Как ненавистно человеку, чтобы его возлюбленный любил кого- то наравне с ним, так вот Аллаху еще более ненавистно когда кого- то любят наравне с Аллахом и придают Ему сотоварища в этой любви.
Как женщина не хочет, чтобы ее муж делил его любовь еще с кем то, так вот еще более ненавистно Аллаху, когда нарушается его право в любви, поклонении. Человек ненавидит когда на равне с ним его любимые ставят кого- то еще, они хотяt, чтобы вся любовь возлюбленных принадлежала им и не просто любовь в сердце, но и на делах, чтобы возлюбленные проявляли и доказывали эту любовь,.. и это речь о любви между двумя созданными, которые оба несовершенны.., а как же быть когда человек делит ту любовь, которая должна принадлежать только Аллаху!! с кем то еще и этот кто то еще сотворенный. Делит любовь, которая должна быть отдана прекрасному, обладающему самыми прекрасными именами и атрубутами Господу миров с любовью к сотворенnому куску глины, который несовершенеn во всех смыслах.? Задумайтесь люди.
Как человеку любимо чтение посланий, смс, записок от любимых, они бросят все дела и побегут получать пис'ма от любимых, но как же быть с тем, что слово и послание от Аллаха (коран) может неделями лежать в шкафу и человек даже не открывает его для чтения, либо делает это быстро и небрежно, спеша быстрее дочитать и заняться своими делами? Пусть каждый задумается, какое место в сердце отдано любви к Аллаху?
давайте здесь будем изучать этот важный вопрос таухида!!!тема будет пополняться
Первой ступенью любви является связь '"аляка", названа она
связью из-за привязанности сердца любящего к любимому.
Поэт сказал:
Я стал привязанным к Лейле, обладательнице талисманов,
А сверстники не увидели объем ее грудей.
После нее следует ступень глубокой страсти "ас-собаба" и
названа она так из-за направленности сердца к возлюбленному, как
сказал поэт:
Пожаловались любящие на глубокую страсть.
О, если бы я понес на себе то, что они переживают меж собой,
Тогда моему сердцу принадлежали бы наслаждения всей любви
И не получил бы ее любящий ни до меня, ни после меня
Затем следует ступень сильного увлечения "горама": а это
неразлучная любовь сердца, не отделяемая от него, отсюда ( со своим заемщиком, как и слова Всевышнего:
"Ведь наказание ею — бедствие!"
(Сура "Различение", 65 аят)
Очень сильно увлеклись нынешние, используя это слово в любви,
и редко ты найдешь ее в поэзии арабов.
Потом следует ступень сильной любви "ишк", а это чрезмерная
любовь; поэтому Господь, Свят Он, не описывается ею, и она не
используется в Его праве .
Потом идет ступень тоски "шаук", а это путешествие сердца к
любимому скорым движением. Ведь это слово было использовано в
праве Всевышнего Аллаха, как это сказано в "Муснаде имама
Ахмада"172 из хадиса 'Аммара ибн Ясира: "Что однажды он сокращенно
совершил молитву и ему было сказано об этом, тогда он ответил: "Что
касается меня, то, поистине, я произнес в ней такие мольбы, которыми
взывал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Аллахумма
инни ас'алюка би'-ильми-кя-ль-гайба, уа кудрати-кя "аля-ль-хальки,
ахйи-ни иза канатиль хаяту хайран ли, уа тауаффани иза канатиль
уафату хайран ли! Аллахумма, инни ас"алк-кя хашйата-кя филь-гайби
уа-ш-шахадати, уа ас'алю-кя калимата-ль-хакки филь гадаб уа-р-ридо,
уа ас'алю-кя-ль-касда фи-ль-факри уа-ль-гына, уа ас'алю-кя на'иман
ля йанфаду, уа ас'алю-кя куррата "айнин ля танкати"у, уа ас'алю-кя
барда-ль-'айши ба'да-ль-маути, уа ас'алю-кя ляззата-н-назари иля
уаджхи-кя, уа ас'алю-кя ш-шаука иля ликои'-кя фи гойро дорро-ин
мудырратин уа ля фитнатин му-дыллятин, Аллахумма, зайин-на би-
зийнати-ль-имани, уа-дж'аль-на худатан мухтадин".
"О Аллах, поистине, я прошу Тебя, Твоими сокровенными знаниями,
и Твоей мощью над творениями даруй мне жизнь, если эта жизнь лучше
для меня, и упокой меня, если смерть лучше для меня. О Аллах,
поистине, я прошу у Тебя страха в сокровенности и явности, и прошу
у Тебя слово истины в гневе и довольствии, и прошу Тебя об
умеренности в бедности и в достатке, и прошу у Тебя нескончаемого
благополучия, и прошу у Тебя непрерывающуюся прохладу очей, и
прошу у Тебя прохладную жизнь после смерти, и прошу у Тебя
прелестного лицезрения Твоего лика, и прошу у Тебя тоску по встрече
с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое нанесет
вред, ни искушение, которое собьет с пути! О Аллах, укрась нас
красотой веры и сделай нас руководителями и идущими прямым
путем".
