если же он совокупился, зная о ее хейде и о запрете, но специально это сделал, то он совершил великий грех. Аш-Шафии сказал, что это кабира (большой грех), за него надо делать покаяние, а относительно каффары есть два мнения («Шарх ан-Навави ли Муслим», 3\204).
Наиболее достоверное мнение – что каффара нужна, основываясь на хадисе Ибн Аббаса رضي الله عنهما, от пророка صلى الله عليه وسلم, который сказал о человеке, совокупившемся с женой во время ее менструации:
يتصدق بدينار أو نصف دينار
«Пусть даст садакъу на динар или полдинара» («Сахих», см. «Сахих Ибн Маджа», 523).
Возможность выбора, упомянутая в хадисе, относится к разнице между первой кровью и последней, как передается от Ибн Аббаса.
И если он совокупится с ней в период, когда течет много крови, он должен дать садакъу за динар, а если совокупился, когда менструация уже кончается, то половину динара (см. «Сахих Аби Дауд, 238).
Понятие совокупления во время менструации
Совокупляться с женой поверх изара, играть с ней выше пупка и ниже колена, пока она менструирует – разрешено учеными, т.к. достоверно известно, что так делал пророк عليه الصلاة والسلام, и Меймуна رضي الله عنها сказала: «Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, хотел совокупиться с одной из своих жен, то приказывал ей одевать изар, если у нее была менструация».
Также передается от Хакима бин Хизама от его дяди, что он спросил пророка صلى الله عليه وسلم: «Что дозволено мне делать с женой, пока у нее менструация?», и он сказал:
لك ما فوق الإزار
«То, что поверх изара».
Понятие избегания женщины во время менструации
По поводу избегания женщин во время хейда есть два известных мнения у ученых мусульман.
Первое: мнение Ибн Ханбаля, аль-Авзаи, Икримы и Мухаммада бин аль-Хасана. Они считают, что надо избегать места выхода крови, и они считают запретным совокупление из-за общности слов аль-Мустафы صلى الله عليه وسلم:
اصنعوا كل شيء إلا النكاح
«Делайте все, кроме совокупления». Они считают, что ответ пророка صلى الله عليه وسلم человеку, который его спросил про то, что ему можно делать с женой во время ее менструации «Можно то, что выше изара», касается только дяди Хакима бин Хизама.
У ханбалитов мужчине дозволено наслаждаться тем, что между пупком и коленом во время менструации без преграды, за исключением самого совокупления.
Некоторые шафииты разъясняют это дело, собирая все хадисы, и говорят: «Если совокупляющийся человек контролирует себя и может дать гарантию, что не проникнет во влагалище, тогда это дозволено, а если не контролирует, то нельзя».
Второе мнение: ханафиты, маликиты и джумхур шафиитов считают, что нужно избегать прикасаться к телу между пупком и коленами, запрещают наслаждаться этими местами в качестве запрещения средств, приводящих к запретному (садд аз-зараиъ), потому что человек, который ходит вокруг горячки, близок к тому, чтобы попасть в нее, и из-за явных хадисов об этом. Среди них – хадис Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Когда одна из нас была менструирующей и посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم хотел совокупиться с ней, то повелевал ей одеть изар, когда у нее сильно текла кровь, а потом совокуплялся с ней» (аль-Бухари и Муслим).
Когда можно совокупляться с менструирующей женщиной?
Всевышний Аллах сказал:
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура аль-Бакъара, 222).
Когда женщина очистится от своей менструации и сделает гусль (или таяммум, если у нее нет возможности сделать гусль), с ней можно совокупляться.
Это мнения джумхура, с которым согласились маликиты, шафииты, ханбалиты и группа ханафитов. Другая группа ханафитов считает, что можно совокупляться с менструирующей женщиной до гусля, если менструальная кровь прекратилась при самой большой длительности хейда, и она у них составляет 10 дней, но они отдают предпочтение тому, чтобы она все-таки сделала гусль.
Это мнение противоречит достоверным далилам Корана, сунны и иджмаъ слаафов уммы из числа сподвижников и табиинов, поэтому правильным является мнение джумхура.
Ибн Хазм в своем риваяте от Ата и Муджахида относительно менструирующей женщины приводит единственный хадис о том, что если женщина увидела прекращение крови, то пусть омоет свои органы, и ее муж может совокупиться с ней, но это неправильное мнение, как уже было сказано выше.
Медицинская мудрость в том, чтобы не совокупляться с менструирующей женщиной до того, как она очистится и сделает гусль
Нет сомнения, что мнение джумхура о том, чтобы женщина полностью омыла свое тело до совокупления, совпадает с медицинским мнением. В этом гусле – активизация ее нервов и кровообращения после периода хейда, и уход того, что обычно сопровождает менструацию – печали и усталости.
Также специфический запах женщины во время ее хейда не ограничивается ее половыми органами, а, как правило, распространяется на все кожные выделения, и гусль подходит для того, чтобы убрать этот запах, и это ближе к любви Аллаха, который сказал:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся.
Медицинские исследования совпадают с кораническими аятами
Медицинские исследования поддержали то, что установил шариат, опираясь на Великий Коран, относительно вреда и мучений, сопровождающих и мужчину, и женщину, если они будут совокупляться во время хейда.
Яичник начинает выделять гормон эстроген, который постепенно увеличивается после менструации, чтобы достичь своего пика во время овуляции (примерно в 14-ый день цикла), затем он постепенно снижается, чтобы исчезнуть с началом следующего хейда, и он почти отсутствует в течение всей менструации. В половой жизни женщины гормон эстроген выполняет важные защитные функции:
  • Он стимулирует рост железистого кожного слоя матки, увеличивает слизистые выделения, и на шейке матки образуется слизистая пробка, которая закрывается, когда менструации нет, и она противостоит вхождению бактерий, которые обычно приходят во время совокупления в матку, препятствуя происхождению любого загноения.
  • Гормон эстроген прибавляет активность волосков кожных клеток, которые также защищают от любого неприятного запаха или загноения.
Все эти защитные свойства матки отсутствуют во время менструации, т.к. этот гормон не выделяется в этот период.
  • Во влагалище эстроген оказывает важное влияние на рост эпителиальных клеток его слоя, он прибавляет толщину слоя, делая поверхностный слой важным защитным препятствием.
  • Эстроген также увеличивает кислотные выделения влагалища (из-за присутствия молочной кислоты), и этот кислотно-щелочной баланс препятствует болезненным бактериям, убивает их и очищает от них влагалище.
Во время менструации выходящая кровь и отсутствие эстрогена изменяет РН влагалища, делает его щелочным, что снижает способность противостоять гнилостным процессам, делает его готовым для размножения в нем болезнетворных бактерий и воспалению. Обычно на поверхности члена мужчины переносится много неболезнетворных бактерий. При совокуплении во время менструации они входят во влагалище женщины спонтанно, т.к. для этих бактерий нет никакого препятствия, и через открытую шейку матки они входят внутрь матки, через оболочки поступают в кровообращение, что приводит к возникновению опасных воспалений в матке, которые могут протянуться к тазу и яичнику, фаллопиевым трубам, и все это сопровождается сильными болями, и в конце концов это может привести к бесплодию.
Сюда можно добавить, что сопротивляемость женщины болезням уменьшается до минимума во время менструации.
Также в природе полового акта – сокращение матки во время оргазма, после которого следует ее расслабление, когда матка всасывает в себя содержимое влагалища – сперму и выделения. Во время менструации в матку также заходят болезнетворные бактерии, приводящие в дальнейшем к воспалению.
Помимо этого, сперма мужчины содержит вещество простагландин, и если оно зайдет в кровь женщины, то это приведет к сильному ослаблению ее иммунитета, и из-за общей ослабленности женщина может подвергнуться смерти, если ее постигнет самая незначительная болезнь.
Также гонадотропные гормоны гипофиза, влияющие на выделение эстрогена, бывают очень сниженными или вообще отсутствуют во время менструации, и без них во время совокупления во влагалище женщины не может выделиться смазка, и это заставляет женщину по своей природе избегать совокупления в период хейда.
Вред для мужчины
Половой акт во время хейда приводит к проникновению выделений влагалища, менструальной крови и содержащихся в ней бактерий в мочеиспускательный канал мужчины, приводя в воспалениям различной тяжести. Воспаления могут достигнуть семенных клеток, простаты, семявыносящих протоков и яичек, приводя к сильным болям в промежности во время ходьбы, мочеиспускания и сидения. И даже если за один раз совокупления с женой во время менструации ничего не произошло, это не значит, что в таком совокуплении нет вреда.
Вид крови и ее противный запах часто вызывает у мужа отвращение и приводит к тому, что называется сексуальным безразличием.
Вывод:
Ясный вред, который доказала медицина, достигает каждого из двух участников совокупления, произошедшего во время менструации, и весь этот вред упомянут в словах Всевышнего Аллаха:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى
Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания» (аль-Бакъара, 222) (см. исследование доктора Мухаммада Низара).
Перевод с арабского

