Перейти к содержимому

Close
Фотография

НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРАВИЛЬНОГО СЛЕДОВАНИЯ КОРАНУ И СУНН


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 24

#1 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:54

[font=" Verdana;"][font=" Verdana;"]

[color= rgb(255, 20, 147);][font=" Verdana; color: rgb(255, 20, 147);"]НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРАВИЛЬНОГО СЛЕДОВАНИЯ КОРАНУ И СУННЕ[/color][/font][/font]

[/font]

[font=" Verdana;"] [/font]Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного!  

[font=" Verdana;"][/font][font=" Verdana;"]Существуют различные Джама'аты, между которыми и вероучение, и понимание дозволенного-запретного, и некоторые нравственные нормы находятся в явном противоречии. То, что одни из них считают дозволенным, по мнению других, является запретным. То что, по мнению одних, является сунной, другие считают нововведением. Какая же группа находится на верном пути?[/font]

[font=" Verdana;"]В хадисах приказано следовать вероучению Ахл-и сунна ва-ль-Джама'а (Людей Сунны и Согласия), любить праведных мусульман, дружить с ними и не отделяться от них.[/font]

[font=" Verdana;"][font=" Verdana;"][font=" Verdana;"]Существуют Условия Следования Правильному Пути[/font][/font][/font]

[font=" Verdana;"]Рассмотрим некоторые основные положения:[/font]

[font=" Verdana;"]1-[/font] Прежде всего, необходимо помнить, что единственной Истинной религией является - Ислам. Сказано в священном Коране: "Иннеддийне инд Аллахи-ль-ислям…" - Пoиcтинe, peлигия пpeд Aллaxoм - иcлaм (3: 19). Сказано так же Посланником Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха):

[font=" Verdana;"]"В Рай войдут только мусульмане" (Бухари, Муслим).[/font]

[font=" Verdana;"]2-[/font]Быть в состоянии "Хубб-и филлях ва Бугъд-и филлях" -

[font=" Verdana;"]-Что означает: "Любить ради Аллаха и не любить (так же) ради Аллаха". [/font]

[font=" Verdana;"]В переводах смысла следующих хадисов говорится: [/font]

[font=" Verdana;"]"Три вещи укрепляют веру: Любить Аллаха и Его Посланника больше всего на свете. Любить мусульманина (даже того), который его не любит, ради довольства Аллаха. И не любить врагов Аллаха, ради Его же довольства" (Табарани).[/font]

[font=" Verdana;"]"Кого человек любит в этом мире, с тем он окажется рядом после Судного Дня" (Бухари).[/font]

[font=" Verdana;"]"Любить верующих ради Аллаха, и не любить врагов Аллаха, является основой веры" (Абу Дауд). [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][/font]

[font=" Verdana;"]3-[/font]Следовать вероучению Ахл-и сунна ва-ль-Джама'а (или коротко "Ахл-и Сунна").

[font=" Verdana;"]В полном названии общины, "Ахл-и сунна" – означает "Люди Сунны" или "Последователи Пути" Посланника [/font](мир ему и благословение Аллаха),а "Джама'а" – подразумевает Последователей Пути его [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]Сподвижников (Сахабов), так как было сказано Посланником (мир ему и благословение Аллаха):

[font=" Verdana;"]"Моя умма (община) разделится на 73 группы. 72 из них попадут в Ад и лишь одна спасется. Это те, которые будут идти моим путем и путем моих сподвижников" (Тирмизи, Ибни Маджа).[/font]

[font=" Verdana;"]Следовательно, недостаточно говорить: "Я следую только Корану и Сунне". Ведь Пророк [/font](мир ему и благословение Аллаха) не сказал, что попадут в рай те, кто следует толькоего пути, а четко и недвусмысленно завещал нам следовать его пути и пути его сподвижников (сахабов). Вот этой важной особенности правильного следования многие в наше время не придают значения. Отличительной [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]чертой Людей Сунны и Согласия является уважение и любовь ко всем сподвижникам[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]без исключения, а критерием правильного следования Исламу, является следование Пути Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и Пути его Сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

[font=" Verdana;"]Имам Раббани [/font](Ахмад аль-Фаруки ас-Сарханди, 971/1563-1034/1624; да будет милостив к нему Аллах)пишет в своем "Мактубат"е: "Если у кого-либо будут отступления от какого-либо основного положения вероучения, то невозможно будет после Судного Дня спастись от огня Ада. Если же человек правильно уверует во все положения веры, но в делах (в поклонениях, в избежании недозволенного) проявит слабость, то будет прощен после покаяния. Возможно, будет прощен и без покаяния. Если же будет помещен в Ад, то все же будет выведен оттуда (после очищения от грехов, и помещен в Рай). Самое главное – это исправление своего верования (акыды)." [Мактубат, т. 1/193].

[font=" Verdana;"]4-[/font]Неуклонно следовать Сунне и держаться подальше от Нововведений (Бид'а).

[font=" Verdana;"]По этому поводу Имам Раббани пишет: "Некоторые мусульмане, стремясь улучшить способы поклонений, думают тем самым укрепить религию. Появляются нововведения, от которых тускнеет блеск сунны. В свое оправдание они утверждают, что дополняют, подправляют религию, улучшают ее. Не ведают они (эти несчастные), что в религии "Ислам" нет недостатков, так как сказано в айате Корана:"…Ceгoдня Я зaвepшил для вac вaшy peлигию, и зaкoнчил для вac Moю милocть, и yдoвлeтвopилcя для вac иcлaмoм кaк peлигиeй…" (5: 3). Следовательно, добавлять к религии что-либо новое, - значит не верить этому айату - слову Аллаха".[/font] [Мактубат, т. 1/260].

[font=" Verdana;"]5-[/font]Следовать Фетвам Одной из Богословско-Правовых Школ (мазхабов), это значит Правильно следовать Корану и Сунне.

[font=" Verdana;"]Имам Ахмад ат-Тахтави в своих комментариях к "Дурр-уль-Мухтар" имама аль-Хаскафи [/font](да будет милостив к ним Аллах) пишет: "…Существует настоятельная необходимость следовать фетвам ученых одного из 4-х религиозно-правовых школ (мазхабов) – Ханафи, Малики, Шафии, Ханбали. Кто не следует ни одному из этих мазхабов, отделяется от общины Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а".

Имам Мухаммад аль-Хадими (да будет милостив к нему Аллах), пишет, что следование первоисточникам (Адилла-и Шарийа) дозволено лишь ученым самого высокого уровня - Муджтахидам. А доказателствами для мукаллидов, последователей одного из четырех мазхабов, являются богословско-правовые решения ученых его школы: [Барика...].

[font=" Verdana;"]6-[/font]Следовать Религии необходимо лишь Путем Получения и Передачи Знаний (Накл).

[font=" Verdana;"]Ученые Ислама единодушны в том, что чьи-либо выводы, не соответствующие выводам (фетвам) из сборников по фикху, не являются верными. Следовать им - не дозволено. Не может кто-либо являться ученым, если не получил образования по соответствующим наукам, и не достиг в их изучении необходимого уровня. Толкования по своему разумению айатов Корана и высказываний Посланника Аллаха (мир ему и благословение) подобным человеком, не могут являться наукой, и алимом (ученым) он называться не может. В подобных случаях не берутся во внимание ни отточенный слог претендента, ни ораторские способности, ни другие, весьма привлекательные в обычных условиях, качества. Вдохновенное выражение собственных взглядов, никак не может считаться наукой. Никак! Наукой могут считаться лишь те выводы, которые были сделаны после Получения Соответствующих Знаний, и Достижения в Изучении их Достаточно Высокого Уровня.[/font]

[font=" Verdana;"]Хазрат Али б. Аби Талиб [/font](да будет доволен им Аллах)однажды сказал: "Если бы религию можно было бы трактовать по собственному взгляду, по собственному разумению, то я при омовении протирал бы специальную обувь (хуффайн, мест) не сверху, а снизу". (Абу Дауд).

[font=" Verdana;"]Вывод[/font]: Не может быть критерием то, что нам нравится, и мы восхваляем какие-нибудь личности, какие-либо книги, джама'аты, группировки. То есть, они не будут хорошими оттого, что мы их хвалим, и не станут плохими потому, что мы их ругаем. Здесь не имеет значения ни имя человека, ни название книги или группировки. Существуют тысячи книг, написанные выдающимися муджтахидами после тщательного исследования Корана Сунны и согласованного мнения Сподвижников (Сахабов). Книги эти, охватывающие все разделы вероучения и религиозного права, были не менее тщательно изучены сотнями тысяч знаменитых ученых, систематизированы и, с соответствующими комментариями, переданы следующим поколениям. Вот эти исследования и являются мерилом, на основании которых можно провести сравнительный анализ! Имея на руках подобные книги, мы обретаем и знания, и спокойствие.

[font=" Verdana;"]Хазрат Имам Раббани [/font](да будет милостив к нему Аллах)[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]учит нас, как отличать чьи-либо досужие мысли от[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]научных исследований: "Верен ли чей-либо вывод, или нет, можно узнать от соответствия данного заключения сообщениям ученых Ахл-и Сунна, так как любые доводы, не соответствующие сообщениям этих ученых, не имеют никакой цены, и являются неверными. Ведь каждый сбившийся с пути считает, что он следует Корану и Сунне, и свои толкования выдает за науку. Не ведает он, что своим коротким умом и недалеким кругозором придает этим первоисточникам неверный смысл. В результате (несчастный претендент на звание ученого), сбивается с верного пути, ввергая себя (и своих последователей) в беду.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Выводы ученых Ахл-и Сунна верны, а все, что не соответствует им, - не верно". [Мактубат, т. 1/286].

[font=" Verdana;"]Следовательно, критерием верных выводов является их соответствие фетвам ученых Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а.[/font]

[font=" Verdana;"]Ученые передают, что Всевышний Аллах дал слово помочь обрести Верный Путь тем Своим рабам, которые будут стремиться правильно понять Ислам. И Аллах, хвала Ему Всевышнему, не откажется от Своего обещания! Поэтому, каждому надо обращаться с мольбой к Всевышнему Аллаху со следующей просьбой: [/font]

[font=" Verdana;"]"О, Аллах! Я верю в Тебя. Я люблю Тебя и Твоих посланников. Очень хочу получить правильные знания по Исламу. Молю Тебя: Помоги мне обрести эти знания! Убереги меня от неверных шагов на этом Пути".[/font]

[font=" Verdana;"]Создатель миров откликнется на мольбу Своего раба и укажет Верный Путь. Рабу же необходимо отбросить всякие сомнения в то, что Всевышний Аллаха защитит его, так как сказано в Коране: [/font]

[font=" Verdana;"]"A тex, кoтopыe ycepдcтвoвaли зa Hac, - Mы пoвeдeм иx пo Haшим пyтям…"[/font] (29: 69).

[font=" Verdana;"]"… [/font]Aллax избиpaeт к Ceбe, кoгo пoжeлaeт, и вeдeт к Ceбe, ктooбpaщaeтcя" (42: 13).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"… нe нapyшaeт Aллax oбeщaния!"[/font] (39: 20).

[font=" Verdana;"]И в наше время, когда умма (община мусульман) разделилась на многочисленные группировки, ни один представитель ни одной из них не может полностью быть уверен, что он твердо стоит на том самом ЕдинственномПути спасения. Ввиду этого, каждый должен опасаться своего положения и не отказываться от подобной мольбы. Ведь вреда от такой мольбы не будет никакой. Разве Милостивый, Милосердный Аллах откажется от Своего обещания? Всем нам необходимо молить Его, Всевышнего и такими словами: [/font]"О, Аллах! Помоги мне возлюбить тех и быть вместе с теми, кто стоит на Верном Пути, кто числится в рядах возлюбленных Тобой рабов".

