Перейти к содержимому

Close
Фотография

Фатвы,касающтеся поста в Рамадан


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 291

#1 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 12 сентября 2007 - 15:47

Некоторые фетвы, касающиеся месяца Рамадан

Хвала Аллаху, Господу миров! Да будут благословения и мир Мухаммаду - нашему господину и последнему из пророков, его роду и его сподвижникам!

Постановление № 18 (6/3)

О едином порядке установления начала лунных месяцев

Совет Исламской академии правоведения (фикха) при Организации Исламская Конференция в ходе своей третьей сессии, проходившей в Аммане, столице Хашимитского Иорданского королевства, 8-13 месяца сафар 1407 года по хиджре (11-16 октября 1986 г.),

Изучив два аспекта проблемы, связанной с унификацией подхода к установлению начала лунных месяцев, а именно:- о влиянии географической широты;- об астрономическом критерии определения начала лунного месяца;

заслушав разъяснения членов совета Академии и специалистов, постановил:1. Если новая луна была увидена воочию в одной из стран, то все мусульмане должны руководствоваться этим непреложным фактом при определении начала нового месяца. Географическая широта не играет в этом случае никакой роли, поскольку предписание начать пост и завершить его является единым для всех мусульман всего мира.2. Следует исходить из того, чтобы новая луна была увидена именно воочию, астрономические же выкладки и наблюдения, в соответствии с высказываниями (хадисами) Пророка (меиб), могут быть лишь вспомогательными средствами.

Аллах Всезнающий! (а Аллах знает лучше)

Постановления и рекомендации

Совета Исламской Академии правоведения

Перевод: М.Ф. Муртазин

 

Есть ли установленный шариатом возраст, когда нужно поститься детям?

В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Перо поднято по отношению к троим (т.е. их деяния не записываются - прим. перевод.): к дитя, пока не достигнет совершеннолетия, спящему, пока не проснется и умалишенному, пока не выздоровеет» (хадис достоверный, передали Ахмад, Абу Давуд, Ан-Нисаи, Ибн Маджа, Аль-Хаким).

«Перо поднято» означает отсутствие ответственности, обязанности (таклиф), то есть они не несут какой-либо ответственности, обязанности. Но вместе с этим Ислам, религия, учитывающая природу человека, приучает детей с малых лет к исполнению богослужения. В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Повелевайте свои детям совершать молитву с 7 лет, и наказывайте их (за ее неисполнение) - с 10» (передали Ахмад, Абу Давуд, Аль-Хаким).

Пост - это тоже поклонение и религиозное предписание наряду с молитвой. И необходимо приучать детей к посту. Но с какого возраста? Не обязательно - с 7 лет. Ведь пост труднее, нежели молитва. А потому это дело полностью зависит от возможностей, сил ребенка. Если родитель или опекун видят, что ребенок в состоянии физически вынести пост, хотя бы в определенные дни в каждом месяце, пусть приучает его к этому. Пусть каждый год приучает его поститься: первый год - 3 дня, второй год - неделю, третий - 2 недели, последующий - месяц. Когда же наступит совершеннолетие (возраст ответственности), пост не станет для него тягостным, поскольку он был заблаговременно приучен к практике поста.

Таким образом, исламское воспитание заключается в том, чтобы ребенок с малых лет приучался к этикету Ислама и исполнению его предписаний. Родители, опекуны должны приучать детей к молитве, начиная с 7 лет, наказывать за ее неисполнение - с 10 лет, приучать их к посту с того возраста, когда они в состоянии поститься.

 

Что такое сухур?

Сухур - это время до начала первых проблесков зари, когда мусульмане в последний раз могут принимать пищу перед наступлением поста.

Шейха Юсуфа Аль-Карадави спросили о том, является ли сухур, то есть принятие пищи во время этого промежутка времени непременным условием поста?

Вот что ответил Юсуф Аль-Карадави:

Сухур не является условием поста. Это только «сунна» («желательный образ действий»), которую соблюдал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и повелевал соблюдать ее: «Принимайте пищу перед рассветом, ведь, поистине, в сухуре - благодать».

То есть соблюдение сухура входит в разряд «сунны». Также желательно (сунна) во время сухура оттягивать время принятия пищи до конца, так как это сокращает период времени голода и жажды, укрепляет постящегося и уменьшает ему тяготы поста. Ислам, по своей сущности, состоит из облегчений, стимулирующими человека к поклонению. Ускорение времени разговения и оттягивание сухура являются проявлением этих облегчений.

Таким образом, для постящегося, согласно сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желательно перед наступлением рассвета принять пищу и пусть даже очень скромную - хотя бы финик или глоток воды.

Если человек (вовремя не ставший на «завтрак» перед рассветом (сухур) в месяце Рамадан) ест пищу и в это время слышит азан утренней молитвы, разрешается ли ему продолжать есть до окончания азана или надо сразу прекратить есть, как только зазвучал азан?

Если утренний азан читают точно по времени, согласно местному расписанию, то необходимо прекратить есть сразу же как только зазвучал азан. Более того, постящийся даже не должен проглатывать пищу, которая находится у него во рту, чтобы не нарушить свой пост.

Если же азан читают до наступления времени молитвы за несколько минут или, по крайней мере, постящийся сомневается в этом, то он имеет право есть и пить до тех пор, пока не будет точно уверен в том, что настулила утренняя заря. Сегодня время наступления зари легко определить с помощью календарей.

Один из мусульман спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что он принимает пищу перед рассветом (сухур), и когда начинает сомневаться в наступлении рассвета, то прекращает есть. Ибн Аббас ответил: ешь пока сомневаешься - до тех пор, пока не будешь уверен (в наступлении рассвета). Имам Ахмад сказал: если постящийся сомневается в наступлении рассвета, то пусть ест, пока не убедится в его наступлении. Ан-Навави пишет: ученики Аш-Шафии единодушны в том, что сомневающемуся в наступлении рассвета разрешается принимать пищу. Доказательством этого является то, что Всевышний Аллах разрешил есть и пить до тех пор, пока наступление рассвета не станет ясным: «И есть, и пить дотоле можно вам, пока седая нить (зари) не отойдет от черной нити (ночи)» (2:187).

Таким образом, в Коране и Сунне нет указаний на воздержание от пищи и питья (имсак) до времени наступления рассвета. Это является проявлением крайности в религии и противоречит сунне, которая говорит о желательности оттягивания приема пищи непосредственно до самого начала наступления рассвета.

Пост и забывчивость

Вопрос: Очень много людей в начале месяца Рамадан забывает о посте. Кто-то выпивает стакан воды, другой - закуривает сигару или начинает что-то есть. Он вспоминает, что соблюдает пост, после того как уже что-то поел или выпил. Разрешается ли ему продолжать поститься или пост уже нарушен?

Ответ: В хадисе Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Кто, будучи постящимся, по забывчивости вкусил еду или питье, то пусть продолжит пост. Поистине, это лишь Аллах накормил и напоил его» (передал Аль-Бухари и Муслим). В другой достоверной версии хадиса говорится: «...это всего лишь пропитание, которым наделил его Аллах, нет на нем обязанности возмещать пост» (передал Ад-Даракутни). А в другой также достоверной версии сказано так: «Кто по забывчивости вкусил еду во время поста в Рамадане, то на нем не лежит обязанности возмещатьпост или искуплять его (милостыней)» (передали Ад-Даракутни, Аль-Хаким).

Эти хадисы недвусмысленно говорят о том, что употребление, по забывчивости, пищи и питья не нарушает пост. Это согласуется со словами Всевышнего: «Владыка Наш! Ты пощади нас, коли забудем мы или ошибемся» (2:286). В достоверных хадисах сказано о том, что Аллах ответил на эту мольбу. Также в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,сказано: «Поистине, Аллах простил этой умме ошибки, забывание и действия, совершенные под принуждением».

Постящемуся, который, по забывчивости, принял пищу или питье, необходимо продолжить свой пост. Он не должен прекращать поститься.

Можно ли поститься тому, кто не совершает пятикратную молитву?

Мусульманин обязан исполнять поклонение в его полной форме: совершать пятикратную молитву, платить закат, соблюдать пост, совершить паломничество (хадж), когда найдет для этого возможность.

Кто без объективной причины не соблюдает какое-либо из этих предписаний, тот является пред Богом грешником. Правоведы Ислама выносят относительно него различные оценки. Одни считают, что мусульманин, который не соблюдает любое из этих предписаний, является «неверным» («кафиром»), другие - считают «кафиром» только того, кто не соблюдает молитву и не платит закат; с точки зрения третьих - кафиром является только тот, кто не соблюдает молитву, поскольку она занимает особое место пред Богом и в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Между человеком и неверием лежит оставление молитвы» (передал Муслим).

Правоведы, которые утверждают, что мусульманин является «неверным», если он не совершает молитву, не считают, что его пост будет принят Всевышним, поскольку служение, поклонение «неверного» не принимается Богом.

Некоторые правоведы считают, что подобный мусульманин сохраняет свою веру и свою принадлежность к Исламу, если он верует в Аллаха, его посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его откровение (Коран), не подвергая это сомнению или отрицанию. Эта группа правоведов называет подобных мусульман теми, «кто уклонился от заповеди Господа своего». Пожалуй, эта, последняя, оценка (а Аллах знает лучше) является наиболее верной из всех точек зрения правоведов.

Таким образом, человек, который в силу своей лености или иных настроений проявляет упущения, халатность в исполнении одних предписаний, но соблюдает другие предписания, является человеком со слабой верой, исповедующим неполноценный Ислам. Его вера находится под угрозой, если он постоянно уклоняется от предписаний.

Но Всевышний Аллах не оставит без вознаграждения того, кто творил благие деяния. Он получит полное воздаяние сообразно со своими делами. «И все что ни делают они, занесено в их книги, где запись всех - и малых и великих дел» (54:52), «И тот, кто створил добро величиной с пылинку, узрит его! И тот, кто сотворил зло величиной с пылинку, узрит его» (99:7-8).

Можно ли больному воздержаться от поста? И как надо возмещать пост, когда он выздоровеет?

Мне провели несколько хирургических операций. Врач запретил мне поститься. Спустя два года после операций я решил поститься, но испытал от поста большую нагрузку. Разрешается ли мне дать милостыню вместо пропущенного поста? И разрешается ли мне дать бедным и нуждающимся милостыню деньгами за пропущенные мной дни поста в Рамадане?

Ответ: Мусульманские правоведы единодушны в том, что больной имеет право не поститься: «...Атот, кто болен иль находится в пути, предписанные дни поста поститься должен в дни другие...» (2; 185).

Но какая именно болезнь может служить законным поводом для несоблюдения поста в Рамадане? Это та болезнь, во время которой постящийся испытывает сильное изнурение, не позволяющее ему выполнять свою работу, которая является источником его существования и пропитания. А также если вследствие поста оттягивается выздоровление больного или болезнь начинает прогрессировать. Любые подобные заболевания дают человеку право не поститься. Эго правило не касается болезней, которые не связаны с постом, например, зубной боли, ранения пальца, фурункула и т.п.

Существуют ряд заболеваний, которые исцеляются путем поста, например, сюда входит значительная часть болезней желудочно-кишечного тракта. Разумеется, прекращать пост из-за таких болезней нельзя, поскольку в данном случае пост не вредит больному, а напротив приносит ему пользу. Таким образом, больному разрешается не поститься, если существует опасность того, что организму вследствие поста будет нанесен вред.

Что касается здорового человека, который опасается, что вследствие поста возникнет болезнь, то ему также разрешается не поститься (как и больному, который опасается, что из-за поста болезнь начнет прогрессировать). Определить это (вероятный вред из-за поста) он может посредством двух способов: 1) на основе личного опыта; 2) путем консультаций с врачом-мусульманином, который должен быть надежным специалистом в своей области, а также честным, беспристрастным и религиозным человеком.