Please Login or Register to see this Hidden Content



Ссылки по теме:

Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



#7 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 22 июля 2010 - 15:57

www.salihat.com


Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 4. Наставление господина пророков в лечении некоторых болезней
Изображение

Изображение

Достоверное из пророческой медицины относительно питания и медицинских трав

Арз أرز (кедр)

Передается от Каъба бин Малика رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Верующий подобен растениям на одном стебле, которое склоняют ветра, то поднимут его, то опустят. А мунафикъ подобен кедру, который стоит на своей основе, пока не будет вырван за один раз» (аль-Бухари, 10\92, Муслим, 2810).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

- семена кедра горячие и влажные.
- в нем – созревание, облегчение и размягчение.
- прижигание им устраняется размачиванием в воде;
- он плохо переваривается;
- в нем много питательных веществ;
- он хорош при поносе;
- и для очищения влажностей легких;
- прибавляет сперму;
- порождает боль в животе.

Батых بطيخ (арбуз)

Передается от Аиши رضي الله عنها, что пророк صلى الله عليه وسلم ел арбуз со свежими финиками и говорил: «Устраняем (сломим) жар первого хладом второго, и холод этого – жаром того» (Абу Дауд, 3836, ат-Тирмизи 1844, и аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса – сахих». Аль-Альбани назвал его хасаном в «Сахих Аби Дауд», 3249).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал об арбузе:

• Он холодный и влажный.
• В нем ясность.
• Он быстрее переваривается в желудке, чем огурцы или длинные огурцы.
• Он быстро подходит к любой смеси, которую встречает в желудке.
• Его полезно есть тому, у кого температура.
• Если у того, кто его ест, озноб, защититься от его вреда можно имбирем и подобными ему вещами.
• Его необходимо есть до еды и съесть что-нибудь потом, иначе он может вызвать тошноту и рвоту.
Некоторые врачи сказали, что до еды он очищает живот и удаляет болезни (см. «ат-Тыбб ан-набави», 286-287).

Буср بسر (недозрелые финики)

Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه, что когда пророк صلى الله عليه وسلم, Абу Бакр и Умар пришли в качестве гостей к Абуль-Хейсаму бин ат-Тейхану, он дал им гроздь фиников, и пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

«Почему ты не выбрал для нас свежие финики (рутаб)?», и он ответил: «Я хотел, чтобы вы сами выбрали буср (недозрелые финики) и свежие финики (рутаб)» هلا انتقيت لنا من رطبه؟ (ат-Тирмизи, 70, Муслим, 2038, аль-Арнаут сказал, что иснад хадиса хасан).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

Буср – горячий и сухой;
Его сухость больше, чем его жар;
Он сушит влагу;
Выделывает желудок;
Помогает от поноса;
Помогает деснам и рту;
Самое полезное – если он сладкий и мягкий.
Если много есть буср и балях (свежие финики), произойдет затор в кишках (см. «ат-Тыбб ан-набави», 288).