[font=" Verdana;"]Если на этот момент человек был на верном пути, то от мольбы, естественно, никакого вреда не будет. Если же он ошибался с выбором, то искренняя мольба к Всевышнему Аллаху поможет ему обрести Истину, а значит и спастись. От подобной мольбы ни в коем случае не надо отказываться.[/font]

[font=" Verdana;"]Альхамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин! Ва-с-саляту ва-с-саляму аляа саййидина Мухаммадин [/font]

[font=" Verdana;"]ва аляа алихи ва сахбихи эджмаин![/font]

[font=" Verdana;"]Из книги: "Люди Сунны и Согласия – Кто Они" Абу Асада аль-Ханафи.[/font]



#2 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:55

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]II[/font]. ПОРЯДОК СЛЕДОВАНИЯ ПРЕДПИСАНИЯМ КОРАНА И СУННЫ

Чтобы правильно следовать Шариату,

необходимо последовательное изучение и выполнение следующих положений:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1)[/font] Уверовать в соответствии с Вероучением Суннитов (Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама’а).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2)[/font] Избегать Недозволенное (Харам), предварительно изучив этот раздел.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3)[/font] Строго исполнять Обязательные Предписания[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font](Фард) и Близкие к Обязательному (Ваджиб).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]4)[/font] Остерегаться весьма Нежелательныхдействий (Макрух).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]5)[/font] Приучить себя к исполнению ВесьмаЖелательных действий (Сунна).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]6)[/font] Исполнять Желательное (действия по Сунне следующего уровня) и Дополнительное (Навафиль).

Не принесут никакую пользу в Судный День любые непоследовательные стремления. Например: Совершенно пустым делом будет заниматься тот, кто, тщательно избегая возможных грехов, не примет веру в соответствии с Предписанием Корана и Сунны. И далее, даже если Вера человека соответствует Вероучению Суннитов, и он стремится избегать Харам (недозволенное) и щепетильно исполняет Сунну, но, при этом не выполняетОбязательныеПредписания (Ежедневная Молитва, Пост в месяц Рамадан, Закяат и Хадж при наличии соответствующего достатка), - от вышеуказанных действий пользы будет мало.

В книге "Футуху-ль-Гайб", и в комментариях к этой книге Абд-ул-Хака ад-Дэхлеви, (958-1052/1551-1642) приведен хадис, переданный Али бин Аби Талибом (стал шехидом в 40-ом году Хиджры), да будет доволен им Аллах:

"Мусульманин, совершающий дополнительные молитвы, но не исполнивший перед этим обязательные, похож на беременную женщину, потерявшую ребенка перед самыми родами. Нельзя ее назвать ни беременной, ни матерью, так как ребенка нет. У людей, не исполняющих обязательные молитвы, Аллах не примет дополнительных".

Абд-ул-Хак ад-Дэхлеви (да будет милостив к нему Аллах), являющийся известным ученым, специалистом по хадисам, в комментариях к вышеназванной книге, пишет: "Из данного хадиса становится совершенно ясно, что пустым делом занимаются те люди, которые настойчиво исполняют различные вспомогательные поклонения, не исполняя при этом Обязательнуюежедневную пятикратную молитву, предписанную Всевышним Аллахом …".

#3 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:56

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]О НАУКЕ ФИКХ И КНИГАХ ИЛЬМИХАЛ[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Наука "Фикх"[/font] разъясняет необходимость выполнения или запрета выполнения каких-либо действий согласно Шариату. Ученых (Муджтахидов), занимающихся этой наукой, называют "Факих", "Фукаха". Являясь муджтахидами самого высокого уровня, они извлекают знания по правовым вопросам из Корана и Сунны. Не найдя их там, ищут согласованное мнение ученых первых трех поколений Ислама (Иджма). Если же этот вопрос ранее не обсуждался, то принимают решение путем сопоставления аналогий (Кыйас). В результате, и Иджма, и Кыйас также опираются на Священный Коран.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Религиозные знания можно получить только из книг по фикху. После получения знаний по основам вероучения и ознакомления с запретным и дозволенным в Исламе, мусульманину необходимо выучить некоторую часть Корана на память в необходимых пределах, достаточных для исполнения молитвы (намаза). Сразу за этим надо незамедлительно приступить к изучению фикха. Так как знание всего Корана наизусть является фард-уль-кифайа. Что означает [/font]достаточность исполнения этой обязанности наиболее способными членами общины. В этом случае, остальные мусульмане освобождаются от этой обязанности. А получение знаний по фикху, необходимых каждому мусульманину в повседневной жизни, является - фард-уль-айн. То есть, - каждый мусульманин обязан иметь эти знания. К примеру, в шариате существуют около двухсот тысяч (!) положений фикха по вопросам дозволенного и запретного. Многие фетвы из этих двухсот тысяч относятся к фард-уль-айн. Их необходимо знать каждому мусульманину. Другая часть - фард-и кифайа. Изучение всех двухсот тысяч положений дозволенного и запретного гораздо важнее, чем знать весь Коран наизусть (быть "хафизом"; раньше их называли кари.). Заниматься изучением тафсиров, не имея основательных знаний по фикху, по меньшей мере, нецелесообразно. Так как[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]по тафсирам (и переводам) можно изучать сообщения событийного характера и получать знания о нравственности. Вопросы Дозволенного и Запретного в Исламе изучаются только по книгам Фикх[Из предисловия имама Ибни Абидина к книге "Рэдд-уль-мухтар…"].

Об этом же пишет имам аль-Хадими в книге "Барика…": "Обязательным Предписанием является изучение фикха, а не изучение тафсиров".[color= black; font-family: Verdana; font-size: 10pt;][/color]

Имам Абд-уль-Гьани ан-Наблуси в своей книге "Хадика…" напоминает нам, что является фардом получение знаний по вероучению и по вопросам дозволенного-запретного в Исламе. Он пишет, что эти знания можно получить только из книг по фикху и ильмихалу.

Имам аш-Ша'рани в книге "Мизан-уль-кюбра"

Please Login or Register to see this Hidden Content

пишет: "Хадисы раскрывают смысл айатов Корана. Основатели мазхабов раскрывали смыслы хадисов. Их последователи - следующие поколения ученых давали толкования их книгам в своих комментариях. Таким образом, были получены знания по способу исполнения каждой молитвы; по закяату; по соблюдению поста; по совершению паломничества; по религиозному праву в торговле и по другим формам[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]взаимоотношений. Без такого последовательного толкования айатов, невозможно получить правильное представление об Обязательных Предписаниях Благородного Корана"….

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Когда однажды Имрана бин Хусайна (да будет доволен им Аллах)[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font][/font] попросили: "Ты нам говори лишь то, что сказано в Коране", он ответил: "Послушай, неразумный. Разве можно все необходимые знания извлечь из Корана? К примеру, найдем ли мы там каково количество ракаатов в молитвах?".

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]А Умар бин Хаттаб (да будет доволен им Аллах)[/font][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]на вопрос: "По сколько ракаатов совершать молитвы в пути? В Коране мы этого не обнаружили", ответил: "Всевышний Аллах послал нам Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).[/font] И то, что мы не обнаружим в Коране, узнаем от Посланника и делаем также как и он. Он в пути совершал четырехракаатные молитвы по два ракаата. Значит и мы должны действовать также".

Аллах (хвала Ему Всевышнему) Предписывает всем, кто хочет следовать Ему, - следовать Его Посланнику и спрашивать у знающих мусульман. В айатах Корана сказано:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" - поистине, Аллах - прощающий, милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и посланнику! …"[/font] (3: 31-32).

И еще: "…- спросите же людей напоминания, если вы сами не знаете" (16: 43).

И еще: "Эти притчи Мы приводим людям, но разумеют их только сведущие" (29: 43).

И еще: "…И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силен наказанием!" (59: 7).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)[/font][/font]также предписывает: "Следуйте за учеными". [Дейлеми].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Таким образом, и айаты Корана, и Пророк Аллаха (мир ему и благословение)[/font] однозначно предписывают следовать за знающими мусульманами. Основатели мазхабов неукоснительно следовали Предписаниям Священного Корана. Они писали свои книги, получая знания по толкованию Корана у Сподвижников и их учеников - Таби'унов. Следующие поколения ученых Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а писали свои книги так же, опираясь на тафсиры и хадисы, опираясь на книги этих имамов. Их книги по фикху и акыде являются более подробными толкованиями айатов Корана и высказываний Пророка (мир ему и благословение Аллаха).[/font]

Знаниям по фикху (религиозному праву) в Исламе придается очень большое значение. Без этих[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]знаний невозможно исповедовать религию должным образом. Фикх - Опора религии.

В хадисах сказано: "Тот, кто совершает поклонения без знаний по фикху, похож на человека, который строит здание ночью, а днем его разрушает" [от Дейлеми].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Самым ценным из поклонений, является изучение фикха и обучение фикху других"[/font][от Ибни Абд-иль-Барра];

"Каждая вещь имеет свою опору. Основная опора религии, - наука фикх" [от Байхаки].

"Самые лучшие ученые, - это ученые по фикху" [от Маварди].

"Для поклонений достаточно фикха" [от Байхаки].  

Знания, необходимые в повседневной жизни для исполнения предписаний и душой и телом, а также знания, необходимые для избежания запретов называются "Ахкам-и Шари'ййа" (Предписания Шариата). Часть этих знаний, необходимых при поклонениях телом называются "Ильм-уль-Фыкх" (Наука Фикх). Книги ученых, где в краткой форме разъяснены основы веры, способы нравственного совершенствования и способы исполнения Обязательных Предписаний, называются "Ильмихал". Эти книги представляют собой свод религиозно-житейских правил и предназначены для всеобщего пользования. Каждому мусульманину необходимо иметь подобный сборник у себя дома и изучать свою религию именно по таким книгам. Согласно Корану и Сунне, получение и передача знаний - одно из главных обязанностей мусульманина. По таким книгам мусульмане должны обучать своих детей с малых лет, а также передавать эти знания всем своим родственникам и знакомым.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][2][/color][/font][/font][/font]

В хадисах Посланника (мир ему и благословение Аллаха) много указаний на то, что если мы хотим придерживаться его пути, то должны следовать ученым и спрашивать у знающих:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ученый, - это человек, в котором Аллах уверен и может на него положиться". [Дейлеми].[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ученые, - это факелы Земли, преемники и наследники мои и других пророков". [Абу Нуайм].[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"После смерти ученого, даже рыбы молят о его прощении до самого Судного Дня". [Дейлеми].[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Следуйте ученым! Они факелы всего мира (освещают дорогу всем землянам)!" [Дейлеми].[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ученые, - это лоцманы (указывающие пути спасения) и руководители". [И. Наджар].[/font]

И, наконец, повсеместно известный хадис: "…Ученые - наследники Пророков". [Бухари].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В соответствии с этими Предписаниями, обычный мусульманин должен получать знания из книг "Ильмихал" "Ахляк" и т. п., составленных учеными Суннитами на основе тафсиров, хадисов и айатов Корана. Все сведения в этих книгах переданы от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха)[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font][/font]поколениями ученых - Муджтахидов Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама’а (Люди Сунны и Согласия).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Представьте себе ситуацию, когда обычный мусульманин, несмотря на свои весьма ограниченные возможности, брался бы изучать тафсиры, хадисы и, тем более, айаты Корана с целью извлечь из них Предписания Шариата. Печально в этом случае не то, что он потратит уйму времени. Главная опасность в том, куда уведут его эти самостоятельные исследования. В хадисах говорится о последователях семидесяти двух направлений в Исламе, которые собьются с истинного пути (попадут в Ад) именно по причине толкования хадисов и айатов Корана по своему разумению. [/font]

Обычные мусульмане должны помнить, что тафсиры пишутся Муфассирами (учеными Ислама по толкованию Корана), чьи работы выражают их субъективную точку зрения по определенным темам и на основе их собственного багажа знаний. А конкретные знания, необходимые мусульманину при ежедневных поклонениях, извлекались муджтахидами на основе анализа всех существующих хадисов и тафсиров. Этим занимались правоведы (Факих). Как было уже сказано, эти Муджтахиды стоят по рангу выше всех ученых. Именно на них лежит ответственность вынесения конкретного решения (Хукм) после тщательного исследования первоисточников (Иджтихад) по конкретному вопросу. Таким образом, мусульманин может узнать истинное толкование Корана только из книг ученых Суннитов: - по религиозному праву (Фикх); нравственности (Ахляк) и богословию (Акыда). Книги "Ильмихал" являются сборниками, в которых представлен комплекс этих знаний.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Имран б. Хусайн – Сподвижник (ум. в 52/672), который при правлении хазрата Умара был послан в Басру для разъяснения Ислама. Передал 120 хадисов. Известный ученый Хасан аль-Басри говорил про него: "Не прибывал к Басрийцам никто более благостный, чем Имран б. Хусайн". [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font](IAA, I: 351-353).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][2][/color][/font][/font][/font][/font] Безусловно, такие "Ильмихалы" должны опираться на книги ученых (Муджтахидов) "Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама’а" (Приверженцев Сунны). Никакие другие книги не могут быть сводом религиозных правил, если они не написаны на основе Иджтихада настоящих ученых Ислама.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

«Мизан-уль-Кюбра» - Книга по фикху 4-х мазхабов[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]ученого по хадисам и фикху Абд-ул-Ваххаба аш-Ша'рани (ум. 973/1565).