Если врач-мусульманин вынес заключение о том, что соблюдение поста наносит вред организму, то человек имеет право воздержаться от поста. Если же больной все же решил соблюдать пост, то он совершает, согласно Исламу, «нежелательное дело» («макрух»), так как наносит тем самым себе вред и пренебрегает облегчением и разрешением, данными ему Господом. И даже если он не испытает вреда от поста. Если же вред от соблюдения поста реально состоялся, но человек продолжает поститься, то он уже совершает «запретное дело» («харам»), поскольку Аллах запретил самобичевание: «...Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам милосерд...» (4; 29).

Осталось ответить на последний вопрос: можно ли дать милостыню вместо пропущенных по болезни дней в Рамадане? Отвечая на этот вопрос, необходимо отметить, что болезнь делится на два вида:

а) временная болезнь, по истечении которой не разрешается выплачивать милостыню или искупление, а необходимо возместить пропущенные дни: «...предписанные дни поста поститься долженв  дни  другие...» (2; 185). Если больной пропустил месяц, то, возместить надо месяц, если один день, то - один день, после того, как Бог даст ему здоровье, силы и возможность возместить пропущенные дни.

б) хроническая болезнь. В этом случае больной (если его болезнь неисцелимая, что определяется опытным путем или путем консультаций со специалистами), также как и немощный старец или старуха, за каждый пропущенный день должен накормить одного бедняка, не возмещая пост. Некоторые ученые, как Абу Ханифа, разрешают давать милостыню не едой, а в денежном эквиваленте.

Разрешается ли воздержаться от поста старцам и хронически больным? Если да, то лежит ли на них после этого какая-либо другая обязанность?

Престарелому мужчине или женщине, которых сильно изнуряет соблюдение поста, разрешается воздержаться от поста в месяце Рамадан. Также разрешается воздержаться от поста хронически больному человеку, если врачи свидетельствуют, что заболевание хроническое или неизлечимое.

Им, если они не постятся, необходимо накормить одного бедняка за каждый пропущенный день поста. Это - разрешение и облегчение от Господа. Всевышний говорит: «Бог хочет облегчения для вас, и не желает для вас тягот» (2:185), «В религии Он никаких на вас тягот не возложил» (22:78).

Сподвижник Пророка Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Престарелый старец воздерживается от поста, за каждый день кормит бедняка, и не постится за пропущенные дни» (передал Ад-Даракутний, и Аль-Хаким).

Подобное сообщает Аль-Бухари: следующий аят Корана был ниспослан по поводу престарелых старцев: «Для тех, кто может пост держать (с трудом), назначен откуп - накормить бедняка. Но кто по доброй воле прибавит к этому благое, то себе на будущее возымеет». То есть, кто накормит больше бедняков, чем требуется, то это лучше для него пред Аллахом.

Таким образом, престарелые мужчины и женщины и хронические больные имеют право воздержаться от поста, после чего им необходимо выплатить милостыню за каждый пропущенный день в пользу бедняка.

Можно ли беременной женщине или кормилице воздержаться от поста?

Разрешается ли беременной женщине воздержаться от поста, если она боится за ребенка в своей утробе, который может умереть? И какая на ней лежит другая обязанность вместо поста, если она имеет право не поститься?

Ответ: Да, беременной женщине разрешается воздержаться от поста, если она боится за жизнь плода в своей утробе. Более того, если врач-мусульманин, который должен быть просвещенным специалистом и религиозным человеком, подтверждает эти опасения, она обязана воздержаться от поста, чтобы сохранить жизнь плода. Всевышний Аллах говорит: «...Детей своих не убивайте...» (6;151).

Жизнь этого плода обладает правом неприкосновенности, и никто - ни мужчина, ни женщина, не имеют право посягать на нее и приводить плод к смерти. Бог никогда не желает ставить людей в затруднительное положение. В аяте Корана: «...для тех, кто может пост держать (с трудом), назначен откуп - накормить бедного..» (2; 184), речь также идет (как это передают от сподвижника Пророка Ибн Аббаса) о беременной женщине и кормилице.

Если кормилица или беременная опасаются за собственное здоровье, то, согласно мнению большинства правоведов, они могут воздержаться от поста, и должны будут возместить пропущенные дни поста в другое время. В этой ситуации они равнозначны больному человеку.

Если же беременная или кормилица опасаются за здоровье плода или грудного ребенка, то они также воздерживаются от поста. Но здесь правоведы уже разногласят относительно последствий: какая лежит на них после этого обязанность? Одна группа ученых считает, что они обязаны возместить пропущенные дни поста, другая группа считает, что они обязаны только лишь накормить бедного за каждый пропущенный день, не возмещая пост, и, наконец, с точки зрения третьей группы правоведов, они должны возместить пропущенные дни и наряду с этим накормить бедного.

Я же считаю, что в данной ситуации женщина имеет право не возмещать пропущенные дни, а только накормить бедного за каждый пропущенный день поста. Период беременности и кормления следуют для женщины друг за другом, и она не находит возможности для возмещения пропущенных дней поста. В один год - она беременна, во второй год - становится кормилицей, в последующий год - она опять в положении...

Таким образом, период беременности и кормления сменяют друг друга, и женщина не находит времени, сил, возможности для возмещения поста. Если же мы вменим ей в обязанность возместить все пропущенные дни поста в период беременности или кормления, то это означает, что она обязана поститься непрерывно несколько лет. А это трудно. Аллах же не желает отягчать жизнь своим творениям.

Разрешается ли делать уколы во время поста?

Уколы делятся на несколько видов. Можно сказать однозначно, что любые уколы, используемые для лечения, будь они внутривенные, внутримышечные или подкожные, не нарушают пост. Здесь нет разногласий.

Что же касается питательных уколов, например, глюкозные уколы, посредством которых питательные вещества сразу поступают в кровь, то относительно них ученые современности разногласят. Этот вопрос не освещен ни Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижниками и их современниками, поскольку подобные методы лечения в их время не применялись. Поэтому здесь и наблюдаются разногласия.

Одна часть ученых полагает, что питательные уколы нарушают пост, так как питание поступает непосредственно в кровь человека. Согласно мнению других ученых, эти уколы не нарушают пост. С их точки зрения, пост не может быть нарушен, так как питательные вещества поступают в кровь, а не в желудок. То есть пост нарушается тогда, когда человек принимает то, что проникает в желудок и то, после чего человек ощущает утоление голода и жажды. Ведь сущность поста сводится к тому, что человек лишает себя желудочных и половых потребностей. То есть человек ощущает чувство голода и жажды. В силу этого они считают, что питательные уколы не нарушают пост.

Хотя я и склоняюсь к последней точке зрения, все же считаю, что в целях предосторожности лучше отказаться от питательных уколов в светлое время суток Рамадана. Для желающего сделать подобные уколы существует вполне достаточное количество времени, начиная с заката солнца.

Если же человек болен, то Аллах дал ему право воздержаться от поста. Ведь эти уколы, (если они даже действительно не питают в такой же степени как и потребляемая человеком натуральная пища и питье, и человек не чувствует утоление голода и жажды) по крайней мере, привносят в организм человека оживление. Человек не ощущает того утомления, которое обычно испытывает постящийся. А ведь ощущение человеком голода и жажды является одной из целей этого поста. Тем самым человек познает величину милости Аллаха по отношению к себе. И тем самым он ощущает на себе состояние голодной, несчастной и бедной части человечества.

Я боюсь, что состоятельная часть общества будет избавляться от этих ощущений и тягот поста посредством подобных уколов. Поэтому предпочтительнее будет отложить это дело на вечер, после разговения.

Разрешается ли больному во время поста ставить суппозитории (свечи) от геморроя, клизму и капать лекарство в ухо?

Всем известно простое значение поста: воздержание от пищи, питья и соития. На это указывает Коран. Также всем известно какой смысл в себе несут эти запретные моменты. Его понимали и простые бедуины в эпоху Пророка, которые не нуждались в логических трактовках для понимания значения «пищи» и «питья». Также всем известно главное значение поста - это проявление покорности, поклонения Богу путем воздержания от телесных вожделений для достижения Его довольства. Как сказано в «священном хадисе»: «Всякое дело человека - для него самого, кроме поста: он (посвящен) Мне и Я воздам за него. Человек оставляет свою пищу, питье и вожделения ради Меня» (передалАль-Бухари).

В этом смысле ни использование всех видов уколов, ни использование свечей и т.п. не является употреблением пищи или питья, как с точки зрения языка, так и с точки зрения обычая, и не противоречит установленному шариатом значению поста. А потому все это не нарушает пост. В этом деле, в котором Аллах не создал для нас тягот, не следует проявлять излишнюю строгость. В аяте, касающемся поста, Всевышний говорит: «Аллах хочет для вас облегчения, и не желает для вас тягот» (2:185).

Ибн Хазм пишет: «Пост не нарушают: клизма, лекарство, вводимое в нос, жидкое лекарство, капаемое в ухо, нос или в мочеиспускательный канал, полоскание носа (и даже если вода достигла глотки), полоскание рта (и даже если вода непроизвольно проникла внутрь глотки), использование глазного порошка (сурьмы) из любого состава и даже если он проник до горла (будь то днем или ночью), мучная или любая иная пыль (хвойная, цветочная), насекомое, случайно залетевшее в рот...».

Ибн Хазм, аргументируя свое мнение, пишет: «Аллах запрещает нам во время поста только употребление пищи и питья, соитие, намеренное вызывание рвоты и совершение грехов. Совершенно известно, что употребление пищи и питья не совершается через анальное отверстие или мочеиспускательный канал, через ухо, глаз или нос, через ранение живота или головы. Для нас нет запрета вводить в желудок (кроме пищи и питья) то, что не запрещено в него вводить».

Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя по поводу использования глазного порошка, клизмы, жидкого лекарства для мочеиспускательного канала, проникновения лекарства в желудок через рану пишет следующее: «Наиболее верная точка зрения заключается в том, что все эти вещи не нарушают пост, поскольку знания о посте, как составляющей религии, должны быть известны всем людям. Если бы все эти вещи входили бы в число запрещенных Аллахом и его Посланником дел и нарушали бы пост, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был разъяснить это. Но если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал бы на этот счет какие-либо указания, то об этом знали бы его сподвижники и довели бы эти сведения до мусульманской уммы также как они довели до нее остальной шариат. А так как никто из «людей знания» не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу какого-либо хадиса (будь то достоверного или слабого), становится ясным, что на этот счет нет никаких указаний. А Аллах знает лучше».



#2 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 12 сентября 2007 - 15:47

Нарушает ли пост полоскание рта и носа во время омовения? Нарушается ли пост, если случайно проглотил воду во время полоскания рта или носа?

Полоскание рта и носа является либо сунной, согласно мнению трех корифеев права: Абу Ханифы, Малика, Аш-Шафии, либо предписанием (фард), согласно мнению Ахмада Ханбала. который посчитал это составной частью омовения лица. Но не зависимо от того, будь полоскание рта и носа желательным делом или предписанием, оставление его не требуется во время поста.

Мусульманин, который постится, не должен глубоко заглатывать воду, полоская рот и нос, как он это делает в обычное время. В хадисе сказано: «Когда полоскаешь нос, то глубоко (заглатывай воду), если только ты не постящийся» (передал Аш-Шафии).

Если постящийся, полоская рот или нос во время омовения, непроизвольно, ненамеренно (не проявляя расточительства) проглотил воду, то пост его не нарушается. Это равносильно глотанию дорожной пыли, или пыли просеянной муки, или залетевшего в рот насекомого, поскольку все это входит в число прощаемых «ошибок» (не смотря на то, что некоторые правоведы так не считают).

Надо отметить, что полоскание рта, совершаемое вне омовения, также не нарушает пост, если только вода не проникла в желудок.

А Аллах знает лучше!

Можно ли использовать сивак (зубочистку из дерева) во время поста?

Использование сивака до времени наступления полудня желательно. Относительно же его использования по прошествии полудня правоведы разногласят. Часть из них считает, что использовать сивак после полудня постящемуся нежелательно.