Басаль بصل (лук)

В «Сунанах» приводится, что пророк صلى الله عليه وسلم повелел человеку, который ест лук или чеснок, убивать их запах готовкой.

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

- лук – горячий;
- в нем содержится дополнительная влажность, которая помогает от изменения вод;
- он защищает от запаха ядов;
- прибавляет аппетит;
- укрепляет желудок;
- увеличивает половое влечение и увеличивает количество спермы;
- улучшает цвет;
- прерывает слизь;
- очищает желудок;
- его семена убирают лишай;
- им делают массаж вокруг места облысения, и это очень помогает;
- вместе с солью он счищает бородавки;
- если его понюхает тот, кто выпил слабительное лекарство, это защитит его от рвоты и тошноты и уберет запах того лекарства.
- если закапывать его сок, он очищает голову.
- его можно закапывать в ухо против тугоухости, звона в ушах, гноя и воды в ушах.
- он помогает от из глаз капающей воды, если его намазать рядом с глазами.
- его семена вместе с медом могут использоваться для смазывания зрачка глаза.
- то, что из него приготовлено – очень питательно, помогает от желтухи и кашля, твердости груди, оказывает мочегонное воздействие и смягчает характер.
- он помогает при укусах небешеных собак, если на укус нанести сок с солью и рутой.

Что касается его вреда, то:

- он способствует мигрени и головной боли;
- порождает ветры и затемняет зрение;
- если его много есть, это причиняет забывчивость и портит разум;
- изменяет запах рта и вкус, причиняет страдания рядом сидящему человеку и ангелам;
- если его приготовить, это аннулирует весь этот вред, и также его запах убирают листья руты (см. «ат-Тыбб ан-набави», 290).

Джубн جبن (сыр)

Передается от Абдуллы бин Умара رضي الله عنهما, что он сказал: «К пророку صلى الله عليه وسلم пришли с сыром в Табуке, он попросил нож, сказал «бисмиллях» и разрезал его» (Абу Дауд, 3819, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан, аль-Альбани назвал его хасаном в «Сахих Аби Дауд, 3235).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал о сыре, его качествах и свойствах:
• Сподвижники رضي الله عنهم ели его в Шаме и Ираке.
• Мягкий несоленый сыр хорош для желудка.
• Облегчает структуру в органах.
• Увеличивает мясо (т.е. утолщает).
• Умеренно слабит кишечник.
• Соленый сыр менее питательный, чем влажный, и он плох для желудка и причиняет страдания кишкам.
• Старый сыр делает запор, а также жареный, и он помогает при язвах и препятствует поносу.
• Он холодный и влажный.
• Если его употреблять жареным, это лучше для характера, и огонь исправляет его и изменяет его, смягчает его структуру, улучшает вкус и запах.
• Старый соленый сыр – горячий и сухой.
• Его жарение тоже его исправляет, размягчая структуру, разбивая его остроту, которую притягивает на себя огонь из сухих горячих частей.
• Соленый сыр приводит к истощению, порождает камни в почках и мочевом пузыре, и он плох для желудка, а его смешение со смягчающими веществами еще хуже по причине того, что они делают в желудке (см. «ат-Тыбб ан-набави», 296, 297).

Джуммар جمار (верхушка кроны пальм)

Передается от Абдуллы бин Умара رضي الله عنهما, что он сказал: «Когда мы сидели у посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم , принесли джуммар, и пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

«Воистину, среди деревьев есть дерево, подобное мусульманину, с которого не падают листья…» إن من الشجر شجرة مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها…(аль-Бухари, 9\492, Муслим, 2811).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:
• Джуммар – сердцевина пальмы. Джуммар – холодный и сухой в начале.
• Он сушит язвы и ускоряет их заживление, помогает от харканья кровью.
• Помогает от поноса.
• Помогает при воспалении желчи и волнения крови.
• Он – неплохой кеймус (еда, которая переварилась в желудке, до того, как выйти из желудка), малопитательный.
• Медленно и тяжело переваривается, и его дерево все полезно.
• Поэтому пророк صلى الله عليه وسلم сравнил его с мусульманином – из-за большого числа блага и пользы (см. «ат-Тыбб ан-набави», 296).

Исмид إثمد (сурьма)

Передается от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Лучшая сурьма из тех, которые вы используете – исмид, она делает зрение лучше и растит волосы» (хадис привел Ибн Маджа (3497), Абу Дауд (3878), и Ахмад (3036, 3426), и аль-Арнаут сказал: «Его иснад сахих», и аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Ибн Маджа», 2819).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

Исмид: это камень черной сурьмы, его привозят из Исфахана, и это самый лучший вид исмида, и также его привозят со стороны Марокко.
Самый лучший вид исмида – быстро размельчающийся, кусочки которого блестят, и внутри он ровный, ничем не загрязненный.

Его структура – холодная, сухая, помогает глазам, укрепляет глаза и их нервы, сохраняет их здоровье, убирает лишнее мясо на язвах, заживляет их и очищает от загрязнений.
Исмид убирает головную боль, если его нанести вместе с мягким водяным медом. Если его истолчить и перемешать с некоторыми свежими жирами, а затем помешать на огне, это поможет от пузырей, которые могут быть из-за него.
Это самый лучший вид сурьмы для глаз, особенно для стариков и тех, у кого ослабло зрение, если добавить к нему немного миска
» (см. «ат-Тыбб ан-набави», 283).

Изхир إذخر (душистый тростник)

В «Сахихе» пришло, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал о Мекке:

«Ее траву не рвут», и аль-Аббас رضي الله عنه сказал: «Кроме изхира, о посланник Аллаха, воистину, он нужен для кузнецов и домов», и пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

«Кроме изхира» (и изхир – известное среди мекканцев растение с приятным запахом, растет и на равнинах, и в твердой почве). لا يُختلى خلاها إلا الإذخر

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

• Изхир сначала сухой, затем горячий.
• Он мягкий, открывающий кожу, используется как ароматическое вещество для пота.
• Он мочегонный и увеличивает менструальную кровь.
• Расщепляет камни (в теле).
• Рассасывает твердые опухоли в желудке, печени и почках, если его выпить или наложить повязкой.
• Его корень усиливает корни зубов и желудок, избавляет от тошноты и болей в животе.