#4 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:57

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Итак! Если человек, проживающий в стране со свободным вероисповеданием, не знает символов веры, не имеет понятия о Предписаниях и Запретах Всевышнего Аллаха и не заботится о своем образовании, то оправданий у него в Судный День не будет. Не обучаться этому – большой грех. Необходимо, хотя бы кратко изучить эти предписания и обучить им своих детей. Мусульманин, не придающий значения этим Предписаниям и по этой причине не изучающий их, становится НеверующимКАФИРОМ. Какой-либо человек, сказавший: "Ашхаду алляа иляха иль-Аллах ва ашхаду анна Мухаммадан абду-Ху ва расулю-Ху" и предварительно понявший и поверивший в сказанное, - становится мусульманином. Но далее, ему необходимо подробно изучить шесть условий веры, Предписания и Запреты Всевышнего Аллаха (а мусульмане должны помочь ему в этом). Если же не станет утруждать себя получением необходимых знаний, перестанет посещать мечеть для совершения пятничной совместной молитвы, не будет придавать значения ежедневной пятикратной молитве, то вера его будет постепенно слабеть, он откатится назад и станет ОТСТУПНИКОМ МУРТАДОМ. Читать нужно книги Приверженцев Сунны - Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джамаа. При отсутствии литературы, нужно спрашивать у знающих мусульман, как и предписано в Священном Коране и Сунне Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]СТЕПЕНИ ИДЖТИХАДА[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В книге "Вакфуниййат" Имама Ахмада Ибн-и Камаля[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"](да будет милостив к нему Аллах) [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]сказано:[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ученые по фикху разделены на 7 уровней:[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1 – На самой высокой ступени стоят ученые - основатели мазхабов, называемые МУТЛАК МУДЖТАХИД (еще их называют "МУДЖТАХИД ФИ-Ш-ШАР"). Среди них Имамы[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Абу Ханифа, Малик бин Анас, аш-Шафи[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]'и, Ахмад бин Ханбал [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"](да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля), [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]- основатели[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] (эпонимы) сохранившихся до нашего времени[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"] богословско-правовых школ[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] Приверженцев Сунны. Эти четыре Имама являются истинными наследниками Пророка Мухаммада [/font](мир ему и благословение Аллаха)[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] согласно хадису: "…Ученые - наследники Пророков".[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2 – Ученые, совершающие такой же обширный иджтихад, но в рамках, установленных основателями мазхабов. Они называются МУДЖТАХИД ФИ-Л-МАЗХАБ. Например, такие имамы, как Абу Йусуф (113/731-182/798), М. аш[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]-[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Шэйбани (135/752-189/805), Абу Хамид аль-Газали (450/1058-505/1111), ар-Раббани (ум. 1034/1624)[/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3 – Ученые, совершающие иджтихад по определенным вопросам (не освещенным ранее), не выходя за рамки установленных правил своего мазхаба. Их называют МУДЖТАХИД ФИ-Л-МАСАИЛ. Например, ат-Тахави (238/853-321/933; Египет), аль-Хассаф Ахмад бин [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]'[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Умар (ум. в 261/874 г. в Багдаде), Абдуллах б. Хусайн Кэрхи (260/873-340/952),[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]аль-Халвани (ум. в 456/1064 в Бухаре), Аль-Паздави (400/1009-482/1089), Ас-Сэрахси (400/1010-483/1090), Кады Хан (ум. 592/1196) и др.[/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]4 – Ученые, комментирующие книги муджтахидов. Их называют АСХАБ АТ-ТАХРИДЖ. Например, Абу Бакр ар-Рази аль-Джассаз (Ахмад бин Али; 305/917-370/980). [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]5 – Ученые этой категории комментируют какую-либо определенную тему из книг муджтахидов своего мазхаба. Их называют АРБАБ АТ-ТАРДЖИХ.[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Например, автор книги "Хидаййа", Бурхан ад-Дин аль-Маргинани [/font](ум. 593/1197 г.)[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]6 – Ученые этой группы, называемые МУКАЛЛИД, систематизируют сведения, касающиеся отдельной темы, располагая их в своих книгах в порядке значимости. Они способны различать степень достоверности исследуемого материала, и поэтому все сведения в их книгах верны. К таким ученым относятся: автор книги "Канз-уд-дакаик" ан-Насафи (ум. в 710/1310. Багдад); автор книг "Мухтар", "Ихтийар" Абд-ул-Лах бин Махмуд (599/1202-683/1285) и др.[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]7 – На седьмом уровне находятся мусульмане, которые различают достоверные знания, переданные Приверженцами Сунны, от так называемых "знаний", заключающих в себе недозволенные новшества – бида[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]'[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]. Хорошо понимают прочитанное ими в книгах по фикху, и правильно передают эти знания другим мусульманам". (Конец цитаты).[/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]------------->
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font][/font]Ахмад Ибн-и Камаль– Ахмад б. Сулейман б. Камал Паша; 873/1468-940/1534. Автор имеет около трехсот работ. Наиболее значительной из них является книга "Аль-Фатава". Среди других произведений: "Тагьйир-ут-Тенких", "Таджрид-ут-Таджрид", "Муфарридж-ул-Кулуб". (IAA, XIII: 219)

#5 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:58

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ШКОЛ АХЛ-И-С-СУННА

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Т[/font]ех, кто не следует ни одному из 4-х мазхабов Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а, называют "ГАЙР-И МУКАЛЛИД" -[font=" Verdana; font-size: 10pt;" lang="TR"]Н[/font]Е ПОСЛЕДОВАТЕЛИ, или "БЕЗМАЗХАБНЫЕ".[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Они (безмазхабные ученые) в свое оправдание обычно[/font] говорят:"Всевышний Аллах и Его Посланник не предписывали нам следовать за кем-либо из простых смертных, или следовать какому либо мазхабу."

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В ответ им можно указать на следующие айаты Благородного Корана:[/font]"О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите приближения к нему и усердствуйте на пути Его, - может быть, вы будете счастливы!"(5:35). И еще: "… Спросите же людей напоминания, если вы сами не знаете!" (21:7).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Основатели этих школ, как [/font]было уже сказано, ученые самой высокой категории.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]А в известном сборнике "аль-Джами' ас-Сахих" Имама аль-Бухари приведен общеизвестный хадис: "…Ученые – наследники Пророков!".

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Современным мусульманам, неискушенным в тонкостях многочисленных, взаимодополняющих наук вероучения и религиозного права, невозможно постигнуть путь Посланника [/font](мир ему и благословение Аллаха)без чтения книг ученых.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Если учесть, что в Исламе существуют 20 основных и 80 вспомогательных наук (о них см. ниже), то становится совершенно ясно, что самостоятельно освоить из океана знаний хотя бы самое необходимое – практически невозможно! Этим багажом знаний в полном объеме обладали только Мутлак Муджтахиды - основатели школ Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а и их ученики. В книгах мазхабов ученые разных уровней своими комментариями и разъяснениями довели эти сложные знания до уровня понимания их обычными мусульманами.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Напрашивается вывод: - Получать знания возможно лишь путем изучения книг ученых суннитов - последователей 4-х богословско-правовых школ. [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][/font]Так как: -

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Следовать иджтихаду ученых Одного из 4-х мазхабов Приверженцев Сунны[/font],

- Значит - следоватьПредписаниямКорана и Сунны Наилучшим Образом!!!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]а стало быть, – правильно следовать Пути, указанному Посланником Мухаммадом, [/font]мир ему и благословение Аллаха!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Ученые Ислама о мазхабах[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Ученые, передававшие знания каждому мазхабу от самого Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха), были истинными последователями Корана и приверженцами Сунны, так как получали знания по непрерывной цепи передатчиков.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Один из крупнейших ученых Египта 16-го столетия Имам аш-Ша[/font]'рани (898/1493-973/1565) в своей книге "Мизан-уль-Кюбра", разьясняющей знания по фикху 4-х мазхабов, пишет: "Существующие на сегодняшний день 4 школы (мазхабы) и существовавшие в прошлом, но забытые со временем мазхабы Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а, верны и истинны. Преимуществ друг перед другом не имеют, так как взяты из одного и того же источника. Во всех школах есть предписания разной степени сложности. Если последователь, имеющий возможность исполнять более сложные предписания своей школы, ищет легкие пути в других мазхабах, то он принимает опасное решение. Использовать более легкие пути остальных 3-х мазхабов в исполнении некоторых поклонений, имеет право лишь тот, кто физически не может действовать по фетвам своей школы ввиду болезни или других уважительных причин. В противном случае, верующий, не придавший значения решениям своего мазхаба, рискует отойти от Последователей Сунны, а значит и сбиться с Пути Спасения. Использование же[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]в отдельных поклонениях более сложных форм исполнения, указанных в других мазхабах, говорит о духовном росте мусульманина. Но для этого необходимы знания по всем школам. Действовать по собственному разумению, не придавая значения указаниям основателей мазхабов, очень опасно. В сравнении со знаниями этих великих ИмамовМуджтахидов самого высшего разряда, знания других мусульманНичто!"