Доводом в пользу этого являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь тем, в чьих руках моя душа, запах со рта постящегося приятнее Аллаху, нежели аромат мускуса» (передал Аль-Бухари).

Согласно их мнению, постящемуся мусульманину не подобает или не желательно устранять запах со рта, поскольку он приятен Аллаху. Это приравнивается ими к крови, которой истекает шахид. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о шахидах: «Заверните их в их крови и в одежде. Они будут воскрешены с этим пред Аллахом в Судный день: цвет - цвет крови, запах - аромат мускуса». Поэтому шахид не омывается, с него не смывают следы крови, он погребается в своей одежде и в крови. Эти правоведы провели аналогию с этим.

Но аналогия неверна, поскольку это (положение шахида - прим. перевод.) занимает особенное место. Некоторые сподвижники говорили: «Я видел, что не считал возможным, - Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чистящим рот сиваком во время поста». Таким образом, чистить рот сиваком желательно в течение всего времени поста - в начале и конце дня, а также до наступления времени поста и после него. Пророк завещал придерживаться этой сунны: «Сивак - (приносит) очищение рта и довольство Господа» (хадис достоверный, приводит Ан-Нисаи). Здесь Пророк не разделяет время поста от другого.

Можно ли использовать зубную пасту во время поста?

При использовании зубной пасты необходимо соблюдать предосторожность, чтобы не проглотить пасту внутрь. По мнению большинства ученых, в случае попадания пасты внутрь организма пост нарушается. Поэтому лучше отложить использование зубной пасты на вечер.

Однако, если постящийся, чистя зубы и соблюдая при этом осторожность, все же по оплошности проглотил зубную пасту, то его пост не нарушается. Всевышний Аллах говорит в Коране: «...На вас греха не будет, коль ошибетесь вы, а грех лишь в том, что замышляет ваше сердце, - Аллах Прощающ, Милосерд!» (Сура «Союзники», аят 5).

А Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моей общине прошены ошибки, забывание и действия, совершенные под принуждением».

Разрешается ли использовать духи во время поста?

Использование духов разрешено во время поста. Никто из правоведов не запрещает использовать духи в месяце Рамадан и не говорит, что это нарушает пост.

Нарушают ли пост поцелуи и ласки супругов ?

Поцелуи во время поста разрешены тем, кто контролирует свои чувства. В достоверном хадисе (от Аишы) говорится: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал (своих жен), будучи постящимся, и ласкал (их), будучи постящимся. Он лучше всех владел своими (чувственными) желаниями».

Умар (да будет доволен им Аллах) передает: «В один из дней я, будучи постящимся, поцеловал свою жену, Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Я совершил большое прегрешение: поцеловал свою жену, будучи постящимся» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Как ты смотришь на то, что если бы ты, будучи постящимся, прополоскал рот?» Я ответил: «В этом нет ничего плохого». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда для чего этот вопрос?»

Ибн Аль-Мунзир сказал: поцелуи (во время поста) разрешили: Умар, Ибн Аббас, Абу Хурайра, Аиша, Атта, Аш-Шааби, Аль-Хасан, Ахмад, Исхак.

Согласно школам Аль-Ханафи и Аш-Шафии, поцелуи во время поста нежелательны только для тех людей, в ком они вызывают чувственные желания. Хотя, тем не менее, воздержание от поцелуев во время поста в любом случае лучше.

Таким образом, исходное положение, от которого отталкиваются в этом вопросе, - это возбуждение и опасность извержения семенной жидкости, возникающие вследствие поцелуев. И здесь не существует разницы между людьми пожилого и молодого возраста. То есть поцелуи нежелательны во время поста для любого человека, не зависимо от его возраста, если вследствие них у него возникают чувственные желания. Соответственно, если поцелуи не вызывают возбуждения у человека, будь он пожилым или молодым, то «нежелательности» в них нет.

Разницы между поцелуями в щеку, губы или иные места не существует. Ласкания супругов в этом вопросе равносильны поцелуям.

Источник Сайид Сабик, «Фикх-ус-Сунна»

 

Нарушают ли пост поллюции и купание?

Если в дневное время месяца Рамадан во время сна у меня произошли поллюции (непроизвольное извержение семенной жидкости), после чего я совершил «купание», то нарушается ли мой пост?

Как я понял, меня спрашивают о поллюциях: нарушают они пост или нет? Для некоторых людей этот вопрос действительно все еще остается сложным. Отвечаю: поллюции не нарушают пост, поскольку они происходят у человека непроизвольно, непреднамеренно. Купание, естественно, также не нарушает пост, так как оно является очищением, предписанным мусульманину шариатом, и даже если во время купания вода зашла в уши.

Пост также не нарушается, если человек случайно проглотил воду, совершая омовение или купаясь, поскольку все это входит в число прощаемых ошибок, оплошностей. Всевышний Аллах говорит: «...На вас греха не будет, коль ошибетесь вы, а грех лишь в том, что замышляет ваше сердце, - Аллах Прощающ, Милосерд!» (33:5). А Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моей общине прощены ошибки, забывание и действия, совершенные под принуждением», (хадис достоверный, передал ат-Табрани от ибн Умара).

Разрешается ли постящемуся смотреть телевизор?

Телевидение - это средство, с помощью которого можно достичь как положительного, так и отрицательного результатов. Подобные средства всегда оцениваются сообразно со своими целями, намерениями. Телевидение подобно радио или прессе содержит в себе как прекрасное, так и неприличное.

Мусульманин должен получить пользу от прекрасного и сторониться неприличного в любое время и независимо от поста. Разумеется, постясь, мусульманин должен быть более осторожен, чтобы не испортить духовную пользу поста и не лишиться божьей награды.

Я не могу сказать, что просмотр телеинформации абсолютно разрешен или абсолютно запрещен. Все зависит от того, что смотреть. Если полезное, как например, религиозные программы, новости или передачи, ориентирующие на позитивное и т п., то, естественно, разрешено. А если плохое, то смотреть это не позволяется в любое время, а особенно в Рамадане.

Нарушается ли пост человека, который будучи постящимся, лжет, осуждает людей за глазами, смотрит с вожделением на чужих женщин?

Полезный и полноценный пост - это пост, который улучшает человека, воспитывает желание творить добро и порождает благочестие, упомянутое в Коране: «О вы, кто верует! Предписан пост вам, как он предписан был для тех, кто был до вас, чтоб благочестие могли вы обрести». (2:183).

Постящемуся необходимо воздержаться от слов и деяний, несовместимых с духом поста. Иначе значение его поста сведется к пустому голоданию, жажде и запретам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сколько есть постящихся, получающих от поста лишь голод, и сколько есть выстаивающих (ночами молитвы), получающих от выстаивания только бодрствование» (передал Аль-Хаким: достоверный хадис, согласно условиям Аль-Бухари). Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто не оставит ложь и проистекающие из нее поступки, то Аллах не нуждается в том, чтобы он воздерживался от еды и питья» (передал Аль-Бухари).

Ибн Хазм считает, что грехи нарушают пост точно также как его нарушает намеренное принятие пищи. Некоторым сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их современникам принадлежат высказывания, позволяющие сделать такой вывод.

Мы, хотя и не придерживаемся мнения Ибн Хазма, считаем, что грехи уничтожают благие последствия поста, нарушают цель его предназначения. Именно поэтому первые поколения исламской уммы обращали внимание на воздержание от пустословия и запретного, в такой же степени, как и на воздержание от принятия пищи и питья. Умар Аль-Хаттаб, ближайший сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воздержание (пост) - не только от еды и питья, но и от лжи, вздора и пустословия». Али, кузену Пророка и четвертому халифу, принадлежит следующее высказывание: «Если постишься, то пусть «постятся» твой слух, зрение и язык от лжи и греховности. Не причиняй неприятности прислуге. Будь преисполнен достоинством и умиротворением в дни твоего поста. И не делай твой обычный день и день поста равными». Маймун ибн Махран сказал: «Самое легкое в соблюдение поста - воздержание от принятия пищи».

В любом случае как у поста есть свои последствия и воздаяние, так ложь получит свое воздаяние пред Богом. «Пред Ним все (сущее) - по мере» (13: 8). А каждое деяние будет оценено и взвешено. «Не ошибается Господь мой (никогда), и (ничего) не забывает». (20: 52)

Поразмышляй над следующим хадисом о точности божественного расчета в день Суда, и ты сможешь найти полный ответ на свой вопрос.

Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придя к нему, спросил: «О Посланник Аллаха, у меня есть рабы. Они обманывают меня и ослушаются, а за это я браню и бью их. Что ожидает меня (в День Суда) за них?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Будут сосчитаны их обман, ложь, ослушание по отношению к тебе и твое наказание по отношению к ним. И если твое наказание окажется ниже их грехов, то эта разница в твою пользу. Если же твое наказание окажется по мере их грехов, то это ни в твою пользу, и ни против тебя. А если же твое наказание было выше их грехов, то будешь наказан за них в пределах оставшейся разницы». После этих слов сподвижник заплакал навзрыд. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему бы тебе не прочесть книгу Аллаха? «В День воскресения Мы установим верные весы, и ни одна душа ни в чем обижена не будет, и будь какое-либо (из ее деяний) весом хотя б с горничное зерно, то и его положим Мы на вес, - и Нас достаточно для проведения расчета» (21:47). Тогда сподвижник воскликнул: «О Посланник Аллаха, не вижу более лучшего, чем расстаться с ними (рабами). Я призываю тебя в свидетели - они все свободны!» (Передал Имам Ахмад и Ат-Термези от Аиши).

 

Пропущенные дни поста

Я воздержался от поста в месяце Рамадан по уважительным причинам. Наступил следующий месяц, но я не успел восполнить пропущенные дни поста. Нужно ли мне теперь наряду с постом пропущенных дней еще и выплатить за каждый пропущенный день милостыню? Если я не помню точное число пропущенных мной дней поста, как мне поступать в этом случае?

Ответ: Согласно мнению некоторых правоведов, если наступил месяц Рамадан, а пропущенные дни поста в прошлом месяце Рамадан еще не возмещены, то наряду с возмещением поста необходимо выплатить милостыню - за каждый пропущенный день поста «накормить» бедняка, то есть выделить ему милостыню размером в 1 мудд - это приблизительно 500 гр. сыпучих тел, которые имеют широкое хождение в данной местности. Это мнение правовых школ Аш-Шафии и А. Ханбала строится на практике ряда сподвижников. Но другие ученые права не считают, что в этом случае надо выплачивать милостыню.

В любом случае, если подобное произошло, то необходимо непременно восполнить пропущенные дни поста. Что касается милостыни, то если ее выплатить, это - хорошо. Если же человек решил ее не выплачивать, то на нем не лежит греха, поскольку на этот счет нет никаких достоверных указаний от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Что же касается того, что он не помнит точное число пропущенных дней, то пусть ориентируется на наиболее доминирующее предположение. А для того, чтобы быть спокойным за свою веру и совесть, пусть постится большее количество дней и за это он обретет дополнительное вознаграждение.

 



#3 Рукайя

Рукайя
  • Мусульманка
  • 478 сообщений

Отправлено 03 октября 2007 - 12:40

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО,МИЛОСЕРДНОГО!

НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ЛЕЙЛАТ АЛЬ-КАДР

Главное событие рамадана
- ниспослание Пророку Мухаммаду (да благословит их Аллах и приветствует!) божественного Откровения - Корана. Произошло это в ночь, которая получила название Лейлат алъ-Кадр, что по-арабски означает «ночь предопределения, решения судьбы, ночь могущества, величия». Этой ночью месяца рамадана 610 года Мухаммаду (да благословит их Аллах и приветствует!) явился ангел Джабраил и передал ему волю Аллаха: «Читай!» - сказал он. И Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) произнес первые аяты Священной Книги. Сказано в Священном Коране:

Мы повелели снизойти Корану в ночь Аль-Кадра.
Как изъяснить тебе, что значит «ночь Аль-Кадра»?
Дороже тысячи (бесплодных) месяцев она!
В ночь эту ангелы и Дух (Святой)
Нисходят с неба с Божьего соизволенья,
Чтобы вершить все повеления Его.
И в эту ночь до появления зари
Мир воцаряется (на всей земле)!
(сура 97).