Сарид ثريد

В двух «Сахихах» пришло, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
«Превосходство Аиши над остальными женщинами подобно превосходству сарида над другими видами пищи» (аль-Бухари, 7\83, Муслим, 2446).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:
Сарид состоит из хлеба и мяса, и хлеб – лучшая пища, а мясо – господин идама (приправы; того, что едят с хлебом), и если их собрать вместе, лучше уже ничего не будет».

Сум (тум) ثوم (чеснок)

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:
«Он близок к луку, и в хадисе говорится:
من أكلهما فليمتهما طبخا
«Кто будет есть их, пусть убьет их варкой» (Муслим, 567, хадис от Умара бин аль-Хаттаба). Пророку صلى الله عليه وسلم подарили еду, в которой был чеснок, и он отправил ее к Абу Аюбу аль-Ансари, и тот сказал: «О посланник Аллаха, ты не хочешь это есть и шлешь это мне?». Он сказал:

«Ешь, воистину, я тайно общаюсь с тем, с кем ты не общаешься» إني أناجي من لا تناجي (аль-Бухари, 2\282, 283, Муслим 564).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал о качествах и свойствах чеснока:
• На четвертый раз он горячий и сухой, он сильно нагревает.
• Он сильно сушит.
• Полезен для простуженных людей и для тех, кто имеет флегматический темперамент.
• Хорош для тех, кто близок к параличу.
• Он сушит сперму, открывает заторы.
• Растворяет плотные ветры; переваривает пищу.
• Прекращает жажду, предотвращает запор.
• Мочегонный.
• При укусах насекомых и при лечении всех холодных опухолей выполняет функцию противоядия.
• Если его размельчить и сделать с ним повязку на укусы змей или скорпионов, он поможет и примет на себя яд.
• Утепляет живот, прибавляет его температуру и прекращает слизь.
• Растворяет вздутие и очищает горло.
• Сохраняет здоровье тела.
• Помогает от изменения вод и хронического кашля.
• Его едят свежим, сваренным и жаренным.
• Помогает от болей в груди, вызванных простудой.
• Выводит червей из горла.
• Если его размельчить с уксусом, солью и медом, потом наложить на изношенный коренной зуб, он раскрошит его, и зуб выпадет, а если положить эту смесь на больной зуб, она успокоит боль.
• Если его размельчить на размер двух дирхамов и принять с медовой водой, он выведет слизь и глистов.
• Если его помазать с медом на лишай, он поможет.

Среди его вреда:
• Он причиняет головную боль, портит мозг и глаза.
• Ослабляет зрение и половое влечение; вызывает жажду.
• Способствует желтухе, портит запах во рту.
• Его запах проходит, если на него пожевать листья руты (см. «ат-Тыбб ан-набави, 294, 295).

Тальбина تلبينة

Передали от Аиши, что, когда кто-нибудь из её родственников умирал, собирались женщины, которые потом расходились, за исключением родных и близких подруг, и тогда по её велению готовили котелок тальбины, после чего готовили сарид, который приправляли этой тальбиной, а она говорила (им): «Ешьте, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть (его) печали” التلبينة مجمة لفؤاد المريض، تذهب ببعض الحزن».Передали аль-Бухари, 9\479; Муслим, 2216.

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

Please Login or Register to see this Hidden Content

– это жидкий суп на молоке (лябан), и от этого слова было образовано ее название (тальбина).
Аль-Харави сказал: «Тальбина была так названа из-за того, что похожа на лябан (молоко) по своей белизне и консистенции».
Эта пища полезна для больных, она нежная и спелая, а не твердая и сырая, и если ты захочешь узнать достоинство тальбины, узнай достоинство настоя ячменя, т.к. это и есть похлебка из ячменя.
Тальбина готовится из мелко перемолотого ячменя, и она полезнее, чем просто ячмень, т.к. она перемолота в муку. Обычаи оказывают влияние на пользу, приносимую лекарствами и пищей. Обычаем арабского народа было принимать настой размолотого, а не цельного, ячменя, и он более питательный, эффективный и ясный.
Имеется в виду, что суп, приготовленный из цельного ячменя, быстро переваривается, ясный и мягко питает.
Если его выпить в горячем виде, то его ясность будет сильнее, действие быстрее, увеличение температуры – больше, его прикосновение к стенкам желудка успешнее, и пророк صلى الله عليه وسلم сказал про него: «Тальбина успокаивает (маджамма\муджимма) сердце больного».
Это слово передается в двух вариантах – «маджамма» («успокоение») и «муджимма» («успокаивающая»), и первое более известно, и оно значит, что тальбина успокаивает его, т.е. дает отдых.
Слова пророка صلى الله عليه وسلم «уносит часть горя», – это, и Аллах лучше знает, потому что печали и горе охлаждают характер, ослабляют температуру, и душа склоняется к сердцу, своему источнику. Эта похлебка усиливает температуру и убирает большинство признаков печали и горя.
Говорят, что она уносит часть горя, т.к. относится к разновидности пищи, которая вызывает радость, и Аллах лучше знает.
Говорят, что силы печального человека ослабляются, когда его органами, особенно желудком, завладевает сухость из-за уменьшения количества пищи.
Эта похлебка увлажняет органы, усиливает их и питает, и так же она делает с сердцем больного, у которого в желудке собирается много желчных, гнойных или слизистых смесей, и эта похлебка очищает желудок, спускает его, разжижает, исправляет форму и дает ему покой, особенно для тех, кто привык питаться ячменным хлебом, как жители Медины, и в этом была их сила, и пшеницы у них было мало, и Аллах знает лучше (см. «ат-Тыбб ан-набави», 119-121).