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]А вот мнение известного ученого 17-го столетия, жившего в Сирии, Исма[/font]'ила бин Абд-уль-Гьани ан-Наблуси (ум. в 1062/1652) В своем 12-ти томном произведении "аш-Шарх ад-Дурар" он пишет: "Мусульманин не обязан следовать только одному мазхабу. Он может в случае затруднений исполнять отдельные предписания и по другой школе. Однако при этом должен соблюсти все условия этого мазхаба в исполняемом поклонении. При исполнении разных предписаний, не связанных друг с другом, у мусульманина есть право выбора фетв любой из 4-х школ Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а" если исполнение данного поклонения затруднено по правилам своего мазхаба.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Другой крупнейший ученый 19-го столетия из Сирии Ибн-и Абидин ад-Димашки (ум. в 1252/1836)[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]в своей книге "Рэдду[/font]'ль-Мухтар…" пишет по этому поводу следующее: "Совершать какое-либо поклонение, выискивая и используя легкие способы из разных школ не разрешается. Например: По мазхабу Имама Абу Ханифа, омовение будет нарушено, если на коже у совершившего омовение появится кровь. Надо будет совершить повторное омовение. В мазхабе Имама аш-Шафи'и просто вытирают кровь, и омовение не нарушается. В другом случае, если, совершивший омовение, прикоснулся кожным покровом к кожному покрову женщины не махрам (в том числе и жены), то по мазхабу "Шафии" омовение нарушается. По мазхабу "Ханафи" никакого нарушения не будет и намаз можно исполнять без повторного омовения. Если же у совершившего омовение на коже появилась кровь, а также он соприкоснулся с кожей женщины, необходимо повторное омовение по обоим школам, так как произошло совокупное нарушение. Таким образом, совершая какое либо поклонение по своему мазхабу, нельзя в то же самое время следовать и другой школе."…

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Как было отмечено выше, указаниями других школ можно пользоваться в крайнем случае. Использовать фетвы других мазхабов под силу лишь тем, кто хорошо изучил данный вопрос по всем четырем школам. Совершать собственный иджтихад, как предлагают отдельные реформаторы, в наше время невозможно. Для этого, как минимум, необходимо знание всех 4-х мазхабов, и знания по 20 основным наукам. Достаточно сказать, что только в мазхабе Имама Абу Ханифа (80/699-150/767), самим имамом и его главными учениками Абу Йусуфом (113/731-182/798) и Мухаммадом аш-Шэйбани (135/752-189/805) на основе Корана и Сунны [/font]разрешены более500 000[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font](а с вариантами до 1000 000) вопросов!!!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Муджтахиды – передатчики знаний мазхаба Ханафи[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Основатель мазхаба Имам Абу Ханифа (ум. в 150/767 г. хиджры) получил основные знания по фикху от имама Хаммада б. Аби Сулеймана (ум.120/738). Тот учился у Ибрахима ан-Наха'и (ум. в 96/715), который учился у Алкама бин Кайса (ум. в 62/681). Алкама же был учеником знаменитого СахабаАбдуллаха бин Мас'уда[/font](да будет милостив к ним и доволен Аллах субхана ва тааля). Теперь посмотрим, кто они, эти муджтахиды:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]АБДУЛЛАХ Б. МАС'УД[/font] (да будет доволен им Аллах; ум. в 32/651).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Первый в цепи передатчиков знаний по фикху мазхаба Ханифа[/font].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Абдуллах б. Мас'уд был шестым человеком, принявшим Ислам. В то время был очень молод. Дважды совершал хиджру. Вначале в Абиссинию (Эфиопию), затем в Ясриб (Медину). И до, и после хиджры постоянно жил рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), из-за чего, многие считали его членом семьи Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха).Был участником всех сражений против неверных и одним из немногих Сподвижников, знавших весь Коран наизусть. Также, знал на память и передал большое количество хадисов. Он стремился во всем следовать Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха),и был из числа лучших его учеников.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Ученые Ислама называют Абдуллаха бин Мaс'уда и Ибн-и Аббаса первыми Муфассирами. Имам также был и одним из первых и лучших знатоков религиозного права (Фикха). Знания, полученные от Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха),передал своим ученикам, среди которых выделялся Алкама бин Кайс. (IAA, I: 193-198).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]АЛКАМА Б. КАЙС[/font] /ум. в 62/681/ (Абу Шибл Алкама б. Кайс б. Абдуллах б. Малик ан-Нэхаи аль-Куфи)

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Алкама б. Кайс - выдающийся Таби'ун и известный ученый по Фикху, Толкованию Корана, Хадисам и другим религиозным наукам. Он из числа тех, кто родился при жизни Пророка, но не видел его (то есть – "Мухадрамун"). Все ученые единодушно признают высочайшую степень его образованности. Алкама встречался со многими Сподвижниками, обучался у них разным наукам и изучал хадисы. В том числе, уАбу Бакра, 'Умара, [/font]'Усмана, Али, Айшы, Абдуллаха бин Мaс'уда, Салмана ал-Фариси, Абу-д-Дарда, Хузайфата аль-Йамани (да будет доволен ими Аллах).Алкама сражался в Нихаванде против Хариджитов с саблей в руках и плечом к плечу с хазратом Али б. Аби Талибом (да будет доволен им Аллах).Таких ученых называют "Раббани" – "Божеский" или "Ученый от Бога". Ученый, милостью Всевышнего Аллаха, он и в жизни неукоснительно следовал сообразно полученным знаниям. И в этом смысле был святым человеком. В числе его знаменитых учеников были Ибрахим ан-Нэха'и и аш-Ша'би, которых обучал религиозному праву (фикху). …[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font](IAA, I: 222-223).

[color= rgb(0, 0, 0);]ИБРАХИМ АН-НЭХА'И (Абу Имран; ум. в 96/715) [/color]

[color= rgb(0, 0, 0);](Ибрахим б. Йазид б. Асвад б. Амр б. Рабиа б. Хариса б. Са'д б. Малик).[/color]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Ученик Алкамы б. Кайса, выдающийся ученый – факих времени первых[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Табиунов. Основатель иракской школы муджтахидов, совершавших иджтихад методом "Рэ'й" – методом сопоставления аналогий. Жил в Куфе. Родом из Йеменского племени Нэха'. Одним из лучших его учеников был Хаммад б. Аби Сулейман, [/font]да будет милостив к ним Аллах.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]([/font]IAAI: 347).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]ХАММАД Б. АБИ СУЛЕЙМАН[/font] (Абу Исмаил; ум. в 120/738).

Выдающийся Табиун, известный ученый по фикху, учитель Имама А'зама Абу Ханифа. Жил в Куфе. Основными учителями его были Анас б. Малик и Ибрахим ан-Нэхаи, да будет милостив к ним Аллах. Учился также у Зайда б. Вэхба, Саида б. Мусаййаба, Саида б. Джубайра, Икримы, Эби Ваила. Его учениками были: его сын Исмаил б. Хаммад, Асим аль-Ахвал, Шу'бэ, Суфьян ас-Саури, Хаммад б. Салама, Мис'ар б. Кэдам, Абу Ханифа, Хаким б. Утайба, да будет милостив к ним Аллах. Переданные им хадисы помещены в 4-х сборниках "Сунан", а также в сборнике хадисов Имама Муслима и в книге "Адаб-уль-Муфрад"[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Имама аль-Бухари.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Будучи последним звеном в цепи передатчиков науки Фикх мазхабу Ханафи, он передал эти знания от Анаса б. Малика и Ибрахима ан-Нэхаи, который передал их от Алкамы б. Кайса, а тот от Абдуллаха б. Мас'уда (да будет доволен и милостив к ним Аллах). Абдуллах б. Мас'уд передал эти знания непосредственно от Пророка Мухаммада [/font](мир ему и благословение Аллаха).[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font](IAA - II: 195).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Из каких источников черпаются знания[/font]?

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Источников знаний, куда муджтахиды обращались для разрешения религиозных вопросов - всего[/font]четыре. Это БлагородныйКоран, Хадисы, аль-Иджма'- согласованное мнение[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]по вопросам вероучения и религиозного права ученых первых 3-х поколений Ислама, и аль-Кыйас – решение, полученное методом суждения по аналогии. Собственно говоря, если учесть, что и аль-Кыйас, и аль-Иджма' также основываются на айатах Корана и на Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха),то источников знаний всего два!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Если муджтахиды не находили в Благородном Коране ясного указания для разрешения нужного вопроса, то искали ответ в Хадисах. Не найдя ответа и там, обращались к аль-Иджма[/font]'. И, если не было по этому вопросу согласованного решения Сподвижников, Таби'унов или их учеников, (ученых первых трех поколений), то лишь в этом случае муджтахид решал вопрос методом сопоставления (аль-Кыйас). [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font]… …[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font]См.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]------[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]à[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= rgb(0, 0, 255);][1][/color][/font][/font][/font][/font]"Безмазхабные" - Здесь и далее по тексту, при упоминании о Безмазхабности, речь идет лишь о безмазхабных ученых, а не обычных мусульманах, которые еще не определились с выбором пути из-за отсутствия достаточной информации.

#6 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 10:59

Способов иджтихада вначале было два

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Первый путь[/font] – это метод ученых Ирака. Так называемый путь "АР-РА'И"- метод сопоставления, совместного исследования, суждения по аналогии (аль-Кыйас). После Сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)и табиунов старшего поколения, эту школу возглавил один из выдающихся табиунов – Имам А’замАбу Ханифа (ан-Нуман ибн Сабит, 80–150 гг. хиджры), да будет милостив к нему Аллах.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Второй путь[/font], или способ иджтихада – путь ученых Хиджаза, называемый "АР-РИВАЙА".Эти ученые использовали при иджтихаде вместо "аль-Кыйас"а обычаи и предания жителей Медины. Главным муджтахидом этой школы являлся Имам Маликбин Анас (90 – 179 г.г. хиджры), да будет милостив к нему Аллах. Он жил в Медине. В то время, будущие Имамы аш-Шафи'и и Ахмад бин Ханбал брали уроки у Имама Малика, да будет милостив к ним Аллах. Имам аш-Шафи'и (150 – 204 г.г. хиджры), изучив метод Имама Малика в Медине, поехал в Ирак учиться у Мухаммада аш-Шэйбани, одного из известнейших учеников Имама А’зама Абу Ханифа. После изучения и этого пути и достижения уровня Иджтихада, он, на основе этих двух школ, создал свой - третий мазхаб.

Имам Ахмад бин Ханбал (164 – 241 г.г. хиджры) также изучал метод аль-Кыйас в Ираке у учеников Имама Абу Ханифа. Ахмад бин Ханбал знал на память огромное количество хадисов и при иджтихаде, обычному Кыйасу предпочел сопоставлениехадисов, собранных собственными поисками, и избрал свой путь, отличающийся в методологии от предыдущих школ - четвертый мазхаб.

Ученые по фикху подразделяются на 7 уровней. Упомянутые выше четыре имама, были из самого высшего разряда муджтахидов. Высший разряд -[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]это основатели мазхабов. Ученые Ислама пришли к выводу, что спустя 400 лет после Хиджры никто из муджтахидов не достигал такого уровня. На протяжении последних 1000 лет жили и трудились ради Всевышнего Аллаха немало выдающихся ученых Ислама, но ни один из них не претендовал на то, чтобы поставить себя выше основателей мазхабов. Напротив, все они отдавали должное МУТЛАК МУДЖТАХИДАМ, и в своем иджтихаде не выходили за рамки, определенные основателями этих школ. Среди них всемирно известные Имамы:

Абу Йусуф (113/731-182/798), [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font]

Мухаммад аш-Шэйбани (132/749-189/804),

Абу Хамид Мухаммад аль-Газали (450/1058-505/1111), [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Ар-Рафи[/font]'и (Абд-уль-Карим б. Мухаммад; ум. в 623/1226),

Имам аль-Байдави (Кады Абдуллах б. Умар; ум. в 685/1286), [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]

Такиййуддин ас-Субки (683/1284-756/1355),

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Зийа-ад-Дин Халил аль-Джунди (ум. в 767/1365); [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Абдулваххаб аш-Ша[/font]'рани (898/1493-973/1565),

Ибни Хаджар аль-Макки (899/1494-974/1566),

Аль-Биргиви (Зэйн-уд-Дин; Мухаммад б. Али; 928/1521-981/1573),

Имам Раббани (Ахмад аль-Фаруки ас-Сарханди, 971/1563-1034/1624),

Абд-ул-Гьани ан-Наблуси (1050/1641-1143/1731), [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]

Мухаммад Амин Ибни Абидин ад-Димашки (1198/1784-1252/1836),

Йусуф б. Исмаил б. Йусуф ан-Набхани (1265/1849-1350/1932) - одно перечисление имен всех выдающихся ученых составит в объеме целую книгу! Эти Имамы являются авторами фундаментальных трудов. Вот названия некоторых из наиболее ценных произведений, признанных во всем Исламском мире:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Мактубат"[/font]Имама Раббани

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ихья-и Улум-и д-Дин" [/font]Имама Абу Хамида Мухаммада аль-Газали;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Анвару-т-Танзиль.."[/font]Имама аль-Байдави

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Ат-Таухид фи Шарху-ль-Мухтасари Ибн-и Хаджиб" [/font]- или сокращенно: [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Мухтасар аль-Халил" [/font]Имама Зийа-ад-Дина Халила аль-Джунди;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Хулясат-ут-Тахкик фи Байани Хукм-ит-Таклид ват-Телфик"[/font] – Имама Абд-ул-Гьани ан-Наблуси;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Тухфа-туль-мухтадж" [/font]Ибни Хаджара аль-Макки;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Тарикат-и Мухаммадиййа" [/font]Имама аль-Биргиви;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]" Рэдду[/font]'ль-Мухтар аля'д-Дурру'ль-Мухтар" ИмамаИбни Абидина;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Китаб-уль-фикх алаль-Мазахиб-иль-арба'а"[/font]Абд-ур-Рахмана аль-Джезири.

