Сообщений в теме: 9

[Umm SaifuLLah]

Одна из причин сохранения и укрепления веры — постоянное осознание величия Творца, ощущение на себе Его взора, осознание своей зависимости от Него каждый миг. Священный Коран гласит: «Он знает о предательском взгляде и о том, что скрывают груди» (сура 40 «Прощающий», аят 19); «Поистине, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небе» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 5). Однако знание этого недостаточно для обретения правильной веры. Сколько есть тех, кто читает и заучивает наизусть Коран, совершает намаз и соблюдает пост, но забывает о своём Господе и совершает богопротивные поступки! Сколько тех, кто помнит предписания религии, находясь в обществе верующих, и предаёт их забвению, оставаясь наедине с собой и со своими дурными помыслами! Постоянно помнить о близости Аллаха, о Его всевидящем взоре, всеслышащем слухе и безграничном знании может только тот, кто познал Его совершенство и величие, кто проникся к Нему беззаветной любовью и всецело предался служению Ему одному. Осознание постоянного присутствия Господа рядом с творениями Своим слухом и знанием пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) назвал высшей степенью добродетели — ихсаном. В «Сахихе» Муслима приводится длинный хадис ‘Умара ибн ал-Хаттаба о том, как Джибрил явился к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) в образе мужчины в совершенно белой одежде и с жгучими чёрными волосами, а потом расспросил его об исламе, вере, ихсане, наступлении Судного часа и его признаках. Отвечая на вопрос об ихсане, посланник (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Это когда ты поклоняешься Аллаху так, словно ты видишь Его, и хотя ты не видишь Его, Он видит тебя». Далеко не каждый обратившийся в ислам достигает степени верующих, и ещё меньше тех, кто становится праведником и достигает степени ихсана. Это состояние познавших Аллаха, которые возлюбили Его сильнее всего на свете и сделали стремление к Его довольству смыслом жизни, которые ощущают Его присутствие, наслаждаются общением с Ним и опасаются поступков, разрывающих эту недоступную человеческому взору связь. Такой приверженности прямому пути удостаиваются только избранные рабы, любимцы Аллаха и Его приближённые, и для них нет ничего более страшного, чем отдаление от Него и прекращение общения с Ним. Имам Абу Хамид ал-Газали пишет: «Проницательные среди рабов знают, что Всевышний Аллах подстерегает их и что они будут призваны к ответу и спрошены даже за мысли и взоры весом с пылинку. Они убеждены, что им не спастись от этих опасностей, если они не будут постоянно требовать отчёта от самих себя, искренне ощущать на себе взор Аллаха и призывать себя к ответу за каждый вдох и за каждое движение, за свои мысли и взоры. В день воскресения лёгким будет расчёт того, кто прежде требовал отчёта от самого себя; у него будут готовые ответы на вопросы, и прекрасным будет место его возвращения. А тот, кто не требовал отчёта от себя, в день воскресения будет опечален и будет долго стоять, а его дурные деяния навлекут на него позор и ненависть. Когда это становится ясно [верующим], они понимают, что спастись от этого они могут только благодаря повиновению Аллаху». Описывая состояние верующих, Ибн ал-Каййим подчёркивает, что среди земных благ они больше всего ценят время, которым пользуются для укрепления веры и приближения к своему Господу. Он пишет: «Ощущение взора Аллаха (муракаба) озаряет раба светом, обнаруживающим истины познания и поклонения. Потеря времени гасит этот свет и нарушает общение с Аллахом, и поэтому заботящийся о своём времени проводит его с Аллахом. Он пользуется Его особым присутствием в зависимости от того, сколько времени он проводит с Ним. Если он пребывает с Аллахом, то и Аллах пребывает с ним, но если он губит своё время, то особое присутствие Аллаха омрачается, а общению с Ним угрожает разрыв. Поэтому для человека, познавшего Аллаха, нет ничего опаснее, чем потеря времени, ведь если он не опомнится вовремя, то его убыток может продлиться до дня воскресения. И в таком случае он будет печалиться и сожалеть больше, чем другие, и завеса, отделяющая его от Аллаха, будет больше, чем у других. Его положение можно будет сравнить с положением людей, которых приказали подвести к раю, а когда они увидели его воочию, их лица повернули в сторону ада. Вот почему избранные каются в упущении времени, которое они могли провести с Аллахом». Автор: Эльмир Кулиев

[Ummu AbduRrahman]

что бы мы были из числа познавших АЛЛАХА !Аминь!

[Umm SaifuLLah]

что бы мы были из числа познавших АЛЛАХА !Аминь!

[Kamilя]

[medina95]

у меня когда то было это состояние,когда я чувствовала что Аллах всегда со мной и наблюдает за мной,это было самое прекрасное время в моей жизни! я ощущала такое удовольствие от уединения в поклонении,машаАллах! и ничего не надо было в этой жизни,и с каждым грехом Аллах с.т. отдалился от меня...((((((((((((((((((((( как же хочется вернуть то состояние,тот НУР который был. всем мусульманам желаю почувствовать это! амин!!

Сообщение отредактировал medina95: 24 сентября 2011 - 20:37

[ruveyda]

всем мусульманам желаю почувствовать это! амин!!

[Djennet]

[Umm Umar]

Описывая состояние верующих, Ибн ал-Каййим подчёркивает, что среди земных благ они больше всего ценят время, которым пользуются для укрепления веры и приближения к своему Господу. Он пишет: «Ощущение взора Аллаха (муракаба) озаряет раба светом, обнаруживающим истины познания и поклонения. Потеря времени гасит этот свет и нарушает общение с Аллахом, и поэтому заботящийся о своём времени проводит его с Аллахом. Он пользуется Его особым присутствием в зависимости от того, сколько времени он проводит с Ним. Если он пребывает с Аллахом, то и Аллах пребывает с ним, но если он губит своё время, то особое присутствие Аллаха омрачается, а общению с Ним угрожает разрыв. Поэтому для человека, познавшего Аллаха, нет ничего опаснее, чем потеря времени, ведь если он не опомнится вовремя, то его убыток может продлиться до дня воскресения. И в таком случае он будет печалиться и сожалеть больше, чем другие, и завеса, отделяющая его от Аллаха, будет больше, чем у других. Его положение можно будет сравнить с положением людей, которых приказали подвести к раю, а когда они увидели его воочию, их лица повернули в сторону ада. Вот почему избранные каются в упущении времени, которое они могли провести с Аллахом».

саламу алейкум.в какой книге ?

[Al-malahim .]

[umm tasnim]

ассалам алейкум.машааАллах очень понравилась статья.интересно было почитать.шукрон сестричка)