Утруджж أترج цитроны (сладкие лимоны; лимоны)

Передается от Абу Мусы аль-Ашъари رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен цитрону: его вкус хороший и его запах хороший» (аль-Бухари, 8\59, Муслим, 797).

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал:

«В утруджже содержится много пользы, и он состоит из 4 вещей: корки, мякоти, кислоты и семян, и у каждого из них своя особая консистенция.
Его кожура горячая и сухая. Его мякоть горячая и влажная. Его кислота холодная и сухая. Его семена горячие и сухие.

Среди пользы его кожуры:

1. Если ее положить в одежду, не будет моли.
2. Ее запах освежает воздух.
3. Она улучшает вкус, если держать ее во рту.
4. Она освобождает от ветров.
5. Если положить ее в пищу, она поможет при пищеварении.
6. Составитель «аль-Къануна» сказал: «Сок из его кожуры помогает от укусов змей, если его выпить».

Что касается мякоти, то она

1. Смягчает температуру желудка.
2. Полезна для людей, страдающих желчью.
3. Тушит горячие пары.
4. Аль-Гафикъи сказал: «Есть эту мякоть помогает при геморрое».

Что касается его кислоты, то она

1. Подавляет желчь.
2. Успокаивает битье сердца.
3. Помогает от желчи, если ее выпить или намазаться ей.
4. Прекращает рвоту желчью.
5. Повышает аппетит.
6. Сок из нее уменьшает желание у женщин.
7. Помогает от веснушек в виде крема.
8. Убирает лишай.
9. Имеет силу смягчения, охлаждения и погашает температуру печени.
10. Усиливает желудок и препятствует желчи.
11. Убирает печали и успокаивает жажду.

Что касается его семян, то они

1. Имеют расщепительную силу.
2. Ибн Масавейх сказал: «Особенность его семян – польза при убийственных ядах, если выпить их на вес мискаля (мера веса равная 24 каратам или 4, 68 г), очищенного с охлажденной водой и использовать приготовленный крем.
3. Если его перемолоть и положить на место укуса, это помогает от яда.
4. Он имеет смягчающий эффект.
5. Он улучшает вкус, и большинство этого действия содержится в его кожуре.

Другие сказали:

Особенность его семени – польза при укусах скорпионов, если выпить их на вес 2 мискаля, разбавленных охлажденной водой, и также если его размолоть и положить на место укуса.
Его семена имеют противоядное действие и приносят пользу при укусах всех насекомых.

Ибн аль-Къайим رحمه الله сказал: рассказывали, что один хосрой разозлился на врачей и приказал заточить их и выбрать себе еду, и они выбрали утруджж.
Их спросили: «Почему вы выбрали утруджж?»
Они ответили:
«Потому что он сразу ароматный;
Его вид радует;
Его кожура освежает воздух;
Его мяготь – фрукт;
Его кислота – приправа;
Его семена – противоядие;
И в нем жиры».

Ибн аль-Къайим сказал, комментируя эти слова: «Истинно, что утруджж имеет эти пользы, и некоторые салафы любили смотреть на него, т.к. его вид приносил радость».

Перевод с арабского

Please Login or Register to see this Hidden Content

специально для ИсламБио

Ссылки на предыдущие части книги:

Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



#8 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 22 июля 2010 - 15:59

www.salihat.com


Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 5. Оливковое масло и его польза
Изображение

Изображение

Всевышний Аллах сказал:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ
«Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих»
(сура аль-Муъминун, 20).

Аллах также сказал:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
«Аллах – Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкого дерева, которое не тянется ни на восток, ни на запад. Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает обо всякой вещи» (сура ан-Нур, 35).

Аллах сказал:
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ
«Клянусь смоковницей и оливой! Клянусь горой Синаем! Клянусь этим безопасным городом (Меккой)!» (сура ат-Тин, 1-3).

Оливковое масло и мировые исследования

21 апреля 1997 г. в городе Рим впервые за историю собрался съезд из 16 известных ученых и врачей, чтобы дать свои рекомендации и решения относительно оливкового масла и питания жителей Средиземноморья. Они издали свои рекомендации в докладе, который включил в себя более 30 страниц и в котором они представили самые современные научные исследования относительно оливкового масла. Так, со временем мы открываем секреты оливкового масла, благословенного масла, которое исходит из благословенного дерева, и пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
كلوا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة
«Ешьте масло и умащайтесь им; воистину, оно – из благословенного дерева» («Сахих аль-джамиъ», 4489).

Болезни, которые лечатся оливковым маслом

Оливковое масло и холестерин

• Знаешь ли ты, что жители острова Крит меньше всех остальных людей подвержены ишемической болезни сердца? Знаешь ли ты, почему?
• Эти люди много используют оливковое масло в своей еде, и доказано, что оно уменьшает уровень вредного холестерина в крови, и, как следствие, защищает от артериосклероза и от ишемической болезни сердца.
• Известно, что окисление вредного холестерина способствует отвердению и сужению артерий, и современные научные исследования подтвердили, что оливковое масло играет большую роль в препятствии этого окислительного процесса.
• Также оливковое масло играет важную роль в качестве антиоксиданта, т.к. оно содержит витамин Е, известный своим противокислительным свойством.
• Также оливковое масло содержит полифенольные соединения и может защищать от артериосклероза.
• Польза для здоровья оливкового масла вызвана тем, что оно богато ненасыщенными аминокислотами и антиоксидантами.
• Научные исследования подтвердили, что оливковое масло снижает уровень общего и вредного холестерина и никак не воздействует на полезную глюкозу.
• Современное исследование, опубликованное в журнале Atherosclerosis в 1995 г., подтвердило важность приема extra virgin oil, – оливкового масла первого отжима. Исследователи обнаружили, что оно содержит большое количество полифенольных соединений, которые препятствуют самоокислению масла и сохраняют его консистенцию.
• Также эти исследователи нашли, что полифенольные соединения препятствуют окислению вредного холестерина в трубах в их лаборатории, и, таким образом, они могут защищать от артериосклероза. Эти соединения играют важную роль в защите организма от опасности липидного пероксидаза и других вредных веществ.