В другом "асаре": "Долгой была тоска праведников по встрече со
Мной, а Я тоскую сильнее по встрече с ними".
А это и есть тот самый смысл, о котором выразился пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, со словами: "Тот, кому будет
любима встреча с Аллахом, то полюбит и Аллах встречу с ним".
Сказал один из обладателей разума , комментируя слова
Всевышнего:
"Кто надеется встретить Аллаха, —то ведь предел Аллаха
приходит".
(Сура "Паук", 5 аят).
"И вот когда узнал Аллах, Свят Он и Превелик, сильную тоску Его
приближенных по встрече с Ним, и, что их сердца не могут найти
прямого пути помимо этого; Он установил им срок и обещал встречу,
чтобы успокаивались этим их сердца".
Самая прекрасная жизнь и самая прелестная в абсолютности —
это жизнь любящих, тоскующих, и ищущих, и их жизнь прекрасна в
подлинности, нет для сердца жизни более прекрасной, благополучной
и приятной чем она, ведь эта прекрасная жизнь упоминается в словах
Всевышнего:
"Кто совершил благое — мужчина или женщина — и он
верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду
им еще лучшим, чем то, что они делали".
(Сура "Пчелы", 97 аят).
Здесь подразумевается не общая жизнь между верующими и
неверующими или благочестивыми и распутниками; из прекрасной
пищи, одеяния, напитков и браков, наоборот, возможно даже враги
Аллаха превышают в этом Его приближенных в несколько раз.
Ведь гарантировал Аллах, хвала Ему, каждому, кто будет
совершать благое деяние, что оживит его жизнью прекрасной, а Он
правдив в обещаниях, и не нарушает Своего обещания.
И какая же
жизнь может быть прекрасней той жизни, где все его заботы
соберутся и станут только одной заботой, а это довольствие Аллаха!
Не рассеяно его сердце, напротив, оно выдвинулось вперед к Аллаху
и собрались его желания и мысли, которые были разделены, где в
каждой долине от них была частичка. Поминание наивысшего
Любимого, любовь к Нему, тоска по встрече с Ним и радость от
близости с Ним овладеет им, на этом будут крутиться его заботы,
желания и цели и даже помыслы его сердца.
Если он будет молчать,
то Аллахом он будет молчать, если будет говорить, то Аллахом он
будет говорить, если будет слышать, то Им он будет слышать, если
будет видеть, то Им он будет видеть, Им он хватает, Им он ходит,
двигается, успокаивается, оживляется, Им он умирает и Им он будет
воскрешен
, как это приводится в "Сахихе Бухари" ", из того, что он,да благословит его Аллах и приветствует, передал от своего Господа,
Благословен Он и Велик, что Он сказал: "Любимейшим из всего,
чтобы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне,
является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб
Мой стараться приблизиться ко Мне, посредством дополнительных
(навафиль) действий, пока Я не полюблю его, когда Я полюблю его,
то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его
зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой
он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить (и
Мной он будет слышать, Мной он будет видеть, Мной он будет
хватать и Мной он будет ходить) , и если он попросит Меня (о чем-
нибудь), Я обязательно дам ему это, а если обратится ко Мне за
защитой, Я обязательно защищу его и в чем бы Я не колебался — Я
ее исполнитель, как Мое колебание в хватании души верующего раба,
не любящего смерть, Мне противно причинить ему боль, но это
необходимо ему".
[..]Аллах, Свят Он, сообщает, что выполнение Его предписаний любимей из всего того, чем приближаются к Нему приближающиеся,
затем после нее следует навафиль, и, поистине, любящий продолжает
их приумножать, пока не станет любим Аллахом.
Если станет любим
Аллахом, то Аллах вменит ему в обязанность другую любовь ради
Аллаха, выше прежней, и эта любовь отвлечет его сердце от мыслей
и забот, направленных на кого-либо, помимо его Любимого, она
завладеет его духом, и не останется там простора для других
. Тем
самым, любовь к Нему, поминание Возлюбленного и Его великих имен
— станут владельцем поводьев его сердца, захватив его дух подобно
захвату возлюбленным истинно любящего, где собралась вся сила
его любви к нему.
Нет сомнения в том, что этот любящий если будет слышать, то
будет слышать Своим Возлюбленным, если будет видеть, то Им он
будет видеть, если будет хватать, то Им он будет хватать, если он
будет идти, то Им он будет идти, и Он в его сердце, вместе с ним, его
собеседник и спутник.
Ибн Кайим аль-Джаузий
МашаАллах