Please Login or Register to see this Hidden Content

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В этих произведениях можно найти ценнейшие сведения по всем разделам религиозных наук. Они являются главными источниками знаний по Исламу, так как написаны на основе Священного Корана и Сунны. Пророк Мухаммад [/font](мир ему и благословение Аллаха) в своих Хадисах предупреждал нас о том, что появятся многочисленные группы, идущие по ложному пути, появятся в большом количестве лжеученые, вольно, по-своему трактующие айаты Благородного Корана. Поэтому, мусульмане, причисляющие себя к Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а, должны избрать один из мазхабов Приверженцев Сунны и следовать этому пути. СледоватьТАКЛИД, значит читать книги ученых – Суннитов (прежде всего книги по фикху своего мазхаба) – это путь к спасению!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Да простит Всевышний Аллах всех, кто идет по ложному пути и наставит их на ПУТЬ ИСТИНЫ,указанный в Благородном Коране и Сунне,[/font]- путь Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а!

Школы Суннитов – Благость Аллаха

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В предисловии к своей книге "Рэдду[/font]'ль-Мухтар…", имам Ибни Абидин, пишет: "Однажды халиф Харун-ар-Рашид (ум. в 193/809) сказал Имаму Малику: "Хочу распространить твои книги по всему Халифату и обязать всех своих подданных следовать только твоему мазхабу". На что Имам Малик стал категорически возражать. "Ни в коем случае не делай этого, халиф. Различные школы ученых Суннитов – одно из величайших благ Всевышнего Аллаха для нашей уммы. Каждый правоверный мусульманин может следовать любому из мазхабов Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а, так как все они верны (взяты из одних и тех же источников), и ведут к спасению".

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]МУ[/font]'МИН, МУСЛИМ или МУСУЛЬМАНИН - это покорный Всевышнему Аллаху человек, который следует предписаниям своего Господа, указанным в Благородном Коране и разъяснены в сотнях тысяч Хадисах - высказываниях Пророка Аллаха (мир ему и благословение). СПОДВИЖНИКИ – АСХАБ, получив эти знания непосредственно от Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха),передали их своим[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]ученикам – ТАБИ'УН. А те, своим ученикам. Ученых первых трех поколений называют АС-САЛАФ АС-САЛИХИН - Праведные Предки. А в числе последующих поколений появились исследователи, которые по-разному комментировали книги предыдущих ученых, добавляли собственные мысли. Это проявилось при толковании знаний, данных в Коране и Сунне в скрытой форме, что и послужило основной причиной появления 73-х различных групп в Исламе.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Были, и до сих пор есть люди, толкующие ясные,явные предписания Корана на свой лад, совершенно извращая смысловое значение айатов. Таких горе - толкователей называют МУЛЬХИД. Мульхид, как правило, считает себя истинным последователем Пророка Мухаммада [/font](мир ему и благословение Аллаха).[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]МУНАФИК[/font] (ЛИЦЕМЕР) прикидывается мусульманином, на самом же деле вера у него иная. Есть еще ряд так называемых "ученых", труды которых еще более вредны для начинающих путь в Ислам, так как их "научные труды" полны выводов, искажающих саму суть Веры в Аллаха. Например, они считают свет и тьму - началом мира; воспевают огонь; оправдывают Сатану и т.д. Их называют ЗАНДАКА (БЕЗБОЖНИК, ЕРЕТИК).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Тот, кто не считает выполнение Обязательных Предписаний своей обязанностью, постепенно утрачивает Веру.

Please Login or Register to see this Hidden Content

Таких называют МУРТАД (ОТСТУПНИК). Человек, признающий Предписания Всевышнего, но не выполняющий их в полной мере, в угоду своим страстям, хотя и остается мусульманином, но совершает грех. Такого мусульманина называют ФАСИК (НЕЧЕСТИВЫЙ). Исполнение обязательных Предписаний и избежание Запретов называется 'ИБАДАТ. Мусульманина, стремящегося к 'ибадату, и кающегося при первом же нарушении Предписаний, называют САЛИХ[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font](БЛАГОЧЕСТИВЫЙ).

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ ПОСЛЕ ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФОВ

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Один из потомков Праведного Халифа Али [/font](да будет доволен им Аллах)Саййид Абд-ул-Хаким аль-Арваси (1281/1865-1362/1943) в книге “ар-Рияд-ут-Тасаввуф” пишет: "Всевышний Аллах поставил перед последним Посланником, своим любимцем Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха),три задачи:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1-[/font] Передать всем людям Земли знания по основам веры и ознакомить их с Предписаниями и Запретами – АХКАМ-И ФИКХИЙЙА.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2-[/font] Передать мусульманам, обладающим глубокой верой, духовную силу Священного Корана – АХКАМ-И[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]МА'НАВИЙЙА. (Разъясняет эти знания наука "Ильм ат-Тасаввуф" или по другому "Илм-и Ахляк"). Нельзя смешивать второе задание с первым. Сбившиеся с Пути Истины не верят в Ахкам-и Манавиййа. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах),передал: "Я получил от Посланника (мир ему и благословение Аллаха), два полных сосуда знаний. Хадисы из одного сосуда я распространил среди людей. Что касается содержимого второго, то если бы я распространил и их, то мою глотку непременно бы перерезали". В комментариях ученых говорится по поводу сообщения Абу Хурайры, что имелись в виду хадисы, в которых, по воле Аллаха субхана ва тааля, Посланник (мир ему и благословение Аллаха)высказывал свои предвидения относительно предстоящих смут в общине мусульман, и Абу Хурайра опасался, что люди не смогут понять скрытый смысл этих сообщений.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3-[/font] Применять способы принуждения против тех, кто нарушает Предписания АллахаАхкам-и фикхиййа, по законам мусульманского праваШАРИАТУ. ……………..См -------------->

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Издана в Египте в 5-ти томах на араб. яз. в 1972-ом году, а также в Турции в 1971 - 1979 г.г. в 8-ми томах на тур. яз.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Как известно, Каждому мусульманину ВПервую ОчередьНеобходимоИзучить 32 ФАРДА (Обязательных Предписаний). Сюда входят: Условий Веры - 6; + Столпов Ислама - 5; + Молитвы (Намаза) - 12; + Малого Омовения (Вуду) - 4; + Полного Омовения (Гусуль) - 3; + Очищения чистой Землей или Песком (Тайаммум) – 2. = Всего 32 Фарда. Далее, необходимо верить в обязательность выполнения еще 54-х Предписаний и в обязательность избежания Запретов (ХАРАМ).

#7 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 11:00

[font=" Verdana; font-size: 14pt;"][font=" Verdana; font-size: 14pt;"]РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ …[/font][font=" Verdana; font-size: 14pt;"][/font][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"](продолжение)[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Первые четыре Халифа, называемые Праведными (ал-Хулафа ар-Рашидун), управлявшие мусульманами после смерти Пророка Мухаммада [/font](мир ему и благословение Аллаха),смогли на протяжении 30-ти лет продолжить в полной мере, вышеуказанные Три обязанности. Но, после этих 30-ти лет, когда Ислам распространился на Три континента, в некоторых регионах Халифата стала[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]возникать смута (ФИТНА), появились НововведенияБИДА'. Еще более удалился от Земли Свет, излучаемый Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).Значительно сократилось количество Сподвижников Пророка Аллаха. Стало невозможным одновременное исполнение 3-х обязанностей одним человеком.

В силу этого, эти обязанности распределились следующим образом:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1-ую обязанность[/font], т.е. передачу людям знаний по вере, разъяснения Предписаний и Запретов, взяли на себя ученые Имамы – Муджтахиды высшего ранга. Ученые, разъясняющие основы веры, стали называться МУТАКАЛЛИМ (богослов). Ученые по фикху (религиозному праву) – ФАКИХ (ФУКАХА).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2-ую обязанность[/font] – передачу высших духовных ценностей, скрытых в айатах Священного Корана, самым богобоязненным и способным к духовному росту мусульманам взяли на себя потомки Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и потомки его ближайших Сподвижников (да будет доволен ими Аллах)и их ученики, достигшие высокого духовного уровня – ат-ТАСАВВУФ.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3-я обязанность[/font] – Применение различных способов принуждения мусульман, не исполняющих ясных для них Предписаний, и не избегающих Запретов Всевышнего Аллаха, предварительно им разъясненных, была передана правителям соответствующих стран, т.е. – государству.

Исполнителями 1-й задачи стали религиозные школы,[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]называемые[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]МАЗХАБ – ПУТЬ.

Исполнителями 2-й задачи стали потомки Пророка Аллаха, и их наиболее талантливые ученики, обладатели высшего духовного уровня – ат-ТАСАВВУФ. Они создали свои школы, называемые – ТАРИКАТ.

Please Login or Register to see this Hidden Content

Исполнителями 3-й задачи стали правители государств. Они исполняли эту задачу, опираясь на ЗАКОН(КАНУН). Основой государственных законов стал ШАРИАТ - Исламское Право.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Школы, передающие знание по основам веры, называются И[/font]'ТИКАД-И МАЗХАБ – ШКОЛА ВЕРОУЧЕНИЯ. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха),предсказывал разделение мусульман по вероучению на 73 общины. Он говорил, что лишь одна из этих общин, следующих его путем и путем его Сподвижников, спасется. Так и случилось. Только община Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а – Приверженцы Сунныследует путем спасения! Остальные, сбившиеся с верного пути 72 общины, называются БИДА', так как они используют в своих поклонениях НЕДОЗВОЛЕННЫЕ НОВШЕСТВА. Последователи ни одной из этих групп не являются кафирами. Все они, с позволения Аллаха – мусульмане. Те же, кто не верит хотя бы одному, открыто указанному в Священном Коране Предписанию (или хадису мутауатир) являются кафирами – неверующими. Они не входят даже в эти, оставшиеся 72 группы".[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font](Здесь окончен перевод из книги Абд-уль-Хакима аль-Арваси“ар-Рияд-ут-Тасаввуф”).