Оливковое масло и лечение повышенного давления

Доктор Альдо Феррара из итальянского университета г. Неаполь опубликовал в журнале Archives of internal Medicine от 27 марта 2000 г. результаты своего исследования, проводившегося на 23 больных с повышенным кровяным давлением, которое было у них меньше, чем 165 на 100 мм ртутного столба. Они принимали лекарства для давления, и одну группу больных кормили пищей, богатой оливковым маслом первого отжима, а другая группа получала еду, приготовленную на подсолнечном масле. Результаты исследования показали понижение давления на 7 мм у тех, кто принимал оливковое масло, и никакого понижения не происходило в группе, которая ела подсолнечное масло. Больные, которые принимали пищу на оливковом масле, под руководством врачей снизили дозу прием лекарств от давления на половину.
8 больных, у которых было небольшое повышенное давление, вообще перестали иметь нужду в лекарствах за время этого исследования, но у тех, которые питались подсолнечным маслом, не произошло никаких изменений в дозах лекарств.

Оливковое масло и лечение сердечных больных

Играет ли оливковое масло роль в лечении болезней сердца?
В декабре 1999 года в журнале American Journal Cinical nutrition было опубликовано исследование, в котором доказывалось, что пища, богатая оливковым маслом, возможно, уменьшает плохое влияние жиров, принимаемых с пищей при свертывании крови, и снижает количество заболеваний артериосклерозом.

Оливковое масло и лечение язвы

Доктор Смут из американского гарвардского университета предоставил на съезде американской ассоциации по болезням пищеварительной системы, который проводился в октябре 2000 г., свое исследование.
В нем он показал, что ненасыщенные масла (как оливковое масло, подсолнечное масло и рыбий жир), могут препятствовать бактерии Helicobacter Pylori в желудке, и эта бактерия ответственна за многие случаи возникновения язвы желудка и большого числа случаев рака желудка.
Доктор Смут подтвердил, что пища, содержащая эти масла, может оказывать защиту от рака желудка, улучшает состояние язвы желудка и даже излечивает от нее.

Оливковое масло и лечение рака

Рак считается причиной пятой части всех смертей в европейских странах. Удивительно, что есть явные отличия между северными и западными странами Европы и между южными странами, выходящими на Средиземное море. Знаешь ли ты, почему?
Исследователи относят причину понижения количества смертности от рака в Средиземноморье к питанию жителей этих стран, которое включает в себя оливковое масло, как основной источник жиров, овощи, фрукты и злаки.

Оливковое масло и лечение рака ободочной кишки

Многие эпидемиологические исследования выявили, что есть обратная пропорциональность между оливковым маслом и случаями рака.
Большинство этих исследований подтверждают связь между приемом оливкового масла и снижением уровня заболеваемости раком груди и желудка.
Профессор Исаак, глава института по исследованиям артериосклероза, один из выдающихся исследователей мирового уровня в сфере изучения артериосклероза, заявил в немецком университете Мюнстер, что прием оливкового масло может защитить от разных видов рака, как рак ободочной кишки, рак матки и рак яичников.

Оливковое масло и лечение рака матки

Британский журнал про рак опубликовал в мае 1996 г. результаты исследования, проведенного на 45 японках, страдавших раком матки. В нем исследователи сравнивали этих женщин с 289 женщинами, не болеющими раком. Исследователям открылось, что женщины, которые употребляли много оливкового масла, были меньше подвержены раку матки, и вероятность заболеванием раком у них понижалась на 26 %.

Оливковое масло и лечение рака груди

Исследование, опубликованное в ноябре 1995 г. и проведенное на 2564 женщинах, страдающих раком груди, подтвердило, что существует обратная связь между возможностью заболевания раком груди и приемом оливкового масла, и что большое количество оливкового масла помогало защититься от рака груди.
Исследование, распространенное в журнале Archives of internal Medicine в августе 1998 г., доказало, что прием столовой ложки оливкового масло ежедневно может понизить опасность возникновения рака груди на 45%.
Это исследование опиралась на изучение диеты у более чем 60 000 женщин в возрасте от 46 до 47 лет. Через 3 года исследователи обнаружили, что женщины, у которых не было рака груди, принимали большое количество оливкового масла, и врачи считают оливковое масло одним из факторов и причин, защищающих от рака груди.

Оливковое масло и лечение рака желудка

Ряд современных исследований выявил, что систематический прием оливкового масла может уменьшить случаи возникновения рака желудка, хотя по этому вопросу не хватает лабораторных и практических исследований.

Оливковое масло и лечение рака кожи

Журнал Dermatology times опубликовал в августе 2000 г. исследование, указывающее на то, что смазывание участков кожи оливковым маслом после плавания или воздействия на кожу прямых солнечных лучей может защитить от меланомы.
Этот вид кожного рака распространен среди западных людей с белой кожей, которые подвергаются воздействию прямых солнечных лучей в течение долгого времени, особенно после плавания.
Исследование было проведено в японском университете Кобу над мышами. Исследователи подвергали мышей облучению солнцем 3 раза в неделю, затем в течение 5 минут после каждого сеанса некоторых мышей смазывали оливковым маслом. Через 18 недель стало ясно, что опухоли начали появляться у тех мышей, которых не мазали оливковым маслом.

Оливковое масло и лечение артрита

Ревматический артрит – болезнь, при которой поражаются суставы рук, ног и других частей тела. Ученые предположили существование обратной связи между приемом некоторых видов пищи и возникновением этой болезни.
Журнал American Journal Clinical nutrition от ноября 1999 г. опубликовал исследование, которое проводилось на 145 больных ревматическим артритом на юге Японии, и эта группа сравнивалась с 108 здоровыми людьми.
Исследование показало, что прием оливкового масло может помочь в защите от этой болезни. Те, кто ел очень мало оливкового масла, были больше подвержены этой болезни, чем те, кто постоянно и много употреблял оливковое масло.
То же исследование показало, что те, кто употреблял большое количество приготовленных овощей, также были меньше подвержены этой болезни.