В какую именно ночь случилось ниспослание, точно неизвестно. Но отмечают ее обычно с 26 на 27 рамадана: проводят в молитвах и мольбах, ибо считается, что именно этой ночью Аллах принимает решение о судьбах людей.


#4 Гость_muslimah_*

Гость_muslimah_*
  • Гости

Отправлено 08 октября 2007 - 20:09

Дорогие сёстры !!! Поделитесь , как вы проводите эти ночи ? В поисках Ночи Ал-Кадр?!

#5 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 20 ноября 2007 - 20:57

Бисмилляхи аррахман аррахим.
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху, дорогие сестры мусульманки!

РАМАДАН![/size]

Приготовьте себя и свои семьи, своих детей, свои дома к Рамадану. Каким Образом?

1. Установите мир и спокойствие в себе самих (هُدْنى - перемирие). Отложите все проблемы на другое время.
Установите со всеми мирные отношения: с мужем, родителями, детьми. Чтобы никто не страдал от проблем, чтобы никто не боялся вас, не боялся ссор и разборок. Чтобы никто не имел никаких обид и вы не имели обид ни на кого. Даже если вы имеете право на что-то, то оставьте это на время Рамадана. Т.к. вы и все остальные нуждаются в мире и спокойствии, чтобы совершать поклонение. Если у человека проблемы с кем-то, то он не сможет как следует сосоредоточиться на поклонении.
2. Проверьте, нет ли в ваших домах какого- либо харама: не слушается ли музыка, или смотрится что-то запретное или бесполезное. Постарайтесь остановить это с мудростью, мягко.
3. Проверьте свои разговоры.
У человека обычно 2 проблемы:
- язык
- сердце

Еще раз проверьте их. Повесьте на свой pот ярлык: "Закрыто на ремонт" на время Рамадана. Не сплетничайте и не болтайте попусту.
Что касается сердца, то следует простить всех, если кто-то вас обидит, простите и не выясняйте отношения. Не думайте ни о ком плохо, не подозревайте других в чем-то дурном.
Итак, установите перемирие в своих домах, сердцах и словах.
4. Составьте программу на Рамадан, план ваших действий.

Например:
l Проснуться на кыямулейль(хотя бы за один час до утр.намаза). Помолитесь с ихлясом (искренностью), с хушу’(смирением), с длинными руку’ и суджудами, с дуа в суджуде, с истихфаром и тауба, и вы не захотите, чтобы наступал рассвет. Читайте аяты медленно, с размышелением над ними, делайте все зикры медленно, не торопитесь. И куда вообще можете торопиться? Кто может быть лучше Аллаха для встречи?!
ll Сухур.
lll Фаджр намаз.
До восхода солнца: сидите с Кораном, делайте утренние зикры, читайте Коран, помните и переодически повторяйте для тебя - я читаю слова Аллаха, это слова Аллаха. Все это для того, чтобы иметь смирение (хушу’).
lV Духа салят.
V. Дальше вы можете заняться своими делами (учеба, уборка, готовка( чтобы не готовить до магриба и вообще не надо особо менять меню на Рамадан, лучше уменьшить количество еды, а не увеличивать, чтобы не тратить время на кухне), кому-то может захочется поспать до обеденного намаза).
Vl. Зухр салят.
4 4 2
или
2=2 4 2
или
4 4 4
Vll. Поспите.
Vlll Аср салят. Вечерние зикры. Коран. Приготовьте еду и оставьте минимум 30-40 минут до азана магриб на дуа, истихфар...
Помните, что дуа перед разговлением, принимаются. Аллах отвечает на любое дуа перед разговлением (дуа индальфитр)! Используйте это, не оставляйте такую возможность ни на один день. Даже, если вы приглашены или у вас гости, напомните им об этом и делайте дуа перед разговлением.
lX. Магриб салят.
Отдохните после. Много не ешьте, лучше поесть после таравиха еще немного, чем сразу после азана.
X. Иша салят и таравих.
После этого на ваше усмотрение. Не засиживайтесь до поздна, лучше раньше лечь, чтобы раньше встать на тахаджут (кыямуллейль).
Перед сном сделайте 2 ракаата вуду, зикры положенные перед сном по сунне.
и не забудьте:
делая любые благие дела сосредоточтесь на намерении. Всегда имейте чистое искреннее намерение. Тогда получите награду в соответствии со своим намерением.
5. Приготовьте к Рамадану не только себя, но и своих детей, мужа, родителей, окружающих. Каким образом? Сами говорите о Рамадане, найдите какие-нибудь кассеты, книги, статьи, распространите это среди них.
6. Приготовьте свои деньги. Потому что лучшая садака - это садака в месяц Рамадан. Старайтесь дeлать садака каждый день. Старайтесь также кормить постящихся. ДОСТОИНСТВО ПОСТА.

Пост - это единственное поклонение (ибада), которую Аллах сделал особо для Себя. Хадис Кудсий (Священный Хадис) от Абу Хурайры:
1. "Каждое благое дело сына Адама будет увеличено в 10 раз, (а иные станут больше) в 700 раз. Аллах сказал:" За исключением поста, ибо, поистине, он (совершается) для Меня, и Я воздам за него (ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня."" (Муслим)
Также Аллах отметил, что награда за пост тоже является особенной. Помните, что награды Щедрейшего (Аль Карим) велики. Есть 8 дверeй, ведущие в Рай и одна из них предназначена только для постящихся - Ар-раян. Они откроют её и войдут туда, и что же они найдут там? Это будет большим сюрпризом, великой наградой, обещанной Всевышним Аллахом (он (совершается) для Меня, и Я воздам за него). Инша Аллах, вы увидите их и войдете туда, инша Аллах, по Его милости.
2. Хaдис от Абу Хурайры: "Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, тому простятся его прежние прегрешения." (Аль Бухари)
Что означает с верой?
Вера (иман) - это ваша связь с Аллахом, насколько сильной она будет между вами и Всевышним. В течение всего времени поста вы будете всячески поддерживать эту связь посредством поклонения: молитвой, дуа, зикром.
Что означает с надеждой на награду Аллаха?
Это означает, что вы будете иметь твёрдое намерение с ихлясом на пост ради Аллаха и что вы будете ожидать награду от Всeвышнего.
Итак, действуйте и ожидайте наград от Аллаха, которые Он обещал нам (см. главу "ДОСТОИНСТВА ПОСТА" и хадисы о награде за пост). Когда вы имеете намерение и ждете награду за ваше благое дело, постарайтесь сосредоточиться на вашем намерении или даже намерениях на какое-то благое дело. Например, собираясь на таравих какие намерения можно иметь на это дело?
- намерение на все положенные зикры (выходя из дома, заходя в мечеть, выходя из мечети и т.д) и имейте при этом уверенность на награду за эти зикры;
- помните :награда за каждый шаг к мечети;
- намерение и ожидание награды за эти молитвы в джамаате: фард, сунна, таравих, витр, дуа с имамом;
- помнить и иметь намерение, что если после молитвы оставаться на своем месте и делать зикр, то ангелы будут просить для тебя истихфар, пока ты сохраняешь вуду;
- намерение на раздачу приветствий сестрам, призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого;
- выравнивать ряды и заполнять пустоты между молящимися.
Насколько много вы будете иметь ниятов, настолько больше, инша Аллах, вы получете награды. Даже если вы выполните что-то из этого, то получите все равно награду за имевшиеся намерения.
3. Имам Ахмад упомянул следующий хадис пророка : "Того, кто постился один день ради Аллаха, Аллах удалит от огня Ада на сто лет."
4. "Для того, кто постился один день ради Аллаха, Аллах установит между ним и огнем Ада ров, равный расстоянию между небом и землей" (упоминается имамом Ахмадом).
И все это лишь за один день поста ради Аллаха!
Постарайтесь поститься хотя бы 3 дня в месяц, лучше 13, 14, 15 по лунному календарю, хотя можно и в другие дни месяца 3 дня подряд, и помните о наградах, обещанных за пост вашим Господом.
5. В муснаде имама Ахмада: Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сообщил, что пророк готовился как-то раз к битве. Абу Умама пришел к нему и сказал: О, пророк Аллаха! Попроси Аллаха для меня мученическую смерть. Пророк ответил: "Аллахумма саллИмхум ва гханнИмхум!" (О Аллах, защити их и даруй им добычу). Сказал Абу Умама: "ФасаллИмна ва гханнИмна", что означало, что Аллах принял дуа пророка .
В другой раз снова пророк готовился к битве и снова Абу Умама надеется и приходит к посланнику Аллаха и говорит: "О посланник Аллаха! Попроси у Аллаха для меня смерть шахида". Пророк снова делает дуа как и впервый раз: "О Аллах, защити их и даруй им трофеи!"
Затем пророк в третий раз готовится к битве и вновь Абу Умамa приходит к нему и говорит: "О посланник Аллаха! Я приходил к тебе уже дважды и просил тебя, чтобы ты попросил у Аллаха для меня смерть шахида и ты попросил для нас защиты и добычу, а мы получали это от Аллаха. О посланник Аллаха! Прикажи мне сделать особое дело (т.е. направь меня к выполненую какого-то иного дела, т. к. я не получил мученической смерти, чтобы я смог выполнить что-то вместо этого)."
Кaк вы думаете, что приказал делать ему пророк ?
Он ответил ему: "Держи пост, ведь поистине нет ничего подобного этому".
После этого наставления Абу Умама не оставлял пост, ни он, ни его жена. Люди не чувствовали никакого дыма (от приготовления еды) в доме Абу Умамы в течение дня, потому что он много постился, а когда они замечали дым (от приготовления пищи) днем, они знали, что у него гости.
Через какое-то время после этого наставления Абу Умама пришел к посланнику Аллаха и сказал: "О посланник Аллаха, ты приказал нам поститься и я смею надеяться, что Аллах наградил нас барака (дал благоссловление) благодоря этому делу. О посланник Аллаха, а теперь прикажи мне что-нибудь другое (т.е. новое праведное дело)". И сказал посланник Аллаха : "Знай, что ты не совершишь ни одного земного поклона ради Аллаха без того, что Он возвысит тебя на одну ступень и снимет с тебя одно прегрешение." После этого Абу Умама не оставлял совершение земных поклонов и поста.
[i]6.
Другой достоверный хадис от имама Ахмада: " Тот, кто умрет постящимся, войдет в Рай".
Иcтория о Сакине - женщине из семейства пророка (она была правнучкой пророка ). Она умирала постящейся, когда началась ее предсмертная агония, ее дети пытались уговорить ее попить воды, но она отказалась, когда же она смогла заговорить, то сказала: "Я так ждала этого дня и мечтала умереть постящейся, а вы хотите прервать мой пост?!". Умирая, она читала аят из Корана: "Скажи: «Кому принадлежит то, что на небесах и на земле?» Скажи: «Аллаху! Он предписал Себе милосердие. Он непременно соберет вас вместе в День воскресения, в котором нет сомнения. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют»." (Аль Ан’ам, 12). Дойдя до слов "... كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ..." "...Он предписал Себе милосердие...", она повторяла их вновь и вновь и умерла с этими словами на устах.
Другая история о праведном имаме Ибрахиме Ибн Хани. Очень много постился в своей жизни до самой своей старости. В тот день, когда он умирал, он также постился. После Асра у него началась предсмертная агония, он уже хpипел, во рту у него пересохло, губы его потрескались, он сильно страдал он жажды и сказал своему сыну: "О мой сын! Я страдаю от жажды." Тот пошел и принес ему воды, когда стакан был уже близок к его губам, он неожиданно сомкнул их и спросил: "Солнце село?". Сын ответил: "Нет." Услышав это он оттолкнул от себя стакан с водой. Его сын стал настаивать, чтобы отец попил, но Ибрахим отказался. Тогда его сын сел рядом с ним, держа эту воду в руке, дожидаясь азана. Когда его вновь охватила предсмертная агония, он прочитал аят: " Ради такого пусть трудятся труженики!" ( Ас-саффат,61 ).
Затем сказал шахаду и умер постящимся. Маша Аллах!
Пророк Аллаха радовался приходу Рамадана и делилcя этим с сахабами (сподвижниками), говоря: "Пришел к вам Рамадан - шахрун мубарак!" (пришел к вам Рaмадан - благословенный месяц). Он был глубоко счастлив тогда, когда приходил месяц Рамадан. Мы тоже должны поздравлять друг друга с приходом рамадана (это сунна)!

ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА РАМАДАН.



Достаточно только того, что врата небесные будут открыты и милость Аллаха будет нисходить больше, чем в любое другое время. Аллах открывает двери Рaя и закрывает врата Ада в месяц Рaмадан.
Праведные люди скучают по Рамадану (يَشْتَقُونَ إلى رَمَضان). Нaши праведные предшественники в течение 6 месяцев просили Аллаха дать им возможность достичь сдедующего Рамадана, чтобы войти в этот месяц. Они просили: "Аллахумма саллИмни иляя рамадан ва саллИм ли рамадан ва тассаллЯмху миннИ мутакаббаляя." Просили Аллаха, чтобы они смогли дожить до рамадана, просили сделать рамадан мирным для них (чтобы можно было спокойно заниматься поклонением и просили, чтобы Аллах принял их дела впоследствии).

Они ждали Рaмадана и мы тоже ждем его. Для чего?
Т. к. :
а) В Рамадан ангелы просят прощения у Аллаха для постящихся до самого ифтара;
б) каждую ночь Аллах освобождает часть постящихся навсегда от огня Ада!!! Тaк что каждую ночь спрашивайте себя: удостоился ли я быть среди освобожденных от Огня Ада? Имейте глубокую надежду на милость Аллаха и действуйте: совершайте много благих дел, просите Аллаха об освобождении от огня Ада и спрашивайте себя (свою совесть) каждую ночь, а удостоился ли я сегодня того, чтобы Аллах причислил меня к освобожденным от огня Ада? (это поможет вам повысить и улучшить своё поклонение и послушание Аллаху, поможет исправить себя).
в) Именно в Рамадане находится Ночь Продопределения, которая лучше тысячи месяцев. Просите у Аллаха, чтобы он даровал вам Ночь Предопределения, проведенную с верой и надеждой на награду: "Аллахумма рзуqки ляйляталь qадри имАнан ва хтисАбан".
г) Аллах принимает дуа осбенно в этот месяц.
д) В Рaмадане Аллах каждый день украшает Рай.
Достичь Рамадана - это великая милость и благо от Аллаха.
е) Рaмадан - это шахру ссыям (месяц поста). Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, чтобы бы вы стали богобоязненными." (Аль Бакара, 183). А пост предписан именно в Рамадан. Пост имеет огромную пользу, т.к. он приводит к богобоязненности.
ж) Рaмадан - это месяц молитв (ночных). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха , сказал: "Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи." Аль-Бухари; Муслим (1187, Сады праведных).
з) Рaмадан - это месяц Корана.
Теперь, когда вы узнали о достоинстве поста в месяц Рамадан, о наградах за пост, вы хотите действовать, не так ли? Так действуйте же, а мы подскажем кое-какие советы.

[b]КРАТКИЕ СОВЕТЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО ЖЕЛАЕТ НАСЛАДИТьСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ В БЛАГОСЛОВЕННОМ МЕСЯЦЕ РАМАДАН.


1. Будьте сосредоточены на каждом намерении на благое дело. Помните, что от того, насколько искренним и осознанным было наше намерение (ният) зависит награда за это дело.
НИЯТ НА ПОСТ. Подумайте, что вы устанавливаете связь с Аллахом. К примеру, молитва - это тоже связь с Аллахом, но сколько она продолжается? 15 - 20 ...мин. А пост? 14 часов приблизительно, маша Аллах! Когда вы молитесь, вы не можете есть, пить, разговаривать т.к. это выводит человека из молитвы. Такая молитва будет недействительной. А когда вы держите пост и кто-то начнет ругать вас, провоцировать на ссору, вы должны сказать: "Инни саима, инни саима (я пощусь, я пощусь)", т.е. как в молитве вы находитесь на связи с вашим Господом, также и пост и не нарушайте его, т.к. пост - это очень длительная связь. И не следует нарушать его cовершением запретных действий (едой, питьем, половой близостью с мужем, не следует ссориться, ругаться, сплетничать, повышать голоса), повторяя для себа “инни саима, инни саима”, вы обнаружите, что контролируете себя, свое сердце, свой язык, потому что вы помните, что вы находитесь в поклонении, что вы находитесь на связи со Всевышним Аллахом. Повторяйте для себя "Я в поклонении, я в поклонении" (или я пощусь, я пощусь). Эти повторения в конце концов затронут ваше сердце и вы почувствуете результат.

#6 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 20 ноября 2007 - 20:57

НИЯТ НА ЧТЕНИЕ КОРАНА. Напоминайте постоянно себе, что вы читаете слова Аллаха. Коран - это речь Всевышнего Аллаха.
Читая Коран, помните, что:
l. Аллах видит нас сейчас.
ll. Аллах слушает нас сейчас.
lll. Аллах восхваляте нас.
lV. Аллах любит нас.
V.Аллах даёт нам.


НИЯТ В МОЛИТВЕ. Пример, ният на таравих. Если вы не чувствуете себя сконцентрированными в таравихе или в любой другой молитве, то постарайтесь сосредоточиться и повторяйте сердцем вновь и вновь: "Я сейчас совершаю поклонение, я совершаю поклонение. Я стою перед своим Господом Всевышним Аллахом, я поклоняюсь Ему." НИЯТ В ОБЩЕНИИ С ПОДРУГАМИ. Перед тем, как вы посещаете кого бы то ни было, старайтесь всегда иметь праведные намерения (пример, давать салям, призывать к одобряемому и запрещать порицаемое...), а когда вы говорите со своими подругами о ком-либо или о чем-либо, то часто напоминайте себе о том, что Аллах слышит вас: "Аллах слышит меня, Он слушит мои слова сейчас". Повторяя постоянно это для себя, вы сможете проконтролировать и свой язык и своих подруг в том числе (с кем вы сидите).
1. Выполняя любое поклонение знайте, что от искренности ваших намерений зависит награда за эти дела. Вы можете иметь двойное или тройное намерение на одно дело. (Например, одно намерение: пощусь 13, 14, 15 по лунному календарю, и один из дней выпал на понедельник или четверг, вот и получается двойное намерение). Имейте второе намерение и получите вторую награду в одном и том же деле.
2. Начните с покаяния. Не дожидаясь Рамадана, сделайте это сейчас. Мы все нуждаемся в покаянии от грехов, от недостатков, от напрасной траты времени. Если у вас есть свободное время, займите его чем-то хорошим.
Один праведный человек, умирая, говорил своей плачущей по нему сестре: "Зачем ты плачешь? Я совершил 24000 раза хитмуль Коран (он полностью прочитал Коран 24000 раза) вот здесь (и он указал на определенное место в своей комнате), АльхамдулиЛлях". Т.е. посмотрите, он не потратил своего времени напрасно.
3. Не тратьте время на чрезмерные разговоры, потому что чрезмерные разговоры являются причиной черствости сердца. За исключением разговоров о религии, советов, наставлений. Не уставайте наставлять окружающих. Может быть именно ваши слова проникнут в сердце определенного человека. Пример, в Саудовской Аравии два шейха ехали по набережной и увидели группу мoлодых людей, которые веселились и танцевали под громкую музыку. Один из них попросил остановить машину и вышел к ним. Тот, кто был за рулём сказал: "Ты что? с ума сошел? Даже не думай идти к ним. Они тебя не послушают." Но тот все-таки настоял. Тогда тот, кто был за рулём сказал: "Кaк хочешь, но я с тобой не пойду." Шейх вышел, подошел к самому шумному среди них, взял его за ухо и сказал: "А кто отвернется от Моего Напоминания (Коран, зикр), того ожидает тяжкая жизнь..." (Та-ха, 124). Парень отстранился от него: "Что? Что ты сказал?" Шейх: "Я сказал: "А кто отвернется от Моего Напоминания (Коран, зикр), того ожидает тяжкая жизнь..." и все, и ушел.
Прошло 4 года. Однажды тот шейх после пятничной молитвы в мечети увидел молодого человека, который давал небольшие наставления и он это делал очень искренне, плача, и вокруг него собрались слушатели. Шейх сказал сам себе: "Я посижу и послушаю, ведь любые знания - это рахма (милость)", и сел перед молодым человеком. Он слушал и ему очень нравился его урок. Было видно, что слова выходили из его сердца. Молодой человек плакал, а когда смотрел в сторону шейха, плакал еще больше. А когда закончил урок, то подошел к шейху, стал горячо приветствовать его и спросил: "Ты помнишь меня? Ты Узнаёшь меня?" Шейх сказал: "нет." Тогда молодой человек взял его за ухо и прочитал аят: ""А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь...". Теперь шейх узнал его. Молодой человек сказал: "После того, как ты сказал мне эти слова, я немедленно перестал танцевать, оставил их в стороне и задумался: "Что же я делаю?! Действительно моя жизнь ничножна."Я думал и думал. Мои друзья подошли и стали звать меня: "Давай, пошли обратно, продолжим наши развлечения." Я ответил: "Оставьте меня, я устал" И ушел домой. Дома совершил омовение, помолился и сделал искреннее покаяние (тауба) и после этого изменил всю свою жизнь. И теперь он работает одним из даватчиков в призыве к Аллаху в "мантака шаркиия".
4. Простите всех и и всегда продолжайте прощать всех братьев и сестер мусульман. Освободите других от проблем и беспокойств и Аллах освободит вас от проблем. Делайте других счастливыми и Аллах сделает вас счастливыми, помогайте друг другу и Аллах будет помогать вам.
Нет никакого особенного поклонения в середине шаабана (15 числа), но есть кое-что особенное по поводу этого. В эту ночь Аллах прощает всех мусульман, кроме того, кто враждует с другим мусульманином и имеет в своём сердце злобу на другого мусульманина. Ночь на 15 шаабана была ночь с четверга на пятницу. Вспомните, как вы провели это время, ту пятницу. Спросите себя, удостоились ли вы прощения Аллаха или нет? Поэтому мы должны быть чистыми в сердце до наступления Рамадана. Это хороший шанс исправиться и решить все свои проблемы с другими мусульманами, установить мир со всеми, чтобы можно было спокойно заняться поклонением в Рамадане.
5. Составьте программу, распределите с умом своё время. Праведные люди даже оставляли получения снаний на время Рaмадана, т.к. настало время практики этих знаний. Рамадан - это время поклонения.
6. Избавьтесь от грехов, от фитны, в которой вы возможно находитесь. Тот, кто сам себя осознанно ставит в ситуацию фитны (искушение, испытания), тот не почувствует вкуса поклонения, аузубиЛлях.
7. Избавьтесь от всякой доли лицемерия и посмотрите на себя со стороны. На людях мы не должны быть лучше, чем когда нас никто, кроме Аллаха не видит. А также от самодовольства и самолюбования, которые разрушают дела.
8. Относитесь к своей душе (к нафсу) как к ребенку. Известен факт, что ребенка надо уговаривать, порой даже принудить к чему-то, на самом деле являющемся хорошим для него. Пример, лекарство, взрослый знает о пользе лекарства и съест даже то, что отвратительно на вкус, в отличии от ребенка, которого нужно упрашивать или даже заставить. Предположим вы хотите помолиться 2 ракаата вуду, но тут ваш нафс говорит вам: "не надо сейчас, давай лучше потом, перед утренним намазом встанешь и помолишься много-много, а сейчас лучше поспи." Что вы должны сделать в этот момент? Сказать как ребенку :"Нет, иди и сделай сейчас, хочешь ты или нет. Пойди сделай омовение, встань и молись". Вот так мы должы вести джихад со своим нафсом, говорите со своей душой как с ребенком: уговаривайте, поощряйте, если нужно - засталвяйте и в конце концов получите результат и начнете любить то, что является благом.
9. Очистите свое сердце.
В Шабане мы должны всячески очищать свое сердце, мыть его"с мылом и хлоркой", чтобы встретить Рамадан с чистым сердцем, с которым мы сможем ощутить сладость послушания Аллаху. Итак, помойте свои сердца хорошенько с покаянием, истигфаром(просьбы о прощении), благими деяниями! (Женщины же любят что то мыть и прибирать)
10. Измените свою молитву! Со следующей молитвы сегодня же начните ее улучшать. Как?
а) Старайтесь читать аяты медленно, задумываясь над их смыслом.Делайте небольшие паузы после аятов;
б) Давайте молитве ее время;
в) Удлините время руку’а и суджуда (выучите новые ду’а,для руку’а и суджуда и медленно говорите их,понимая смысл,пропуская их через свое сердце,знайте что Аллах все слышит).
Замечали ли вы,что когда вы помолитесь быстро, то в сердце остается ощущение что вы и не молились вовсе или что молитва не совершенна? Это относится и к ду’а,просьбам к Всевышнему Аллаху. Просите Аллаха, задумываясь над значением этих ду’а (если это ду’а пророка или ду’а из Корана,которые вы можете найти в Крепости мусульманина). Призывайте Его из сердца. Поднимите руки к небу и искренне, со слезами, просите Его. Употребляйте Его прекрасные Имена и Атрибуты, это поможет открыть ваше сердце. Атрибуты и Имена о силе, могуществе, щедрости Аллаха и т.д. Просите в середине ночи, т.к. это лучшее время для просьб, ведь именно в это время тихо в доме, нет шума, и такие минуты наедине с вашим Господом станут самыми прекрасными. Это встреча с Любимым, который также любит и отвечает вам. После молитвы не уходите сразу, немного почитайте аяты Корана, сделайте зикры, истигфар, и вы почуствуете себя по настоящему счастливым.
11. Поститесь больше в Шабане. Пост можно держать до 28 Шабана включительно.
12. Друзья, мы должны установить прекрасную связь с Аллахом в этот месяц Рамадан (صيلة-сыля, от этого слова происходит слово صلواة - салят(молитва), сыля означает связь, как пример телефонная компания - Этисалят). И сейчас нам нужно не просто старатеся приблизиться к Нему,а броситься к Нему навстречу!
Стремитесь приблизиться к Аллаху насколько можете, и Он обязательно поможет вам, увидев ваши старания.
Хотитe вы броситься навстречу Ему? Может быть вам поможет совет шейха Мухаммада ибн Яqуба: "Вы должны совершить перед Рамаданом, сейчас в Шабане, какое-нибудь очень значительное благое дело! Это поможет вам приблизиться к Аллаху и установить с Ним близкую связь, инша Алла". Например,большое значимое садаqа от всего сердца. Не бойтесь, когда будете расходовать на пути Аллаха, Он обязательно воздаст вам больше, чем вы потратите. Сделайте что-то, что, как вам покажется, вы не совершали подобного до этого. И сделав какое-нибудь доброе дело, попросите Аллаха принять его. И, инша Алла, вы войдете в Рамадан, находясь в прекрасной связи с Всевышним Аллахом.
Не забудьте, делая какие либо благие дела (раздача садаqа,помощь другим и т.д.), дать возможность своим детям тоже увидеть это, принять участие, чтобы они могли видеть благой пример.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Дорогие сестры мусульманки,верующие!
Если пожелает Аллах, и мы доживем до Рамадана-месяца прощения, то обязательно обратите внимание на ту атмосферу, которая будет вас окружать нас в этот месяц. Вы увидите удивительные изменения происходящие вокруг: люди изменятся в лучшую сторону, их манеры улучшатся (все водители станут стараться уступать дорогу другому), люди будут при каждом свободном времени читать Коран, даже воздух меняется в Рамадане, ведь врата неба открываются для милости от Аллаха и прощения, а все дьяволы будут связаны.
Таким образом, это очень легко сделать каждому из нас покаяние (тауба), легко раскаяться! Удивительно, когда кто-то все-равно продолжает осознанно грешить. Если в Рамадане они не в состоянии оставить это (музыка, фильмы, сплетни, ложь...), как тогда в другое время они смогут это оставить? Ведь именно в Рамадане очень легко оставить прегрешения. Все люди изменяются вокруг, неужели только я не меняюсь? Нет, инша Аллах, я тоже изменюсь.
Рамадан - это месяц рахмы (милости). Это месяц прощения, и каждую ночь происходит освобождение части постящихся от огня. И все равно есть люди, которые не могут контролировать себя в своих недостатках, порой очень глупых, как музыка - звонок в мобильном телефоне, выщипывание бровей и другое. Неужели это так сложно оставить?! Зачем вообще нужны все эти вещи? Их, на самом деле, очень легко оставить! Они говорят: мы хотим в Рай, но для нас сложно оставить эти веши. А ведь Аллах Всевышний говорит в Коране: "Видел ли ты того кто взял богом свою прихоть..?"
Теперь мы понимаем хадис пророка () о тех, против кого он сделал дуа, тех, кто войдет в Рамадан, а затем выйдет из него, так и не получив прощения Всевышнего Аллаха!
Значит выходит, что эти люди сами не желают прощения. Потому что если бы они желали его, то Аллах непременно бы помог им его обрести.. И это было бы легко для них, т.к. был месяц Рамадан, который является месяцем раскаяния (тауба)и месяцем прошения (магфира).
Теперь нам нужно только принять твердое намерение изменить себя и начать действовать, Аллах же Всевышний поможет нам в этом, инша Аллах!
Что же потом, после Рамадана?
Считается, что человек может расчитывать на то, что Аллах принял от него поcт в месяц Рамадан, если он найдет для себя легким выполнение множества благих дел (продолжать в том же духе).
Заряд от Рамадана поможет вам прожить весь следующий год, инша Аллах. Подoбно тому, как мы заправляем бензином свою машину перед дальней дорогой.
Что вы чувствуете сейчас? Что наш бензин на исходе и мы нуждаемся в новой заправке. Как жаждущий нуждается в глотке воды. Мы же нуждаемся в Рамадане еще больше. Да поможет нам Аллах дожить до него и войти в этот месяц с покаянием (тауба) и выйти с прощением от Аллаха, обновленной верой и богобоязненностью.

