Сообщений в теме: 4

[mika]

Все мусульманские богословы единодушны в том, что нежелательно, чтобы семья покойного готовила еду для людей и собирала их у себя в доме. Это еще более отягощает их и доставляет им лишние хлопоты, что похоже на то, как поступали язычники во времена невежества. Один из сподвижников Пророка Джарир рассказывал: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным». Этот рассказ передали Ахмад (2/204), Ибн Маджа (1612). Аль-Бусыри и шейх Ахмад Шакир назвали его иснад достоверным. Имам ан-Навави писал, что аш-Шафи’и и его ученики неодобрительно относились к тому, чтобы семья покойного садилась у себя в доме, а люди приходили к ним и садились рядом, чтобы утешить их. Они считали, что после выражения соболезнования люди должны уйти и что выразить соболезнование можно даже случайно встретив родственника покойного, а собираться для этого нежелательно как для мужчин, так и для женщин. См. «аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб» (5/ 278). Сам имам аш-Шафи’и писал: «Я считаю нежелательным проводить поминки, т.е собираться в доме покойного, даже если собравшиеся не плачут. Все это лишь увеличивает горе, которое и без того приносит много переживаний и хлопот». См. «аль-Умм» (1/279). Ученый ханбалитского толка Ибн Кудама писал: «Абу аль-Хаттаб говорил, что нежелательно садиться для того, чтобы выразить соболезнование. Ибн ‘Акиль считал нежелательным устраивать собрания после смерти, потому что это только увеличивает печаль родственников покойного». См. «аль-Мугни» (3/487). Имам Ахмад сказал: «Я считаю нежелательным выражать соболезнования родственникам и утешать их у могилы покойного. Только те, кто еще не выразил соболезнования, могут сделать это после того, как его похоронят, или до этого». Он также сказал: «Выражая соболезнование, тот, кто хочет, может взять родственника покойного за руку. Если он увидит, что тот рвал на себе от горя одежду, то пусть все равно выразит ему свои соболезнования, потому что не следует отказываться от доброго дела из-за чьего-то греха. Если он предостережет его от этого прегрешения, то это хорошо». См. книгу Ибн аль-Химама «Шарх аль- Хидайа» (1/473). Все это говорит о том, что устраивать поминки в доме покойного является скверной ересью. Об этом писал шейх аль- Албани в книге «Ахкам аль-Джанаиз» (стр. 16). В наше время многие люди ввели обычай зарезать барана и приглашать людей на поминки на третий, седьмой или сороковой день после смерти, а также каждый четверг. Все это является новшеством и ересью. Посланник Аллаха не поступал таким образом и не учил нас этому. Ни один сподвижник Пророка не поступал так, и мусульманин всегда должен помнить об этом. Из книги Мухаммада ан-Наджи "Некоторые правила похорон" Перевод Э. Р. Кулиева, Подготовил: www.sawab.info

[Kuti]

Только недавно пыталась найти этому обьяснение с далилями... у нас у татар так любят эти поминки :(

[Ищущая_знаний]

А если это всё делается с целью сделать садаку.
Обычно у нас это делается первые 7 дней.

И можно ли делать садаку за умершего??? Тоесть близкого родного человека?

В наше время многие люди ввели обычай зарезать барана и приглашать людей на поминки на третий, седьмой или сороковой день после смерти, а также каждый четверг. Все это является новшеством и ересью. Посланник Аллаха не поступал таким образом и не учил нас этому. Ни один сподвижник Пророка не поступал так, и мусульманин всегда должен помнить об этом.

Из книги Мухаммада ан-Наджи "Некоторые правила похорон"
Перевод Э. Р. Кулиева, Подготовил: www.sawab.info

Значит бид*а....

Я вообще про похороны ничего не знаю в исламе, нужно почитать.

[Ищущая_знаний]

И ещё многие ходят на поминки, чтобы получить награду, ведь за это тоже полагается награда, ИншаАллах. И как-то не комфортно если ты не придёшь и не скажешь соболезнование, как-будто ты этим самым показываешь свое безразличие.

[Рахьи]

И можно ли делать садаку за умершего??? Тоесть близкого родного человека?

Иман, я слышала что только за родителей можно дать садаку..Аллах1у аълам..