Оливковое масло справляется со вшами

Последняя статистика, опубликованная в журнале Infections diseases in children от апреля 1998 г., указала, что вши поразили Америку на уровне эпидемии, от Нью-Йорка до Лос-Анджелеса, и что вши есть у примерно 12 миллионов американцев, большинство из которых – дети.
Исследования, проведенные в американском университете Hebrew, в американском институте по изучению вшей, показали, что наложение оливкового масла на голову, пораженную вшами, в течение нескольких часов, убивает вшей на голове.

Оливковое масло и грудное вскармливание

В феврале 1996 г. в испанском университете г. Барселона были раскрыты результаты исследования, проведенного над молоком, взятым у 40 женщин, корящих грудью.
Исследователи обнаружили, что большинство жиров, присутствующих в грудном молоке, было того же типа, что и в оливковом масле, т.е. это были моно-ненасыщенные жиры, и данный вид жиров на самом деле читается лучшим жиром, который может принимать человек (журнал «аль-Иъджаз», восьмой номер, шавваль 1412 г. (январь 2001 г.), в сокращении).

Перевод с арабского

Please Login or Register to see this Hidden Content

специально для ИсламБио

Ссылки на предыдущие части книги:

Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



Please Login or Register to see this Hidden Content



#9 АльЯсмин

АльЯсмин
  • Мусульманка
  • 884 сообщений

Отправлено 30 января 2011 - 11:14

:634220: :JazaakiAllaahuKhairan:

#10 12Leila21

12Leila21
  • Мусульманка
  • 4 283 сообщений

Отправлено 30 января 2011 - 11:50

Книга «ат-Тыбб аль-бадиль». Часть 6. Молоко матери


Молоко матери – лучшая пища для грудного ребенка

Священный Коран призывает к естественному грудному вскармливанию детей. Современная наука также доказала важность материнского молока, как лучшего питания для ребенка, защиты от инфекций, аллергий и болезней рта. Грудное вскармливание защищает мать от проблем с грудью, способствует успешному сокращению матки после родов, помогает не забеременеть сразу после родов и приносит грудному ребенку чувство тепла и материнства.
Аяты
Всевышний Аллах сказал:
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلا وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете» (сура аль-Бакъара, 233).
Аллах также сказал:
وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (сура Лукъман, 14).
Аллах сказал:
وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев. Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я – один из мусульман» (сура аль-Ахкъаф, 15).
Если мы посмотрим на эти три аята, в которых упоминается грудное вскармливание, нам откроется степень удивительной точности в выражениях, описывающих 3 положения беременности и родов.
Первый случай (как в первом аяте): беременность, роды, мать и ребенок находятся в лучшем состоянии, и грудное вскармливание длится два полных года.
Второй случай (как во втором аяте): у матери слабое здоровье, беременность и роды прошли нормально, и грудное вскармливание длится два года, хотя не говорится «полных года», а в зависимости от способности и здоровья матери.
Третий случай (как в третьем аяте). Дважды упоминается слово كرها («курхан» – «с тяжестью», «тяжело»), описывая степень усталости матери во время ее беременности и родов. Обычно в таком случае беременность длится меньше, бывает даже, что беременность длится 6 месяцев, и ребенок нуждается в максимальном периоде грудного вскармливания, чтобы восполнить им его изначальную слабость здоровья, если это возможно. Тогда период беременности и грудного вскармливания составит 30 месяцев (т.е. 6 месяцев – беременность и 24 месяца – ГВ, прим.пер.). Иногда беременность с тяготами продолжается все 9 месяцев, и здесь можно сократить период грудного вскармливания в качестве облегчения для матери до 21 месяца.
С другой стороны, из этих аятов мы можем определить минимальный срок беременности – 6 месяцев, и это также подтверждено наукой.


Коран утверждает… наука подтверждает

Молоко матери содержит высокую степень протеинов и калорий, солей и антител к некоторым болезням. Это молоко всегда стерильно и имеет подходящую для грудного ребенка температуру и зимой, и летом.
Материнское молоко изменяется по своему составу, начиная с момента родов. В первые три дня молозиво содержит большое количество протеинов и антител, которые защищают ребенка в этот ранний период его жизни, затем его состав меняется в зависимости от нужд ребенка и его способности усваивать пищу, и Пречист Тот, Кто сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Кто предопределил судьбу творений и указал путь. Изменения в составе молока продолжаются весь период грудного вскармливания.
Кормящая мать выделяет гормон пролактин, который работает над сокращением матки. Также постоянное выделение молока защищает мать от проблем с грудью из-за застоя молока в груди, когда возрастает вероятность возникновения доброкачественных или злокачественных опухолей в груди.
Удивительно, что современная наука наконец-то подтвердила, что рак груди чаще происходит у незамужних женщин, либо у замужних, но не рожавших, либо у рожавших, но не кормивших грудью детей, и Пречист Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь.
Различные кампании и программы занялись распространением информации о необходимости грудного вскармливания в течение двух первых лет жизни ребенка, как это сказано в Коране. Грудное вскармливание бережет здоровье матери и ребенка и является средством регулировки рождаемости по причине предохранения во время кормления, либо по причине аменореи, вызванной кормлением грудью. («аль-Бурхан аль-ильми лиль-ислам», 129-131, в сокращении).
Материнская грудь согласовывается с особенностями молока, его количеством и постоянно меняющимися потребностями ребенка. Говорят, что если материнское молоко выцедить из груди и поместить в бутылку, оно будет менее полезно, чем если им сразу накормить ребенка непосредственно из груди.


Материнское молоко несравнимо с коровьим

Доказано, что состав материнского молока удовлетворяет потребности растущих тканей грудного ребенка. Оно содержит белковые вещества, по своему составу похожие на те, которые есть в теле ребенка. Эти вещества не могут привести к болезням, в отличие от веществ, присутствующих в коровьем молоке из-за различия его состава и количества его составляющих и компонентов. Так, например, фосфор и кальций присутствуют в материнском молока именно в таком количестве, которое соответствует потребностям ребенка.