#7 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 20 ноября 2007 - 20:58

[color= rgb(46, 139, 87);]Есть ли какой-либо способ восполнить пропущенные дни поста будучи беременной или кормя ребенка кроме того, чтобы поститься в другие дни[/size][/color]


Вопрос :

Ассаламу алейкум,

Если женщина пропускает несколько лет поста в месяц Рамадан из-за беременности, и кормления грудью обязана ли она восполнить их, постясь каждый день? Есть ли другой способ, который она может выбрать, как подаяние бедным, потому что ей будет очень трудно поститься так много дней? Некоторые женщины бывают беременными или кормящими грудью несколько лет подряд без возможности восполнить эти дни. Также, должна ли она восполнить их прежде, чем она станет держать добровольный пост в Шаввале?

Если дело обстоит так, то для нее может быть трудно получить награду поста в течение этого месяца, так как она должна будет сначала восполнить пропущенные дни? Возможность состоит в том, чтобы восполнить дни, потерянные после некоторого периода времени? Например, если женщина не восполнила их перед следующим Рамаданом, возможность потеряна?

Джазак Аллах Хайр.


Ответ:
Хвала Аллаху.

Мусульманка, которая пропускает пост в Рамадане из-за того, что была беременной или кормила грудью, должна восполнить их после того, как она больше не имеет на то оправдания, точно так же как больной человек, о котором Аллах говорит (смысловой перевод): " Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! " [Корова 2:184]

Женщина может растянуть эти дни (то есть, не поститься последовательно), поскольку это легче для нее. (См. также "Семьдесят Вопросов Об Участии в посте " на этой веб-странице).

Лучше восполнить пропущенные дни прежде, чем наступит следующий Рамадан, но если оправдание все еще присутствует, она может задержать их до того момента, пока она будет способна это сделать. Она не должна кормить бедных, вместо того, чтобы держать пост, если конечна она не полностью неспособна к посту.

А Аллах знает лучше.

Ислам Q*A
Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунаджид

#8 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 20 ноября 2007 - 21:00

[color= rgb(46, 139, 87); font-size: 14pt;]Вещи, нарушающие пост[/size]:[/color]



(41) Кроме хайда (менструация) и нифаса (послеродовое кровотечение) существуют другие вещи, которые рассматриваются как нарушающие пост лишь при наличии как минимум одного из трех условий: если человек знает, что он нарушает пост и сведущ об этом; если он осознаёт, что он делает и не забыл, что он постится; он делает это по своей воле и без принуждения.



Среди вещей, нарушающих пост, есть действия, включающие в себя выделение внутренней жидкости, такие как половое сношение, рвота, менструация и кровопускание, и действия, включающие в себя поглощение, такие как еда и питьё. (Маджму аль-Фатава,25/148)



(42) Среди вещей, нарушающих пост есть вещи, которые классифицируются как еда и питьё, такие как принятие лекарства и таблеток орально, или инъекции питательных веществ или переливание крови.



Инъекции, даваемые не для замены еды и питья, а используемые для планомерного лечения, как пенициллин и инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными. (Фатава Ибн Ибрагим, 4/189). Но, во избежание ошибки, все эти инъекции должны быть произведены в течение ночи.



Когда кровь извлекается, очищается и возвращается обратно, обогащённая препаратами или питательными веществами, то пост не нарушен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/190)



Согласно наиболее верному мнению, клизмы, глазные капли, капли для ушей, выдёргивание зубов и лечение ран не нарушают пост. (Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/233,25/245).



Используемые при астме кислородные подушки не нарушают пост, потому что сжатый газ, идущий в лёгкие - это не пища и потребность в нем постоянна, в Рамадан и в другое время.



Сдача анализов крови не нарушает пост и считается дозволенным, в силу необходимости. (Фатава аль-Даьва: Ибн Бааз,979).



Лекарства, как средства полоскания, не нарушают пост, при условии, что они не проглатываются. Если человек пломбировал зубы и чувствует привкус в горле, это не нарушает пост. (из устной фетвы Шейха Абдель Азиза ибн Бааза).



(43) Любой, кто ест и пьёт намеренно в дневное время в Рамадан без уважительной причины, совершает большой грех (кабира), и должен покаяться и восполнить пост позже. Если он нарушил пост принятием запретного, как например, питьём алкоголя, это увеличивает его грех. Как бы то ни было, он должен раскаяться искренне и совершать больше нафиль, постов и других актов поклонения, чтобы избегнуть разрыва в записи своих обязательных поступков, и возможно Аллах примет его покаяние.



(44) "Если он забылся, принял еду и выпил, тогда пусть он продолжает свой пост, ведь Аллах накормил его и напоил его" (аль-Бухари, Фатх,1933). Согласно другой передаче, "Он не должен восполнять пост позже или совершать искупление". Если человек видит кого-то, кто ест, потому что тот забыл о своём посте, он должен напомнить ему, так как в аяте сказано: "…И помогайте одни другим в праведности и богобоязненности…". [аль-Маида 5:2], и в хадисе: "Если я забуду, напомните мне"; а также согласно принципу, гласящему что плохой поступок (мункар), должен быть исправлен. (Маджлис Шахр Рамадан, Ибн Усайман,70)



(45) Те, которым нужно прервать свой пост, чтобы спасти кого-то, чья жизнь в опасности, могут прервать пост и должны восполнить его позже. Это применимо, когда кто-нибудь тонет или нужно потушить огонь.