Please Login or Register to see this Hidden Content

***

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]III. [/font]ИСЛАМСКИЕ НАУКИ[/font] (УЛУМ-И ИСЛАМИЙА)
[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]([/font]Из книги посланий «Мактубат» Саййида Абд-уль-Хакима аль-Арваси)
Два раздела Исламских Наук

Необходимые для мусульман науки, называемые "Улум-и Исламийа", имеют два раздела:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1. "УЛУМ-И АКЛИЙЙА" – Общественные и Естественные науки. 2. "УЛУМ-И НАКЛИЙЙ[/font]А" – Религиозные науки.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1. "Улум-и Аклиййа" -[/font]Общественные и Естественныенауки.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][/font]Изучение этих не религиозных наук в разряде Фард-ы кифайа (то есть при условии выполнения этого предписания частью мусульман, остальные освобождаются от этой обязанности). Тогда как приобретение необходимых религиозных знаний, предписано в обязательном порядке для каждого мусульманина (в разряде Фард-ы айн). Предписания, относящиеся к Улум-и Аклиййа, и исполняемые частью мусульман, могут в ходе научного [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]прогресса,[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]изменяться. Учиться этим наукам можно где угодно и у кого угодно. Пророк (мир ему и благословение Аллаха),предписывал нам за знаниями идти хоть в Китай.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В религиозных же науках изменений быть не может. Добавлять, или менять смысл Предписаний Священного Корана и Сунны нельзя ни в коем случае. Любые реформаторские идеи, искажающие смысл Предписаний Всевышнего Аллаха и Сунны Посланника Мухаммада [/font](мир ему и благословение Аллаха),являются НЕДОЗВОЛЕННЫМИ НОВШЕСТВАМИ - БИДА'и ведут к разрушению Истинной Веры.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2. "Улум-и Наклиййа"[/font] - Религиозныенауки.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Эти науки можно и нужно изучать только по книгам ученыхАхл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Как было сказано выше, эти знания ученые (основатели мазхабов) черпали из 4-х источников: Священный Коран, хадисы Пророка[/font](мир ему и благословение Аллаха),Иджма - (согласованное решение по вопросам вероучения и права ученых первых 3-х поколений Ислама) и аль-Кыйас – решение, принимаемое муджтахидом, методом суждения по аналогии.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Религиозные знания состоят из 8 основных разделов[/font]:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1. Ильм-и тaфсир – Наука толкования Корана. Ученых этой науки называют[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]МУФ[/font]AССИР.

2. Ильм-и[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]усул-и хадисНаука, изучающая разновидности хадисов и способы их отбора.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3. Ильм-и хадисНаука о методах изучения хадисов учеными - МУУХАДДИСами, тщательный отбор сообщений и изучение слов и привычек Пророка Аллаха [/font](мир ему и благословение).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]4. Ильм-и усули каламНаука о способах извлечения знаний по основам богословия из айатов Корана и хадисов Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха).

Please Login or Register to see this Hidden Content

5. Ильм-и каламНаука, разъясняющая суть Единобожия, и связанные с этим шесть условий веры. Эти условия мусульманину необходимо не только произнести устно, но и воспринять сердцем. Ученые - МУТАКАЛЛИМИНЫ.

6. Ильм-и усули фикхНаука, разъясняющая способы извлечения знаний из Корана и Сунны по основам религиозного права.

Please Login or Register to see this Hidden Content

7. Ильм-и фикхНаука, разъясняющая мусульманам способы исполнения поклонений телом. Разновидностей телесных поклонений всего восемь (8). По существу, они делятся на 3 основные группы: Предписанные поклонения,Запрещенные и Исполняемые по Желанию. Ученых называют ФАКИХ; ФУКАХА.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]8. Ильм-и тасаввуф. По-другому эту науку еще называют Ильм-и ахляк, Ильм-и ихлас. Знатоки этой науки - МУТАСАВВУФЫ. С помощью этой науки,[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]избранные Всевышним Аллахом богобоязненные люди, обретают духовную силу Священного Корана. Мусульмане, достигшие уровня ат-Тасаввуф, исполняют все поклонения с любовью. Величие Аллаха они видят во всем, на что бы ни посмотрели, о чем бы ни подумали. Духовное возвышение достигается ими путем строгого следования указаниям Всевышнего Аллаха. Каждый свой шаг эти люди соизмеряют с Предписаниями Священного Корана и с Сунной Пророка Аллаха [/font](мир ему и благословение Аллаха).Их высокая степень осмотрительности позволяет им избегать и Запретное, и Сомнительное. Это состояние, называемое ВАРА',вместе с преданием себя божественной воле (ТАВАККУЛЬ) и терпеливым перенесением страданий (САБР), дает им надежду на получение высшей благости Аллаха.

Please Login or Register to see this Hidden Content

Из 8-ми основных наук, перечисленных выше, обычным мусульманам необходимо изучение 3-х. Это ильм-и калам, ильм-и фикх и ильм-и тасаввуф. Обучение этим наукам в меру необходимости, обязательно – Фард-ы айн. Не заниматься вовсе этими науками, не обучать им своих детей – большой[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]грех. Те же, кто отрицает эти науки, теряют веру и становятся кафирами. Об этом пишут в своих книгах Мухаммад аль-Багдади, Абд-ул-Гани ан-Наблуси, Ибн Абидин и другие ученые Сунниты. Более подробное изучение этих 3-х наук, а также изучение остальных 5-ти - весьма желательно – Фард-ы кифайа. Для изучения 8-ми наук, необходимо знание еще 12-ти других наук, относящихся к арабскому языку: 1. Сарф 2. Иштикак 3. Нахв 4. Китабат 5. Иштикак-и кабир 6. Лугат 7. Матн-и лугат 8. Байан 9. Ма'ани 10. Бади 11. Балагат 12. Инша. Об этом пишется в книге "Барика…" имама аль-Хадими (ум. в 1176/1762г). Следовательно, Общее Число ОсновныхНаук в Исламе Достигает 20-ти!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Отсюда следует вывод: чтобы стать ученым Ислама самого высокого уровня, нужно до тонкости изучить 8 + 12 = 20 главных религиозных наук – УЛУМ-И НАКЛИЙЙ[/font]А. Кроме того необходимо знать все четыре мазхаба Суннитов и иметь широкое современное образование, чтобы разбираться[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]в общественных и естественных науках – УЛУМ-И АКЛИЙЙА…….[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font]

См. продолжение----------[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]à[/font][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font]
[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Нельзя их путать с так называемыми "тарикатистами", - членами братств, использующих в своей духовной практике чуждые Исламу культы. Их пляски, хоровые пения под аккомпанемент музыкальных инструментов, раскачивания и т. п., доводящие их до исступленно-восторженного состояния, а порою и до самоистязания, являются БИДА[/font]' и ничего общего с настоящим Исламом не имеют.
[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Саййид Абд-ул-Хаким аль-Арваси (1281/1865-1362/1943) - Все предки этого известного имама – знатока четырех мазхабов -[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]вплоть до праведного Халифа Али бин Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, были учеными Ислама. Получив образование у лучших муджтахидов Ирака, он стал одним из самых известных[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]ученых первой половины 20-го века. Саййид Абд-ул-Хаким, да будет милостив к нему Аллах, говорил: «Полученные знания устраняют необразованность, но не глупость»; «Основная болезнь современного общества – слабая вера, или ее полное отсутствие»; «Частые повторения одних и тех же ошибок - признак глупости».

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]

Please Login or Register to see this Hidden Content

См. книгу "аль-Хадикат-ун-Надиййа…" Абд-ул-Гьани ан-Наблуси (1050/1640-143/1731).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

См. книгу "Манар"Абд-ул-Лаха ан-Нэсефи. (Ум. в 710/1310, Багдад).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

См. книги [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Аль Фатху-р-Раббани ва-ль-Фэйзу-р-Рахмани"[/font]Абд-ул-Кадыра Гейлани (напечатана на тур. яз. в 1988 г. под названием [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Иляхи Армаган"[/font]) и [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Мактубат"[/font]Имама Раббани  (на перс. и араб. языках, избранные послания под названием "Муждеджи Мектублар терджемеси" изд ны на тур. языке в 1988 г). 

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Самобичевание, пляски, раскачивания из стороны в сторону в такт зикру, хоровое пение под аккомпанемент музыкальных инструментов и т.п. - все это - БИД'[/font]AНЕДОЗВОЛЕННОЕ НОВШЕСТВО, и не имеет ничего общего с истинным Исламом и, следовательно, не имеет никакого отношения к науке ат-Тасаввуф.

#8 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 11:01

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]ИСЛАМСКИЕ НАУКИ [/font]……. (продолжение)

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Имам Ибн-уль-Баззаз (Мухаммад б. Мухаммад аль-Кэрдэри, ум. в 827/1424) в книге "Фатава-и Баззазиййа" пишет:

Please Login or Register to see this Hidden Content

"После того, как мусульманин выучит наизусть некоторую часть из Священного Корана, необходимую для совершения молитв, ему нужно сразу же приступить к изучениюфикха. Так как изучение Фикха относится к разряду Обязательных Предписаний для каждого мусульманина – Фард-ы айн, а знание всего Священного Корана наизусть в разряде - Фард-ы кифаййа. То есть, если это Предписание исполняет часть мусульман, то остальные мусульмане освобождаются от обязательного его исполнения. Имам Мухаммад аш-Шэйбани (135/752-189/805) писал, что мусульманину необходимо стремленине к познанию порядка двухсот тысяч(!) решений по фикху, разъясняющих Халял (дозволенное) и Харам (запрещенное в Исламе).

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Таким образом, после исполнения фардов, [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]получение знаний по фикху – главная обязанность мусульманина[/font].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В сборниках Бухари, Муслима и Тирмизи приводится хадис: "Если Аллах пожелает проявить благосклонность к кому-либо из своих рабов, то позволит ему стать факихом в религии (знатоком религиозно-правовых предписаний[/font])".[/font]

В книге "аль-Хадика…" Абд-ул-Гани ан-Наблуси (1050/1640-1143/1731) говорится:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Мусульманам, не являющимися специалистами по богословию, предписано изучение науки Ильм-и калам только в определенных пределах. То есть, нужно знать основы Вероучения, разъясненные в книгах Приверженцев Сунны, и уметь разъяснить условия Веры сбившимся с Истинного Пути и неверным. Знание науки Ильм-и калам[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]в этих пределах для мусульман предписано обязательно – фард-ы айн. Изучение богословия сверх минимальных пределов могут позволить себе только ученые, имеющие достаточно высокий уровень, занимающиеся науками ради Аллаха и для помощи другим мусульманам. Остальным же людям, не имеющим обширных знаний по фикху и тасаввуфу, заниматься вопросами богословия - Ильм-и калам - очень и очень опасно. Существует большая вероятность запутаться в дебрях этой сложнейшей науки и сбиться с Пути. Да защитит нас Аллах от такого большого несчастья! Имам Абу Йусуф (113/731-182/798), да будет милостив к нему Аллах, пишет: "Не должны быть имамами (при совместной молитве) люди, занимающиеся наукой Ильм-и калам". Имам аш-Шафи[/font]'и (150/767–204/820), да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Сбиться с Истинного Пути, занимаясь богословием, - гораздо большее несчастье, чем совершить великий грех". Если это было так опасно во время имама аш-Шафи'и, то представьте себе, чем угрожает такое занятие в наше время. И вот еще что говорит имам аш-Шафи'и по этому поводу: "Если бы люди знали, насколько опасно заниматься наукой Ильм-и калам, без достаточного на то уровняобразования, то от такого занятия бежали бы как от разъяренного льва".

Please Login or Register to see this Hidden Content

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Наука ФИКХ[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]состоит из четырех главных частей: [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]1-ая часть – [/font]'ИБАДАТ(ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ). Она делится на 5 разделов: 5-ти кратная Молитва, Пост, Закяат, Хадж, Джихад. Каждая из этих разделов имеет свои ответвления.[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]2-ая часть[/font]МУНАКАХАТ. Эта часть науки, рассматривает вопросы женитьбы, развода, обеспечение средствами к существованию, и т.п.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]3-тья часть[/font]МУАМАЛЯТ. Эта часть фикха о торговле, найме, процентах, наследстве и о других взаимоотношениях между мусульманами.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]4-ая часть[/font]УКУБАТ(НАКАЗАНИЯ или ПОСЛЕДСТВИЯ). В этом разделе рассматриваются Пять видов наказаний:[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]Кисас, Сиркат, Зина, Казф, Риддат.

Please Login or Register to see this Hidden Content

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Каждому мусульманину Предписано в обязательном порядке (Фард) изучение основных разделов 1-ой части Фикха – [/font]'ИБАДАТ. И весьма желательно изучение (Сунна) 2-ой и 3-й частей. Отдельные, необходимые в жизни разделы этих частей необходимо изучить[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]обязательно (Фард). Хадисы, приведенные у Бухари и Муслима на данную тему, говорят о том, что самыми лучшими мусульманами являются те, кто изучает ФИКХ и передает эти знания другим.