Материнское молоко здоровее любого искусственного молока

Доказано, что естественное питание – молоко матери или любой другой здоровой женщины, чей ребенок находится в грудном возрасте, – самая здоровая пища, она лучше, чем все виды искусственной смеси, как бы ни был их состав приближен к составу и концентрации веществ в материнском молоке. Это привело к тому, что врачи советуют матерям кормить детей грудью, и современные книги по детским болезням подтверждают это мнение.


Верьте или не верьте

Смертность детей, которые вскармливаются искусственно, в 10 раз больше, чем детей, вскармливающихся грудью.
Доктор Алексис Карбель говорит, что он призывает матерей, чтобы они делали то, что в них заложено Аллахом. Молоко матери – естественное право ребенка. Медицинским исследованием доказано, что смертность среди детей, которых кормят искусственными смесями, в 10 раз больше, чем среди тех, кого вскармливают естественно, и что грудное вскармливание в дополнение к тому, что уменьшает количество смертей среди грудных детей, способствует тому, чтобы ребенок меньше болел, дает ему терпение и спокойствие души. Между тем, искусственное вскармливание приводит к повышенному количеству болезней ЖКТ, выпячиванию верхней челюсти, деформации носа, расширению свода рта, что влияет на рост зубов и подвергает грудного ребенка загрязнению миндалин, глотки, ушей и носовых пазух (см. «Аллах валь-ильмуль-хадис валь-ишаратуль-ильмия», 133-134, с сокращениями).


Грудное вскармливание и умственное развитие детей

Исследование, которое распространил журнал «Pediatric Clinics of North America» от февраля 2001 г., подтвердило, что умственные способности детей, которых матери продолжительно кормили грудью, выше, чем у тех, кого не кормили, и что в зависимости от длительности грудного вскармливания эти умственные способности возрастали.
Недавно ВОЗ и ЮНИСЕФ утвердили, что грудное вскармливание должно продолжаться 2 года. Они призвали матерей всего мира следовать этим рекомендациям. Подобная статья также была опубликована в американском журнале «Pediatric Clinics of North America» в феврале 2001 г.
В ней женщин США призывают следовать рекомендациям Американской академии педиатрии, которая призывает к тому, чтобы минимальный срок кормления был 12 месяцев, и что лучше кормить, как говорит ВОЗ, 2 года.
И эта рекомендация – то, с чем пришел Священный Коран более чем 14 веков назад.
Последние медицинские исследования доказывают, что кормление в течение двух полных лет – обязательно для того, чтобы ребенок нормально рос и развивался.


Грудное вскармливание – защита ребенка и его матери от болезней

Современные исследования доказали, что продолжительное грудное вскармливание материнским молоком защищает от многих бактериальных и вирусных инфекций, уменьшает риск возникновения рака крови (лейкемии) у детей. Чем длиннее период грудного вскармливания, тем больше увеличивается защита от этого вида рака. Также грудное вскармливание защищает от другого вида рака, который поражает лимфатическую систему в организме и называется лимфома (Lymphoma).
Сравнение между естественным и искусственным вскармливанием
1. Состав молока. Состав материнского молока изменяется день ото дня так, как это нужно грудному ребенку, в соответствии с его природой и органами, которые также развиваются. В этом молоко матери отличается от искусственных смесей, имеющих один и тот же постоянный состав.
2. Усвояемость. Материнское молоко легко усваивается, т.к. содержит пищеварительные ферменты, помогающие ферментам в желудке ребенка переварить молоко. Желудок может опорожниться через полтора часа, и его кислотность остается естественной, способствующей ликвидации бактерий, которые попадают в него. Между тем, пищеварение коровьего молока может длиться от 3 до 4 часов. Также многие соли, присутствующие в коровьем молоке, уменьшают кислотность желудка, что дает возможность бактериям размножаться, что приводит к поносу и рвоте.
3. Чистота и стерильность. Материнское молоко стерильно, но редко бывает так, что искусственная смесь не заражена различными бактериями, которые попадают в нее либо в процессе ее приготовления, либо из-за грязной бутылки, в которую ее заливают.
4. Температура. Температура материнского молока постоянная и подходит к температуре ребенка, что нельзя сказать про искусственные смеси.
5. Грудное вскармливание дешевле, или, если сказать, точнее, оно бесплатно, в отличие от искусственных смесей, на которые иногда люди разоряются, и цена этих смесей возрастает день ото дня.
6. Антитела. Материнское молоко содержит различные антитела, которые помогают противостоять болезням, и этих антител гораздо меньше в молоке коров. Поэтому научно и практически доказано, что дети, которых матери кормят грудью, меньше подвергаются вздутию живота, расстройству желудка и кишечника, чем те, которые употребляют искусственные смеси.
7. Грудное вскармливание поддерживает и защищает полезные бактерии в кишечнике, которые играют важную роль во всасывании витаминов и других элементов из бактериальной флоры. При искусственном вскармливании ничего такого не происходит.
8. Грудное вскармливание безопасно для грудного ребенка. Оно не причиняет ему проблем с пищеварением и животом, в то время как при искусственном вскармливании часто бывают поносы, колики, рвота, плохая усвояемость, желудочные и кишечные расстройства.
9. Болезни и их связь с грудным вскармливанием. Искусственное вскармливание может способствовать тому, что ребенок заболеет различными видами болезней, как инфекция дыхательного аппарата, воспаление среднего уха, воспаление и расстройство пищеварительной системы, слабый иммунитет, и все это объясняет, почему процент смертности у детей, которых вскармливают искусственно, в 10 раз больше по сравнению с теми, кого кормят грудью.
Во всем этом видна неподражаемость и чудо Корана («Маъаттыбб филь-Къуръаниль-Карим», доктор Абдулхамид Дияб, статья доктора Хассана Шамси).
Перевод с арабского

Please Login or Register to see this Hidden Content

специально для ИсламБио




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Яндекс.Метрика