(46) Если человек обязан поститься, но он намеренно вступил в сношение в дневное время в Рамадан, по собственному желанию, когда оба интимных органа (гениталии) соприкоснулись, и головка пениса вошла во влагалище, его пост прервался, независимо от того, произошла эякуляция или нет, и он должен покаяться. Ему следует всё ещё поститься остальную часть дня, но он должен восполнить пост позже, и совершить искупление (кафара), потому что хадис, изложенный Абу Хурайрой ( radi Allahu anhu) говорит: "Когда мы сидели с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подошёл человек и сказал: "О Посланник Аллаха, я погиб!" Он спросил: "Что с тобой случилось?" Он сказал: "Я вступил в связь с женой, несмотря на то, что я пощусь." Посланник Аллаха сказал: "У тебя есть раб, которого можно отпустить?" Он сказал: "Нет". Он спросил: "Сможешь ли ты поститься два месяца подряд?". Он сказал: "Нет…" Он спросил: "Есть ли у тебя что-либо, чем можно накормить шестьдесят бедняков?" Он ответил: "Нет….". (Аль-Бухари,аль-Фатх,4,1936). То же правило применимо в случаях зина (прелюбодеяние), гомосексуализма и скотоложства.



(47) Если мужчина хочет вступить в сношение со своей женой, но он нарушает пост, первым делом поев, его грех более серьёзен, потому что он нарушил святость месяца дважды, едой и совокуплением. Здесь, обязательность искупления становится ещё более определённой, и его ухищрение тем более пагубно. Он должен покаяться искренне. (см. Маджму аль-Фатава. 25/262).



(48) Поцелуи, объятия, обнимания, касания и неоднократное разглядывание жены или наложницы, если мужчина может контролировать себя, допустимы, потому что передаётся в аль-Сахияне от Айши ( рады Аллаху анха), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал и обнимал своих жён, пока он постился, но он превосходно контролировал свою страсть. Что касается хадиса кудси: "он удаляется от жены ради Меня", это относится к сношению. Но если человек быстро возбуждается и не в состоянии контролировать себя, то тогда ему не разрешено целовать и обнимать жену, потому что это ведёт его к нарушению поста, так как он не может быть уверен, что избежит эякуляции или сношения. Аллах говорит в хадисе кудси: "и он оставляет свою страсть ради Меня" Исламский принцип таков, что то, что ведёт к хараму - тоже харам.



(49) Если человек занимается совокуплением и начался рассвет, то он обязан прекратить это, и его пост будет действителен, даже если он изверг семя после прекращения, но если он продолжает совокупление после рассвета, он нарушил свой пост, и он должен покаяться, возместить пост позже и представить искупление.



(50) Если наступает утро, а человек в состоянии джанаба (нет чистоты после совокупления), это не влияет на его пост. Ему или ей позволено запоздать с гуслем (полным омовением), является ли это следствием джанаба или следует за менструацией, или за послеродовым кровотечением после восхода солнца, но лучше поторопиться с гуслем, чтобы успеть помолиться.



(51) Если постящийся спит и испытывает поллюции, это не нарушает его пост, согласно консенсусу учёных (иджма), поэтому ему следует продолжать пост.



(52) Если человек извергает семя днём в Рамадан от чего-то, от чего он не в силах воздержаться, как, например, касание или непрерывное разглядывание женщины, он должен покаяться Аллаху и поститься остальную часть дня, а также восполнить пост позже. Если человек начинает мастурбировать, но затем останавливается и не извергает семя, тогда он должен покаяться, но не должен восполнять пост позже, потому что он не извергнул семя. Постящийся человек должен сторониться всего, что может спровоцировать его страсти, и он должен отталкивать любую дурную мысль, приходящую в голову. Тем не менее, согласно самому верному мнению, если он выделяет жидкую секрецию (мази) он не нарушает свой пост.



Выделение вади, густого липкого вещества, выходящего после мочевыделения, без чувства сладострастия, не нарушает пост, и человек не должен принимать гусль, но он должен совершить истинджа’ (промыть интимные органы) и совершить вуду’. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/279).



(53) «Кто испытал непреднамеренную рвоту, не должен восполнять пост позже, но кто вызывает рвоту специально, должен восполнить пост» (Сахих хадис, переданный ат-Тирмизи,3/89). Тот, кто вызывает рвоту преднамеренно, нажиманием пальцем в низ горла или, применяя давление на свой желудок, или преднамеренно вдыхая отталкивающий запах, или смотря на что-то, что вызывает у него рвоту, обязан восполнить пост позже. Если он чувствует, что сейчас вырвет, затем это утихает, - это не нарушает его пост, потому что это вне его контроля, но если рвотное вещество выходит в рот и он проглатывает его обратно, это нарушает его пост. Если человек чувствует слабость в животе, он не должен подавлять потребность вырвать, потому что это может принести ему вред. (Маджалис Шахр Рамадан, Ибн Усаймин, 67).



Если человек непреднамеренно проглатывает что-то, что застряло у него между зубов, или это настолько мало, что он не может сказать, что оно было там, или он выплёвывает его, - то оно считается частью слюны, и это не нарушает его пост. Но если оно достаточно велико, чтобы выплюнуть, он должен выплюнуть. Если он выплёвывает его, тогда это считается нормальным, но если он проглатывает, то нарушает свой пост. Если оно может раствориться во рту, полностью или частично, и имеет привкус или сладость, то харамом будет жевать его. Если любое такое вещество достигает желудка, это нарушает пост. Если человек сплёвывает воду после полоскания рта, на его пост не может повлиять никакая влажность или мокрота, оставшаяся после, потому избежать ее невозможно никак.



Если у него повреждения дёсен или его дёсна кровоточат после использования сивака, то не разрешено для него проглатывать кровь: он должен выплёвывать её. Однако, если некоторая часть крови проникла в горло по случайности, непреднамеренно, то нет повода для беспокойства. Таким же образом, если рвотное выделение поднимается к его горлу, затем опускается обратно в желудок без его намерения, чтобы это произошло, его пост всё еще действителен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/254).



Относительно слизи, выходящей из головы (носа и гайморовой полости) и мокроты выходящей из груди от кашля и прочищения горла, если она проглочена перед тем как дойти до рта, это не нарушает пост, потому что это проблема, с которой сталкиваются все люди; но если она проглатывается после достижения рта, это нарушает пост. Однако, если она проглатывается ненамеренно, это не нарушает пост. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима,10/276).



Не одобряется (макрух) пробовать пищу без надобности, потому что это подвергает риску нарушения поста. Примерами случаев, когда необходимо пробовать пищу могут быть разжёвывание пищи матерью для младенца, когда она не имеет других путей накормить его, опробование пищи, чтобы убедиться, что она в порядке, и проба пищи при покупке. Передаётся со слов Ибн Аббаса ( рады Аллаху анху): «Нет ничего плохого в опробовании уксуса или чего-то, что кто-нибудь собирается купить.» (определён как хасан в Ирва’ аль-Галил,4/86;см. аль-Фатх, комментарии Бааб Игтисаль аль-Саим, Китаб аль-Сийам).



(54) Использование сивака это Сунна для того, кто постится в любое время дня, даже если он свежий. Если постящийся использует сивак и обнаруживает или привкус горечи от него или другой привкус, и проглатывает это, или если он вынимает сивак изо рта и видит слюну на нём, затем кладёт его обратно в рот и проглатывает слюну, это не нарушает его пост. (аль-Фатава аль-Са’дийа, 245). Он должен избегать те виды сиваков, которые содержат в себе растворимые вещества, такой как зелёный сивак, или сивак, с вкусовыми добавками, как лимон или мята. Он должен выплёвывать самый маленький кусочек, который отделился от сивака в его рту; он не должен проглатывать его намеренно, но если проглотит его случайно, нет вреда в этом.



(55) Если постящийся поранился или страдает от кровотечения из носа, или случайно вода или бензин попадает ему в рот, это не нарушает его пост. Если пыль, дым или муха случайно попадает ему в рот, это не нарушает его поста также. Вещи, которые невозможно избежать при глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому верному мнению. (аль-Мугхи, Ибн Кудама, 3/106).



Если слёзы попадают в горло, или если человек использует масло для своих волос или для усов, или использует хну, а затем обнаруживает её привкус в горле, то это не нарушает его пост. Использование хны, теней для глаз или масла не нарушает пост. (см. Маджму аль-Фатава, 25/233,25/245). Это также относится к кремам, используемым для увлажнения и смягчения кожи. Нет ничего плохого во вдыхании благовоний, использовании парфюмерии или душистых кремов и т.д. Нет ничего плохого, если постящийся использует бухур (ладан), при условии, что он не использует его как курительное. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/314).



Лучше не использовать зубную пасту в дневное время и отложить это на вечер, потому что она имеет очень сильный привкус. (аль-Маджалис, Ибн Усаймин, 72)



(56) Желательно во время поста не совершать кровопускания (хиджама). Существует сильное расхождение во мнениях по этому вопросу. Ибн Таймийа ( рахимаху ЛЛах) считал, что тот, кому совершили кровопускание, нарушил пост, но тот, кто его совершает, не нарушает пост.



(57) Курение нарушает пост и оно не должно оправдывать избежание поста. Как грех может быть оправданием?



(58) Погружение в воду или закутывание во влажную одежду для прохлады не нарушает пост. Нет ничего плохого в обливании головы холодной водой, чтобы защититься от жары и жажды. Плавание не одобряется, потому что можно нарушить пост (глотанием воды). Если работа человека связана с нырянием и он может быть уверенным, что вода не попадёт ему в рот, то нет ничего плохого в этом.



(59) Если человек ест, пьёт или совокупляется, думая, что ещё ночь, затем осознаёт, что уже рассвет, то в этом нет никакого вреда, потому что аят ясно устанавливает дозволенность этих вещей до того как человек уверен, что уже рассвело. Абд аль-Раззак (ра) передал через сахих иснад от Ибн Аббаса (раа): «Аллах разрешил вам есть и пить, пока нет у вас никакого сомнения.» (Фатх аль-Бари,4/135; такое же мнение у Шейх аль-Ислама Ибн Таймийи (ра), Маджму аль-Фатава,29/263)



(60) Если человек разговляется, думая, что солнце уже село, тогда как оно не село, он должен восполнит пост позже (согласно мнению большинства учёных), потому что здесь принцип таков, что день продолжается и то, что явное не может быть отвергнуто в пользу сомнительного. (Шейх аль-Ислам Ибн Таймийа (ра) считал, что человек в такой ситуации не обязан поститься позже)



Если наступил рассвет, а пища или вода всё ещё во рту, фукаха сошлись на том, что их нужно выплюнуть, и такой пост будет действителен. Это подобно правилу относительно того, кто ест или пьёт, забывшись, затем вспоминает, что он постится, - если он поспешит выплюнуть еду или воду изо рта, его пост будет действительным



70 основных моментов, касающихся поста
шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид


#9 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 20 ноября 2007 - 21:02

[color= rgb(0, 0, 128); font-size: 14pt;]СЛОВА ПОМИНАНИЯ, КОТОРЫЕ ПРОИЗНОСЯТСЯ ВО ВРЕМЯ ПОСТА[/size][/color][/color]

из книги Аль-Азкар Поминания Аллаха из слов господина благочестивых, да благословит его Аллах и да приветствует. Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шараф ад-Димашки аш-Шафи'и ан-Навави

Глава 144. Что желательно говорить, если кто-либо увидит молодой месяц, и что желательно говорить, если кто-либо увидит полную луну.

499. Передают со слов Тальхи бин 'Убайдуллаха, что при виде молодого месяца пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обычно говорил:
"О Аллах, вознеси его над нами с благоденствием, верой, благополучием и исламом!* Господь мой и Господь Твой-Аллах!
/Аллахумма, ахилля-ху 'аляй-на би-ль-йумни, ва-ль-имани, ва-с-салямати ва-ль-ислам! Рабби ва Раббу-кя-Ллах
!

