: Женщины не произносят азан и икамат перед молитвой, т.к. нет достоверного доказательства на это действие относительно женщин. Передают от 'Айши, р.а., что она делала азан и икаму и возглавляла женщин на молитве и стояла по середине ряда. (Об этом рассказал Аль-Байхаки). Аш-Шафи'и, Исхак и Ахмад сказали, что если они (женщины) сделают икаму и азан, то в этом нет ничего плохого. А Аллаh лучше знает!
Ибн Кудама Ал-Макдиси в своей книге "Ал-Мугни" пишет: "Нет для женщин азана и икамата, также это сказали Ибн Умар, Анас, Ибн Мусайб, Хасан, Ибну Сирин, Ан Нахаи, Ас Саури, Малик, Абу Саур, а также другие богословы. И я не знаю в этом никакого разногласия.
Является ли это сунной для них (женщин)? Имам Ахмад сказал: если они произнесут азан или икамат, то нет в этом нечего страшного, а если не сделают этого, то это допустимо.
Сказал Кады: Является ли икамат желательным действием для женщин?
Существует две версии.
От Джабира, что они произносят икамат, и это мнение поддержали Ата, Муджахид и Аузаи. Сказал имам Шафии: если они (женщины) произнесут азан и икамат, то нет в этом ничего страшного. От Аиши приводится, что она произносила азан и икамат, также это сказал Исхак. Приводится от Умм Уарака, что пророк с.а.с разрешил ей, чтобы произносили для неё азан и икамат, а она становилась имамом для женщин своего дома. И говорится, что этот хадис передаёт Аль Валид ибн Джумай и он является слабым.
И передаёт Аннаджад с цепочкой от Асма бинт Язид, что она сказала: Я слышала как пророк с.а.с сказал: "Нет для женщин азана и икамата".
В основе своей азан узаконен шариатом как объявление (призыв к молитве), а это не допустимо для женщин, также азан произносится, повышая голос- это также не допустимо для женщин. И тому кому не узаконен шариатом азан не узаконен и икамат".
Шейх Салих бин Фаузан Ал-Фаузан в своей книге "Аль-Муляххас
ухти,а должна ли женщина знающая больше сур из Корана возглавлять или не имеет значения кто впередi?
