Можно ли женщинам участвовать в демонстрациях?

Вопрос: Можно ли сестрам участвовать в демонстрациях, если в этом есть нужда?

Ответ: Вне всякого сомнения, нельзя женщине участвовать в демонстрациях и подобных этому вещах. Не скажет? что это можно, никто, кроме муфсида, сеющего нечестие на земле, либо следующего в этом вопросе за своими страстями человека. Даже не говоря о демонстрациях мужчин, не вдаваясь сейчас в этот вопрос, в котором мы придерживаемся мнения об отсутствии законности этого метода, кроме как в каких-то случаях крайней вынужденности с соблюдением множества условий, и сейчас не место говорить об этом – как может сказать мусульманин, верующий в Аллаха и Судный День, и знающий свою религию, и Шариат нашего Господа, о том, что для женщин участие в демонстрациях дозволено?

Сердце разрывается, когда видишь какие-то картины, где сестра в никабе выкрикивает какие-то лозунги, или сестры скандируют речевки, или гордо фотографируются с каким-то плакатом, вскидывают руки, и это в окружении вспышек фотокамер, мужчин, кафиров, нечестивцев, и тд.

И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что молитва женщины дома лучше, чем молитва женщины в мечети, а молитва женщины в дальней комнате дома лучше, чем молитва дома.
И также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Наилучшая молитва для женщин это та, которая совершается в самой отдаленной части дома» (передал ат-Табарани Сахих аль-Джами, 3311)
Сказал имам аль-Манави: «И ее молитва во всем, что является более потайным, лучше, по причине достижение безопасности от фитны» см. «Ат-Тайсир», 2-195

Субхан Аллах! И ведь это – касаемо величайшего обряда поклонения – молитвы, что же говорить про остальное?

И известно, что из макасиду аш-шариа – общих направлений Шариата – касательно женщины – побуждение к стеснительности, потуплению взора и голоса, отсутствию выхождения из дома, кроме как по нужде. Тексты касательно этого столь многочисленны и известны, что нет смысла их цитировать. И все обычаи современных демонстраций, как выкрикивание, привлечение внимания телекамер, ношение плакатов, вскидывание рук, и тому подобное, начисто противоречат этому призыву Шариата к стеснительности женщины. Как же может тот, у кого есть капля понимания этого, и капля ревности за женщин мусульман, дозволять такое? И передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Воистину, ревность – от Имана, а дозволение смешивания мужчин с женщинами – из нифака (лицемерия)» Передал аль-Баззар, 1490, Абдур-Раззак, 19521, Аль-Маруази, в «Ат-Тазым», 489, и хадис между слабостью, и степенью хасан ли гейрихи (по сумме путей). И смысл его правильный.

Спросили шейха Абу Исхака аль-Хувейни об этом, и он сказал: «Не дозволено женщине, которая верит в Аллаха и Судный День, выходить на какую либо демонстрацию, или участвовать в какой-либо политической партии»

Please Login or Register to see this Hidden Content

Спросили об этом у шейха Абдур-Рахмана ас-Сухейма, и он сказал: «Вопрос не заключается только в том, является ли ауратом ее голос. Однако это – выход из фитры (естества) женщины, и сбрасывание хиджаба стеснительности! И не разрешено женщине выходить в подобном роде, поскольку основа в женщине – стеснительность. И утвердили ученые, что порицание порицаемого не должно быть путем совершения порицаемого! И выход женщин в подобном образе – порицаемое, однако он даже несет в себе множество порицаемого»

Please Login or Register to see this Hidden Content

Также говорил о недопустимости этого шейх Ибн Баз и шейх Аль-Альбани.

Что же касается того, что приводят, о том что Абдур-Рахман ибн аль-Ауф совещался даже с женщинами за их покрывалами для выборов халифа, то это ложная история которой нет основы – она не передана ни с каким иснадом – ни с достоверным, ни слабым, ни ложным, и не делается доказательство подобным.

И напротив, достоверно пришло то, что противоречит этому, от сахабия Мисвара ибн Махрама, что он рассказал, что когда выбирали Усмана, Абдур-Рахман ибн Аль Ауф не оставил такого мужчины, с кем бы не посоветовался. Передал Ибн Асакир, 39-192, и сказал автор книги «Хадму ас-сирдаб», что иснад этого достоверный.

В общем, заключая- нет никакого сомнения в запретности этого. А Аллах знает лучше.

Please Login or Register to see this Hidden Content