...........

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]IV[/font].УЧЕНЫЕ – ПРИВЕРЖЕНЦЫ СУННЫ – ОПОРА ИСЛАМА

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Люди, не понимающие какое важное место занимают ученые Ислама в деле распространения Предписаний Аллаха [/font](Велик Он и Славен) и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорят: "Нет необходимости в каких-либо ученых, когда имеется возможность непосредственного обращения к самому Благородному Корану". Видно такие люди не задумываются хотя бы над тем, что если бы так просто было понять значения айатов Корана, то не было бы необходимости в Пророках и Посланниках. Не понимают они, что высказывания Посланника, - это и есть толкование Корана. А труды истинных ученых, в свою очередь, разъясняют это толкование. Не каждый знаток арабского языка может стать ученым. Когда мусульмане говорят "ученый Ислама", они подразумевают человека, обладающего огромной эрудицией (широким спектром знаний по всем наукам Ислама), что позволяет ему толковать айаты Корана. Естественно, что этот человек не просто "кладезь наук", а, прежде всего, благочестивый мусульманин очень высокого интеллектуального уровня, вероучение которого соответствует вероучению Приверженцев Сунны (Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а). Такой ученый знает весь Коран не только наизусть, но и много других тонкостей. К примеру, когда и где был ниспослан каждый айат и по какому случаю. Кроме этого, ученый знает, какое толкование этому айату Корана дал Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а также знает всю цепочку передатчиков этого высказывания и комментарии к этим хадисам ученых первых трех поколений.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Не может считаться ученым человек даже с очень большим багажом знаний, но придерживающийся искаженного вероучения. Только правильное вероучение, полученное Приверженцами Сунны в наследство от Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха) и первых трех поколений мусульман, определяет ценность каких-либо знаний. Главы всех остальных 72-х направлений также обладали большим комплексом знаний, но беда их в том, что они, не следуя[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]согласованному мнению предыдущих Муджтахидов, не смогли отличить верный путь от искаженного и сбились с Пути Праведных Предков.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Хадисы об Ученых Ислама[/font]:

"Ученый выше невежды настолько, насколько пророк выше своей общины".[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font][Хатиб].

"Ученый выше абида (человека, который находится в постоянном поклонении) так же, как полный месяц ярче звезд". [Абу Нуайм].

"Ученый выше абида в семьдесят раз. При появлении бида' (нововведений), ученый предупреждает людей. Абид же в это время занят поклонением. Так что и с этой стороны ученый ценнее абида". [От Дейлеми].

"Чернила ученых будут сопоставлены с кровью шэхидов, и Весы с чернилами ученых перевесят". [И. Наджар].

"Ученый, - это человек, в котором Аллах уверен и может на него положиться". [От Дейлеми].

"Ученые, - это факелы Земли, преемники и наследники мои и других пророков". [Абу Нуайм].

"После смерти ученого, даже рыбы молят о его прощении до самого Судного Дня". [Дейлеми].

"Следуйте ученым! Они факелы всего мира (освещают дорогу всем людям)". [Дейлеми].

"Ученые, - это лоцманы (указывающие пути спасения) и руководители". [От И. Наджара].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]---------->
[/font]


[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Книга напечатана в Египте в 1973 г. вместе с "Фатава-и Хиндиййа".

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Книга "аль-Хадика…" – "Аль-Хадикат-ун-Надиййа Шарх-ут-Тарикат-иль-Мухаммадиййа" - является[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]комментариями к книге "ат-Тарикату-ль-Мухаммадиййа фи Байану-с-Сирату-н-Набавиййа" Имамааль-Биргиви, 928/1521-981/1573.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]

Please Login or Register to see this Hidden Content

Подробнее на русском яз. о наказаниях по шариату смотрите раздел "Китаб-уль-Укубат" в сборнике по фикху "Мухтасар Ильмихал" Мухаммада б. Йусуфа аль-Коккози. СПб-2002.

#9 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 11:02

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Каким образом надо следовать Корану[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Следовать Корану, а значит Исламу, возможно только следуя правовым решениям муджтахидов одного из 4-х мазхабов Приверженцев Сунны. Следование Корану путем собственного толкования айатов или чтения [font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]тафсиров может быть оправдано лишь в случае полного отсутствия доступа к знаниям. В этом положении могут быть люди, оказавшиеся[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]в полной изоляции от внешнего мира, вследствие ареста или других причин. Несмотря на то, что в Коране есть все необходимые Предписания, истинное значение их раскрыл только Посланник [/font](мир ему и благословение Аллаха)[/font].[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] А в Коране строго предписано следовать Посланнику: [/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной..." (3: 31).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Веруйте же в Аллаха и Его посланника… и следуйте за ним, может быть, вы пойдете прямым путем!" (7: 158).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху…" (4: 80).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В своей книге "Мактубат" Имам Раббани, да будет милостив к нему Аллах, пишет: "Всевышний Аллах сообщает в Коране, что следовать Его посланнику, - значит следовать Ему. Стало быть, нет других вариантов без следования Посланнику. Об этом Всевышний Аллах неоднократно утверждает словами "Несомненно, это так", напоминая тем, кто не задумывается над этим Предписанием. Всем необходимо запомнить, что эти два следования неразрывны друг от друга. В суре "Ниса" Аллах, хвала Ему Всевышнему" предупреждает: "Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят:"Мы веруем в одних и не веруем в других".И хотят найти между этим путь, - они неверующие по истине. И уготовали Мы неверным унизительное наказание!" (4: 150-151).[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]О Значении Хадисов и как ими пользоваться[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Теперь, когда мы выяснили, что следовать Пророку [/font](мир ему и благословение Аллаха)[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]является Обязательным Предписанием (Фард), становится ясным необходимость следования и его высказываниям (хадисам), и его образу жизни. Весь комплекс информации об образе жизни и высказываниях Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха)[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]называется Сунна. Если бы не было Сунны, то мы не имели бы сведений о количестве рукнов и способах выполнения молитв. Не знали бы кому, с какого момента, когда и сколько выплачивать закяат. Не имели бы сведений о посте, хадже и других религиозных предписаниях. То есть, никто не смог бы извлечь подобные знания из Корана.[/font]

Отсюда следует, что для понимания Корана необходимо обращение к хадисам, раскрывающим смысл Священного Писания.

Теперь, давайте рассмотрим, как это должно происходить. Зададим себе вопрос: "Каждый ли человек может обращаться к хадисам"? Вопрос можно поставить и по-другому: "Все ли мусульмане способны понимать смысл хадисов"? Можно спросить и так: "Нет ли скрытых знаний и в хадисах"?

Да, безусловно, есть хадисы, смысл которых ясен. Но большинство хадисов требуют комментирования их знатоками науки Фикх – Факихами.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Знатоки хадисов (Мухаддисы) могут дать информацию лишь о том, кто, где и когда услышал это высказывание Пророка [/font](мир ему и благословение Аллаха) и кто были последующие передатчики этого хадиса. Истинный смысл каждого хадиса определяет ученый - Факих (Фукаха). Настоящий Факих является Муджтахидом. Таковы основатели мазхабов - эпонимы сохранившихся до нашего времени 4-х богословско-правовых школ Приверженцев Сунны и их самые способные ученики. Только такие ученые способны дать заключение по правовому решению какого-либо вопроса путем обращения к 4-м Источникам: 1. Коран; 2. Сунна; 3. Иджма - согласованное мнение ученых первых трех поколений (Благородных Предков); 4. Аль-Кыйас - исследование путем сопоставления аналогий.

Науки хадисоведения (Ильм-и Хадис) и религиозного права (Ильм-и Фикх) весьма сложны, и являются двумя из восьми основных религиозных наук Ислама.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Итак, для того, чтобы понимать смысл непростых сообщений, которые обычный человек может истолковать по-разному, необходима помощь ученых. Пророк [/font](мир ему и благословение Аллаха) по этому поводу высказывался довольно определенно: "Следуйте пути ученых" [от Дейлеми]. Да и в Благородном Коране об этом сказано так же довольно ясно: "…- спросите же людей напоминания, если вы сами не знаете" (16: 43). И далее, сказано: "…И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь…!" (59: 7). А даровал нам Посланник (мир ему и благословение Аллаха) многочисленные хадисы, в которых настойчиво призывает следовать за учеными, а не толковать айаты и хадисы по собственному разумению.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Вспомним еще раз приведенное выше высказывание имама Ахмада ат-Тахтави в комментариях к книге "Дурр-уль-Мухтар", где он говорил, что Предписание Всевышнего в Коране: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь…» (3: 103[/font]) является указанием каждому мусульманину следовать за учеными по фикху, выполняя все их религиозно-правовые решения.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Обычным мусульманам, не знакомым со способами лечения собственных болезней (а тем более болезней души), невозможно выбрать и использовать из огромного количества хадисов, именно те, которые необходимы в данный момент. Ученые - Муджтахиды, являющиеся в то же время лучшими[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]врачевателями душ и сердец, выбрали из этого океана хадисов и поместили в свои книги именно те из них, которые могут помочь при решении определенных проблем каждого мусульманина. Если продолжить сравнение с медициной, то Пророк Мухаммад [/font](мир ему и благословение Аллаха), - это великий врачеватель, приготовивший для всеобщего пользования сотни тысяч лекарств. А ученые-правоведы, подобные домашним врачам, - пользуются этими готовыми снадобьями для лечения наших конкретных болезней. Представьте себе ситуацию, когда вы заболели какой-нибудь серьезной болезнью (не дай Аллах). Вы что, идете в аптеку и, глядя на огромное количество лекарств, гадаете, каким бы лекарством воспользоваться? Или, может быть, вы садитесь за изучение какой-либо отрасли медицины? А может быть, вы решитесь пойти полечиться к каким-нибудь гадалкам или шарлатанам? Благоразумный мусульманин никогда этого делать не станет! Да и любой человек не станет этого делать, если не лишен элементарной рассудительности. Он что, - враг самому себе? Скорее всего, больной обратиться к квалифицированному врачу.

Похожая ситуация может возникнуть (и постоянно возникает) при получении религиозных знаний. Мы не знаем истоков своих духовных болезней и не разбираемся в составе лекарств, необходимых для их лечения. Если мы в таком положении начнем выбирать для себя "лекарства" из сотен тысяч хадисов, то вместо лечения своих болезней, скорее всего их умножим. Поэтому и возникает необходимость следования указаниям ученых. И не просто читать книги так называемых "ученых", которых наплодилось в последнее время великое множество (согласно хадисам о 73-х направлениях в Исламе). Нельзя забывать, что все эти направления имеют свои университеты, своих профессоров и свое понимание (толкование) Корана.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Учеными - Приверженцами Сунны могут называться лишь те, которые следуют одной из 4-х богословско-правовых школ (мазхабов) Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Мазхабы эти сохранились под именами их основателей, и называются: мазхаб Ханафи; мазхаб Малики; мазхаб Шафии и мазхаб Ханбали. Настоящие ученые [/font](да будет милостив к ним ко всем Аллах) при передаче знаний на протяжении веков опирались на четыре Источника (см. выше). Они и сами следовали этим четырем мазхабам, и призывали мусульман так же следовать лишь этим мазхабам. Это и есть СогласованноеМнение ученых Ислама. Не следовать согласованному мнению, - значит сойти с Пути Истины. Об этом сказано в хадисах:

"Ученые моей общины никогда не объединятся в заблуждении". [Ибни Маджа].

"Два человека, лучше, чем один. А трое, - лучше, чем двое. Поэтому, будьте всегда с джама'атом! Благоволение Аллаха, Его милосердие и помощь ниспосылается джама'ату. Кто отделится от джама'ата, свалится в Ад". [от Ибни Асакира].

"Отделившийся от джама'ата, упадет лицом в Ад". [от Табарани].

