Некоторые люди распространяют такой перевод хадиса, передаваемого в сахихе Муслима:
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ
شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم
«…Ты– Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничегопосле Тебя, Ты – Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты – Сокрытый, и нетничего под Тобой…»
Перевод этого хадиса ложен. В хадисе вообще нет таких слов как "Под", то что они переводят как "под", это وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ- уа лейса дуна кя шей. Частица "дуна" не имеет очевидного значения"под", а ее очевидный смысл - это исключение, ограничение, то есть"Кроме", "Без". Тем более в сочетании с именем Аллаха "Аль Батын",толкование которого надо брать от саляфов, и это придет ниже, иншаАллах.
Вернее будет сказать:…"Ты Ближайший (или Скрытый) и нет без Тебя ничего…"
аль-Батын- как пояснил Ибн аль-Кайим аль-Джаузи - это
وبطونه سبحانه إحاطته بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه
«Батын, означает что Аллах Свят Он, охватывает (знанием Своим) каждую вещь так, что Он бывает ближе к ней, чем она сама».
Это понимание Слов Аллаха:
نحن أقرب إليه من حبل الوريد و
«Мы ближе к нему (человеку), чем яремная вена». Сура Каф 16 аят.
Ибн Касир говорит в тафсире: "АллахВсевышний оповещает нас о Своей мощи над человеком, т.к. Он его Творец.Знание Его охватывает все его дела, Он знает даже то что наущает емуего душа из блага или зла».
Смысл этого аята и есть понимание Имени Аллаха аль-Батын.
Вот тафсир Имама ат-Табари на 3 аят суры Железо:
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
القول في تأويل قوله تعالى : { هو الأول والآخر والظاهر والباطن } يقولتعالى ذكره : { هو الأول } قبل كل شيء بغير حد { والآخر } يقول : والآخربعد كل شيء بغير نهاية . وإنما قيل ذلك كذلك , لأنه كان ولا شيء موجودسواه , وهو كائن بعد فناء الأشياء كلها , كما قال جل ثناؤه : { كل شيءهالك إلا وجهه } 28 88 وقوله : { والظاهر } يقول : وهو الظاهر على كل شيءدونه , وهو العالي فوق كل شيء , فلا شيء أعلى منه { والباطن } يقول : وهوالباطن جميع الأشياء , فلا شيء أقرب إلى شيء منه , كما قال : { ونحن أقربإليه من حبل الوريد }
Слова Всевышнего: "Он – Первый и Последний, Явный и аль-Батын(Ближайший). Он знает обо всякой вещи."
…аль-Батын– Он является «батыном» каждой вещи, нет ничего ближе к чему-то кромеНего, как сказал Аллах: «Мы ближе к нему, чем яремная вена».
И сказал Мукотиль Ибн Хайан, табиин:
بلغنا والله أعلم في قوله عز و جل هو الأول
والآخر والظاهر والباطن الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء والظاهر فوقكل شيء والباطن أقرب من كل شيء وإنما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوقعرشه وهو بكل شيء عليم
«Пришли мы к тому, а знание у Аллаха, что в словах Всевышнего: « Он – Первый и Последний, Явный и Ближайший (Скрытый)»: «Первый» - значит, что не было ничего до него, и «Последний» - значит, что не будет ничего после Него, «Явный» - что Он сверху всего, и «Скрытый» - ближе, чем что либо, и имеем ввиду здесь только то, что близок Он своим Знанием, и своей Мощью, а сам Он – над Троном своим, и ему известно обо всякой вещи»
(Передал Бейхакы в «Асмау уа Сыфат», 2/173)
Такимобразом, стало ясно, что нет в этом хадисе ничего такого, что давало быбидаатчикам шанс отвергнуть возвышенное положение Аллаха, а напротив,он лишь утверждает его. Как говорил шейх уль Ислам Ибн Теймия: «В любом доводе бидаатчиков есть аргумент против них самих!»
И в заключение – восхваляем Всевышнего Аллаха!
Абу Айяд Ас-Саляфи