*Иначе говоря, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просит Аллаха даровать мусульманам благоденствие и безопасность от всего, что представляет собой угрозу для религиозных и мирских дел человека, укрепить и сделать постоянной их веру, даровать благополучие (саляма), под чем здесь подразумевается избавление от недугов и смерти близких людей, а также впредь исповедовать ислам[/size]
Этот хадис приводят ад-Дарими и ат-Тирмизи, который сказал "Хороший хадис"

500. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что при виде молодого месяца посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обычно говорил:
"Аллах Велик! О Аллах вознеси его над нами с безопасностью, верой, благополучием, исламом и содействием тому, что Ты любишь и что Тебе угодно! Господь мой и Господь Твой -Аллах!
/Аллаху Акбар! Аллахумма, ахилля-ху 'аляй-на би-ль-амни, ва-ль-имани, ва-с-салямати, ва-ль-ислами,ва-т-тауфики ли-ма тухиббу ва тарда! Рабби ва Раббу-кя-Ллах!/

Этот хадис приводит ад-Дарими

501. Катада передал, что до него дошло, что при виде молодого месяца пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, я уверовал в Аллаха, Который создал тебя! Хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, аманту би-Лляхи алляхи халяка-кя!" Потом он говорил: Хвала Аллаху, Который унес такой-то месяц и принес такой-то месяц /Альхамду ли-Лляхи алляхи захаба би-шахри кя-за ва джа'а би-шахри кя-за"
В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ктатды, сообщается, что, увидев молодой месяц, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отворачивался от него.
Этот хадис приводит Абу Дауд. Обе его версии относятся к хадисам категории мурсаль (т.е. в конце иснада этого хадиса после имени последователя имеется пропуск). В некоторых рукописях "Сунан" сообщается, что Абу Дауд сказал: "Достоверных хадисов, где сообщалось бы о том, что говорил в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имеется"

Хадис, в которомм сообщается о том, что говорил при виде молодого месяца посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передается со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, и приводится в книге Ибн ас-Сунни.

Теперь что касается полной луны.
502. Сообщается что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- (Однажды,) когда появилась полная луна, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: "Обращайся к Аллаху за защитой от зла ночного мрака, когда он покрывает (землю)*"
*См. "Рассвет[/size]
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни


503 Зийад ан-Нумайри передал, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
-Когда наступал раджаб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: "О Аллах, благослови нас в раджабе и ша'бане и дай нам дожить до рамадана /Аллахумма, барик ля-на фи раджа-ба ва шабана ва баллиг-на рамадана"
Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Ну'айм аль-Исфахани и Ибн ас-Сунни

Глава 145. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить во время поста

504. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
-Пост является щитом*, и пусть (постящийся) избегает всего непристойного** и не ведет себя подобно невеждам***, если же кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): "Поистине, я пощусь! /Инни са'им!/

* имеется ввиду защита от пламени ада
**здесь имеется ввиду как все то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые сношения, так и неподобающие поступки вообще, например, сквернословие
***То есть, не кричит, не ведет себя нагло

Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим

Говорят, что эти слова следует произносить вслух, чтобы их услышал человек, который пытается завязать с постящимся ссору, так как это может удержать его от подобных действий. Говорят также, что эти слова следует произносить сердцем, чтобы не проявлять безрассудство и хранить неприкосновенность поста, но более верным следует считать первое, а Аллах знает об этом лучше.


505. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не отвергается мольбы троих: (мольба) постящегося пока он не разговеется, (мольба) справедливого правителя и (мольба) притесняемого"

Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал "Хороший хадис"


Глава 146 Что желательно говорить во время разговения

506. Сообщается, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
-Разговевшись пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
"Ушла жажда, жилы наполнились влагой и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху!
/Захаба-з-зама'у, ва-бталляти-ль-'урку, ва саба-та-ль-аджру ин ша'а-Ллах"


Здесь, как и во многих иных случаях, слова "инша'а-Ллах" являбтся выражением уверенности, иначе говоря, заключают в себе благую весть.

Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Наса'и


507. Муа'з бин Зухра передал, что до него дошло, что разговевшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
"О Аллах, ради Тебя я постился и дарованным Тобой разговелся
/Аллахумма, ля-кя сумту ва 'аля ризки-кя афтарту"

Этот хадис, относящийся к категории мурсаль, приводит Абу Дауд


508. Сообщается, что Муа'з бин Зухра сказал:
- После разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:
"Хвала Аллаху, Который помог мне, благодаря чему я соблюдал пост, и даровал мне средства к существованию, благодаря чему я разговелся
/Аль-хамду ли-Ляхи алляхи а'ана-ни фа-сумту, ва разака-ни фа-афтарту"

Этот хадис, относящийся к категории мурсаль, приводит Ибн ас-Сунни


509. Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- Разговевшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил: "О Аллах, ради тебя мы постились и дарованным Тобой разговелись, прими же (это)от нас, поистине, Ты- Слышащий, Знающий"
/Аллахумма, ля-кя сумна ва 'аля ризки-кя фатарна, фа-такаббаль мин-на, инна-кя Анта-с-Сами'у-ль-ль'Алим"

Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. Как указывает аль-Албани, он является очень слабым


510. Передают со слов 'Абдуллаха Ибн Абу Муляйки, что 'Абдуллах бин 'Амр бин аль-'Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, есть такая мольба, которая не отвергается, когда постящийся обращается с ней к Аллаху во время разговения".
Ибн Абу Муляйка сказал:
- И я слышал, как во время разговения 'Абдуллах говорил: "О Аллах, поистине, я заклинаю Тебя Твоим милосердием, которое объемлет собой все, простить меня!
/Аллахумма, инни ас'алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи'ат кулля шай'ин ан тагфира-ли!"/


Этот хадис приводят Ибн Маджа и Ибн ас-Сунни

Глава 147 Что желательно говорить, если человек разговеется у кого-либо из людей

511. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который принес с собой хлеб и оливковое масло, пришел к Са'ду бин 'Убаде, поел, а потом сказал:
"Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!
/Афтара 'инда-ку-му-с-са'имуна, ва акяля та'ама-куму-ль-абрару, ва саллят 'аляй-куму-ль-маля'икяту!"/


Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд и другие мухаддисы


512. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- После того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся у кого-либо из людей, он обращался к Аллаху с мольбой за них, говоря: "Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!"

Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни

Глава 148. С какой мольбой к Аллаху желательно обратиться в ночь предопределения

513. Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- (Однажды) я спросила: О посланник Аллаха, что мне говорить, если я узнаю, что настала ночь предопределения?" Он сказал: "Говори:
"О, Аллах, поистине, Ты-Прощающий и Ты любишь прощать, так прости же меня!"
/Аллахумма, ин-на-кя 'Афуввун тухиббу-ль-'афва, фа-'фу'ан-ни!"/


[size=1]Этот хадис с достоверными иснадами приводят Ибн Маджа и ан-Наса'и и ат-Тирмизи, который сказал: "Хороший достоверный хадис"


Наши товарищи, да помилует их Аллах, говорили, что обращаться к Аллаху с этой мольбой желательно как можно чаще и желательно как можно больше читать Коран и произносить слова поминания Аллаха и мольбы, которые принято произносить в особых случаях, что уже подробно разъяснялось ранее.
Аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, сказал: "Днем (имееся в виду день после ночи предопределения) эту мольбу желательно стараться произносить столь же часто, как и в ночь предопределения". Кроме того, желательно как можно чаще обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его удовлетворить нужды мусульман, что является признаком праведников и познавших рабов Аллаха, Который оказывает содействие.



Глава 149. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить во время уединения в мечети (и'тикаф)

В этот период желательно как можно больше читать Коран и произносить другие слова поминания Аллаха.

Глава 194 Что желательно сказать постящемуся, когда подают угощение, если он не намерен прерывать пост

598. Передают со слов Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение*, если (приглашенный) соблюдает пост, пусть помолится**, если же он не постится, пусть поест"

*если речь идет о приглашении на первое торжество, по случаю бракосочетания, принять его следует обязательно, что же касается иных подобных случаев, то принимать приглашения рекомендуется
**Здесь "пусть помолится" означает "пусть обратиттся к Аллаху с мольбой" за собравшихся за столом и тех, кто его пригласил.

[size=1]Этот хадис приводит Муслим

599. В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "..если он не постится, пусть поест, если же он постится, пусть призовет благословение (на того, кто его пригласил)"
Этот хадис приводит Ибн-ас-Сунни

#10 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 27 февраля 2008 - 13:24

[color= rgb(46, 139, 87); font-size: 14pt;]Тех, кто часто постится позовут с ворот Раййан.[/size][/color]

Вопрос No 13934

Вопрос:

Мой муж говорит мне о "Врата Ридван", которые открыты только в течение месяца Рамадана. Мне сказали, что, когда эти врата открыты, Аллах Свят Он и Велик ниспосылает черз них свои блага. Вы можете подтвердить/разъяснить это утверждение и объяснить подробнее для большего понимания?


Ответ:

Хвала Аллаху.

Во-первых:

Аллах предписал Мусульманам держать пост в месяц Рамадан, и Он обещал большую награду тем, кто постится. Поскольку достоинство поста является настолько большим, что Аллах не определил награду за это, Он сказал - в хадисе кудси - " … за исключением поста, который для Меня, и Я буду вознаграждать за это. "

Достоинств месяца Рамадан - много. Например, Аллах обещал тем кто постится, врата Аль Раййан. Это – название, которое было передано в хадисе, достоверность которого согласована. Сахль (да будет доволен им Аллах ) сказал, что Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "В Раю есть врата, которые называются Аль Раййан, через которые войдут часто постящиеся в День Воскресения, и никто кроме них не войдет через них. Будет сказано, где - те, которые постились? ' Они встанут, и ни один не войдет через них, кроме них. Когда они войдут, врата будут заперты, и никто больше не войдет через них. " (Аль Бухари, 1763; Муслим, 1947).

Среди хадисов, в которых рассказывается о награде за участия в посте - следующие:

Передается от Абу Саламы, что Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: 'Кто бы ни постился в Рамадане с верой и надеждой на награду, тому будут прощены его предыдущие грехи. " (Передано Аль Бухари, Аль Иман, 37).

Передается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах ) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: 'Аллах говорит: "Каждое дело сына Адама - для него, кроме поста; это - для Меня, и я буду вознаграждать за это. " Участие в посте - щит и когда один из Вас участвует в посте, он избегает сексуальных отношений с его женой и ссор. Если кто - то борится или ссориться с ним, он должен сказать, ' я пощусь. ' Клянусь Тем, в Чей длани душа моя, неприятный запах, выходящий изо рта постящегося человека лучше для Аллаха, чем запах мускуса.

У постящегося два мгновения радости: момент, когда он открывает свой пост, и момент, когда он встречает своего Господа; тогда он будет доволен из-за того, что постился. "

(Передано Аль Бухари, 1771)

Во-вторых:

Известно, что у Рая много ворот, как Аллах говорит (смысловой перевод):

"сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. "

[Гром 13:23]

"А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!"

[Толпы 39:73]

В достоверных хадисах передается, что есть восемь ворот:

Передается от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах ), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "В Раю есть восемь ворот, среди которых есть врата, которые называются Аль Раййан, в которые никто не войдет кроме тех, кто постится." (Передается Аль Бухари, 3017).

Передается от Убада (да будет доволен им Аллах ), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "Кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей и что Мухаммад Его раб и Посланник, и что Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. и что Рай истина, и Ад истина, будет иметь право, войти в Рай через любые врата посредством своих праведных деяний. " (Передано Аль Бухари, 3180; Муслимом, 41)

Одной из щедростей, которой Аллах наградил нашу умму – это то, что Он открывает все ворота Рая в течение месяца Рамадан. Кто говорит, что есть врата в Раю, которые называются Баб Аль Радван, должен принести свидетельство этому.

Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах ), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "Когда приходит Рамадан, врата Рая открываются, и врата Ада закрываются, и дьяволы приковываются. "

(Передано Аль Бухари, 3035; Муслимом 1793)

Мы просим, чтобы Аллах сделал нас из тех, кто войдет в Рай.

Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада.

Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунаджид.






Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Яндекс.Метрика