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В книге "Барика…" имам аль-Хадими [/font](да будет милостив к нему Аллах) пишет, что нельзя передавать какой-либо хадис, не зная его достоверность. Даже если хадис был действительно достоверным, то, все равно, произносить его без уверенности в его достоверность является грехом. Сказано в хадисе: "Тот, кто выдает неизвестные словосочетания за хадис, получит наказание Ада". Непозволительно мусульманину (не ученому) совершать действия по хадису, истолковывая его по собственному разумению.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Итак! Истинное значение айатов Корана понимал лишь Пророк Мухаммад [/font](мир ему и благословение Аллаха) и своими высказываниями раскрыл их смысл. Истинный смысл высказываний Пророка [font=" Verdana; font-size: 10pt;"](мир ему и благословение Аллаха)[/font] понимали лишь его Сподвижники (да будет ими доволен Аллах), передавшие эти знания со своими комментариями ученым-муджтахидам следующих поколений. Знания, переданные по цепи надежных передатчиков, сохранились до нашего времени в 4-х упомянутых мазхабах. Все члены общины Ахл-ас-Сунна (Приверженцев Сунны) следуют, и будут следовать инша-Аллах этим знаниям вплоть до Судного Дня!

Таким образом, невозможно изучить религию по айатам Корана и хадисам, истолковывая их смысл по собственному разумению. Каждый мусульманин обязан получать знания из книг, подготовленных для всеобщего пользования учеными - Приверженцами Сунны.

Хвала Аллаху, Господу миров!

#10 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 18 декабря 2007 - 11:03

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Как Познается Религия[/font][/font]

В переводе смысла следующего айата Корана говорится:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день" [/font](4: 59). Смысл этого айата в том, что в спорных вопросах необходимо обращаться к Корану и Сунне, но делать это надо ученым (Муджтахидам), а обычные мусульмане должны следовать их научным выводам (Иджтихаду).

Для верного понимания религии необходимо чтение книг по Фикху, которые единогласно одобрены учеными Ахл-и-с-Сунна. Посредством чтения каких-либо других книг, невозможно правильно понять религиозные основы. Невозможно совершать поклонения, руководствуясь первой попавшейся книгой, или по указаниям неизвестных учителей. К великому сожалению, в наше время не каждая, красиво оформленная арабской вязью книга, так же как и не каждый шейх, могут быть нашими наставниками. Но на то воля Аллаха испытывать нас таким образом. Получение религиозных знаний является слишком серьезным делом и требует от нас большого внимания и избирательного подхода к книгам, к учителям. В связи с этим, мусульманам необходимо иметь религиозные учебники, переведенные из достоверных книг Приверженцев Сунны. И да спасет и сохранит нас Аллах субхана ва тааля от чтения так называемых "религиозных учебников", основывающихся на книгах "ученых", давно сбившихся с Истинного Пути. Родителям необходимо помнить, что самым лучшим наследством для их детей будет хорошее воспитание, основанное на книгах "Ильмихал" ученых Ислама - Приверженцев Сунны.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]И снова об Ученых[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font][/font]

Один из выдающихся муджтахидов Ислама Имам Раббани [font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= blue; font-family: Verdana; font-size: 10pt;][1] [/color][/font](да будет милостив к нему Аллах) около четырехсот лет тому назад писал в своих посланиях: "В наше время значительно уменьшилось количество ученых Ислама. А те, немногие из существующих[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]истинных последователей сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), скомпрометированы современными "шейхами" тарикатов, погрязших в нововведениях и смешении Ислама с чуждыми этой религии культами. Эти шейхи-неучи старались завоевать сердца нации любым способом, не чураясь и самыми отвратительными культами религиозных систем, далеких от Единобожия. Видимо, эти несчастные рассчитывали таким способом увеличить количество последователей Ислама. Горе им! Их деятельность скорее разрушает религию. Да простит их Аллах и направит на путь Истины. Современным мусульманам надо быть более разборчивыми в выборе наставников, и следовать только за учениками настоящих Муджтахидов прошлого". (Имам Раббани, "Мактубат"; том - 2, послание - 62).

Имам Абд-ул-Гани ан-Наблуси(да будет милостив к нему Аллах;ум. в 1143/1731) в книге "Хадика..." говорит о том, что надо быть внимательным в выборе наставников. Необходимо следовать указаниям ученых-Суннитов. Кто не следует за ними, непременно подпадет под влияние заблудших "шейхов", книги которых - сущая отрава. И приводит следующие хадисы:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"С приближением Кыйамата (Конца света) уменьшатся знания, и распространится невежество".[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"С уменьшением количества ученых, уменьшатся и знания. Невежественные люди будут давать фетвы по собственному разумению. Это собьет людей и откроет дорогу фитне".[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]"Каждый век будет хуже предыдущего. И так будет продолжаться до Конца Света".[/font]

В книге "Мерадж-уль-бахрейн" Рукн-ад-Дина аль-Чешти (ум. в 983/1575 в Ширазе) говорится: "Имам Малик б. Анас (да будет милостив к нему Аллах; 90/708-179/795), сказал: "Если кто-либо начнет заниматься ат-Тасаввуфом, не изучив в необходимых пределах науку Фикх, в конце концов, сойдет с Пути Истины. Если же изучит Фикх, но не будет иметь понятия об ат-Тасаввуфе, то, скорее всего, не избежит нововведений (бида') и пойдет по ложному пути. Истины достигнет лишь тот, кто получит достаточные знания по обеим наукам".

Ученые Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а предупреждали, что не дозволено читать тафсиры, не получив знаний по Фикху, необходимых (фарду-айн) каждому мусульманину. В нашем сегодняшнем состоянии совершенно невозможно извлечь религиозно-правовые знания из толкований Корана (даже из самых лучших!). Не обладаем мы сейчас, после стольких лет духовного паралича, необходимыми знаниями, чтобы понимать тафсиры Корана, которые по существу предназначены для ученых. Только они, ученые Сунниты, могли выносить правовые решения, обладая знаниями по многочисленным наукам, и в том числе по тафсиру. "Ученые" остальных 72-х направлений Ислама потому и оказались на ложном пути, что неверно понимали значения айатов по толкованиям, порою весьма сомнительным. Теперь, представьте себе обычного мусульманина, который принимается за изучение тафсиров. Куда его выведет такое занятие, если даже ученые не всегда справлялись с этим. Более того, многие из так называемых "ученых" сошли с пути истины, даже тогда, когда предметом их изучения были лучшие толкования Корана. Но даже и тут они не смогли правильно их понять.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Чем отличаются ученые Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а от ученых-реформаторов[/font][/font]

Имам Абд-ул-Хаким аль-Арваси (да будет милостив к нему Аллах) пишет, что существуют две группы ученых ислама:

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В первую группу[/font] входят имамы по религии. В соответствии с их специализацией по определенным наукам, их называют "Муфассирин-и изам", "Мухаддисин-и кирам", "Мутакаллимин", "Мутасаввифин" и "Фукаха-и фихам" (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля). Каждое слово, каждое сообщение этих ученых является толкованием айатов Благородного Корана и Сунны Пророка Аллаха (мир ему и благословение). Все указания этих ученых высшего разряда являются руководством к действию для простых мусульман. Муфассир – это не автор одного из многочисленных тафсиров. Тафсиром(толкованием айатов Благородного Корана) являются лишь слова Посланника Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха), которые он передал[font=" Verdana; font-size: 10pt;"] [/font]своим Сподвижникам. И далее, тафсиром являются лишь эти сообщения, переданные по цепочке и дошедшие до нас, благодаря трудам ученых высшей категории.

Муфассирами являются ученые, правильно понимающие эти сообщения и только на этой основе дающие толкования айатов Корана. Ученые этой группы получили Толкования Корана и Сунны по цепи передатчиков от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его Сподвижников. Именно поэтому этих ученых, и тех, кто следует за ними, - называют "Люди Сунны и Согласия" (Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а)

Высшую ступень среди муфассиров по единодушному признанию ученых Ислама всех времен заслуженно занимает Имам аль-Байдави (да будет милостив к нему Аллах).[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= blue; font-family: Verdana; font-size: 10pt;][2][/color][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]Во вторую группу[/font] входят ученые, не являющиеся специалистами по тафсиру, хадисам, богословию, тасаввуфу и фикху. Книги этих ученых не могут использоваться как руководство к действию, так как чаще всего базируются на весьма сомнительных выводах реформаторов. Очень часто в книгах ученых второй группы наряду с достоверными знаниями излагаются и собственные измышления авторов. Тогда как книги истинных ученых Ислама опираются лишь на айаты Благородного Корана и на Сунну Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в толкованиях, согласованных с мнением ученых первых трех поколений. Иными словами – все знания, переданные этими учеными, соответствуют сообщениям Праведных Предков (ас-с-Салаф ас-Салихин).

Итак, мы выяснили, что основатели мазхабов (вышеупомянутые 4 имама) являются учеными самой высшей категории – Мутлак Муджтахидами.

В их школах есть муджтахиды высокого уровня – Муджтахид-и фил-Мазхаб. Например:

В мазхабе Ханафи – это имам Абу Йусуф и имам Мухаммад аш-Шэйбани;

В мазхабе Малики – имам Ибн-и Касым, имам Абд-ул-Лах б. Вэхб;

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]В мазхабе Шафии – имамы Йусуф б. Йахйа, ар-Рафи[/font]'и, аль-Газали;

В мазхабе Ханбали – имам Салих б. Ахмад, имам аль-Эсрем и другие,[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][color= blue; font-family: Verdana; font-size: 10pt;][3][/color][/font] да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля.

Иджтихады всех остальных ученых этих мазхабов фактически являются иджтихадом упомянутых ученых. То есть, иджтихады других ученых могут быть приняты лишь в том случае, если будут соответствовать трудам ученых предыдущих уровней. Без подобного соответствия, ничьи работы не могут быть квалифицированы как истинные знания. [font=" Verdana; font-size: 10pt;"]   [/font]

Аль-хамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин!

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font]


[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font][font=" Verdana; font-size: 10pt;"]
[/font]

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][1][/font][/font]ИМАМ-И РАББАНИ[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font](Шайх Ахмад б. Абд-ул-Ахад б. Зайн-ал-Абидин аль-Фаруки ас-Сарханди; 971/1536-1034/1624). Имам приходится потомком 2-му Праведному Халифу Умару б. Хаттабу в 28-ом колене. Выдающийся ученый Индии и всего Исламского мира. Он является автором известнейшего произведения "Мактубат". Ученые Ислама единодушны в том, что после Благородного Корана и Хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в мире нет более ценного произведения, вобравшего в себя основные знания по Акыде, Фикху и Ахляку.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][2][/font][/font]аль-Байдави: -Кады Абуллах[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]  [/font]бин Умар, ум. в 685/1286 г. в Тебризе. аль-Байдави был кадием в Ширазе. Его книга "Анвару-т-Танзиль..." является, по общему мнению ученых, лучшим тафсиром (та'вилем). Пожалуй, все более или менее обширные толкования других Муфассиров, в соответствующих темах опираются на работу аль-Байдави. Таким образом, все толкования ученых - Муфассиров могут называться тафсиром лишь условно. На самом деле они называются та'виль. Та'виль какого-либо ученого используется лишь в том случае, если соответствует тафсиру (не выходит за рамки настоящего тафсира - толкования Корана Пророком Аллаха). Поэтому, не все так называмые "тафсиры" являются ими. Соответственно, не все толкования айатов можно считать верными.

[font=" Verdana; font-size: 10pt;"][font=" Verdana; font-size: 10pt;"][3][/font][/font] Более подробно о мазхабах, муджтахидах и их произведениях смотрите в следующих разделах книги "Люди Сунны и Согласия - Кто Они" Абу Асада аль-Ханафи.------[font=" Verdana; font-size: 10pt;"]à[/font]




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Яндекс.Метрика