Вопрос: В чем преимущество человека, который сам себе читает заклинание? Что является доказательством этого? Что должен говорить человек, когда он читает заклинание сам себя?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху.
1. Нет ничего неправильного в том, чтобы человек сам на себя читал заклинание. Это дозволено. В действительности, это хорошая Сунна, так как Пророк (мир ему и милость Аллаха) сам себе читал заклинание, также поступали и его сподвижники в отношении себя.
Было передано от `А`иши (да будет доволен ей Аллах) сказала: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха) болел, он читал сам себе Аль-Ми`вадтайн [113 и 114 суры-от. пер.] и поплевывал. Когда его боль усиливалась, я читала ему заклинание и обтирала его его же рукой, надеясь снискать баракат (благословение)”
Передано от Аль-Бухари, 4728, Муслима, 2192.
Согласно хадису, переданного от Муслима (220), в котором Пророк (мир ему и милость Аллаха) описал семьдесят тысяч человек из его уммы, которые войдут в Рай без отчета и наказания и в котором говорится : ” это те, которые не читали рукья и не просили прочитать им рукья, не верили в дурные знаки, не делали прижиганий, а полностью полагались на Аллаха “.
Фраза ” они не читали рукья ” -это не слова Пророка (мир ему и милость Аллаха), а слова передатчика. Поэтому Аль-Бухари передал этот хадис (5420), не упомянув этой фразы.
“Это люди заслуживают похвалы, потому что они не просили прочесть им рукья, а рукья-это вид ду`а, то есть они не просят других помолиться за них. Фраза “и они не читают рукья”, которая упоминается в этом хадисе, является ошибкой (со стороны передатчика), так как рукья для себя и для других- это благое дело. Пророк (мир ему и милость Аллаха) читал рукья на себя и на других, он не просил других прочитать ему рукья. Его чтение заклинания на себя и на других подобно тому, как делать ду`а за себя и других и это хорошо, так как все Пророки обращались к Аллаху и молились Ему, как передает Аллах в историях Адама, Мусы, Ибрагима и других.
Маджму` Аль-Фатва, 1/182
Ибн аль- Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
“Эта фраза включена в хадис, но это ошибка от передатчика” Хаади аль-Арва,1/89.
Рукья-это одно из величайших лекарств, к которому должен прибегать верующий как можно чаще.
2. Что касается ду`а для мусульманина, если он хочет прочесть заклинание себе или другим, то существует большое количество таких ду`а, самые лучшие из которых Аль-Фатиха и Аль-Ми`вадтайн[113 и 114 суры-от. пер.].
Группа Сподвижников Пророка (мир ему и милость Аллаха) отправилась в путь и путешествовала пока она не добралась до одного из арабских племен. Они попросили разрешения погостить у его обитателей, но получили отказ. Затем вождь племени был ужален и его соплеменники использовали все возможное, но ничего не помогло. Один из них сказал :”Почему вы не пойдете к этим людям, стоящим неподалеку? Может они знают что-то”. Они подошли со словами “О люди, наш вождь ужален, мы попробовали все, но ничего не помогло ему. Есть ли у вас что-то от этого? Один из них ответил: “Да, клянусь Аллахом, я прочту ему заклинание, но, клянусь Аллахом, мы попросили вас принять нас, вы же не дали нам ничего, поэтому мы не прочтем заклинание, пока вы не дадите нам что-то в замен. Затем они договорились на стадо овец, затем он стал дуть на него и читать “Альхамду лиЛляхи Рабб иль-`Аламин. Вождь быстро поправился и начал ходить. Они отдали им то, на чем они условились и некоторые из них (Сахабы) сказали: “Давайте разделим то, что мы получили”. Тот, кто читал заклинание сказал:”Не делайте ничего, пока мы не придем к Посланнику Аллаха (мир ему и милость Аллаха) и не расскажем ему о случившемся. Мы подождем его решения. Они пошли к Псоланнику Аллаха (мир ему и милость Аллаха) и рассказали ему обо всем. Он сказал: “Откуда вы узнали что это рукья?” Затем он сказал: “Вы поступили правильно, разделите овец и дайте мне долю”. И Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха) улыбнулся. (Передано от Аль-Бухари, 2276 и Муслима, 2201)
Было передано, что `Аиша (да будет довлен ей Аллах) сказала:” Когда Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха) болел, он читал сам на себя Аль-Ми`вадтайн[113 и 114 суры-от. пер.] и поплевывал. Когда его боль усиливалась, я читала ему заклинание и обтирала его его же рукой, надеясь снискать баракат (благословение) “
Передано от Аль-Бухари, 4728, Муслима, 2192.
Ду`а, перечисленные в Сунне, следующие:
Передается у Муслима (2202 ) от `Усмана ибн Аби`ль-`Ааса (да будет доволен им Аллах), что он пожаловался Пророку (мир ему и милость Аллаха) на боль, которую он чувствовал в теле с тех пор, как он стал мусульманином. Посланник Аллаха мир ему и милость Аллаха) сказал ему: “Положи руку на то место, которое тебя болит, и скажи : “БисмиЛлях (Во имя Аллаха) три раза, а потом скажи семь раз: “А`зу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир (Прибегаю к Аллаху и могуществу Его от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь). بسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
Ат-Тирмизи (2080) добавил: “Он сказал: “Я сделал так и Аллах избавил меня от того, от чего я страдал, и я говорю своей семье и другим чтобы они делала также”( Аль-Альбаини назвал его достоверным в Сахих Ат-Тирмизи, 1696)
Было передано, что Ибн `Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: ” Пророк (мир ему и милость Аллаха) прибегал к защите для Аль-Хасана и Аль-Хусейна и он говорил: “Ваш отец [имея ввиду Ибрахима мир ему] прибегал к защите Аллаха для Исмаила и Исхака, используя эти слова: “А`узу би калимаати лляаhи т-таммаh мин кулии шайтанин ва hаммаh ва мин кулли `айнин ламмаh” (Я ищу убежище в прекрасных словах Аллаха, от каждого шайтана и каждой ядовитой змеи, и от каждого дурного глаза) “.
Передано Аль-Бухари (3191) أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. رواه البخاري
Вопрос: Мы хотим понять хадис от ибн `Аббаса (да будет доволен им Аллах), в котором Пророк (мир ему и милость Аллаха) упомянул о семидесяти тысяч человек, который войдут в Рай без отчета, что: “они не просят прочитать им рукья (прибегание к излечению с помощью духовных методов, таких как чтение Корана и т.д)…”(Переданные от Аль-Бухари № 6472 и 6541; и Муслима № 220). Этот хадис включает в себя все виды лечений? Если это не так, то какая разница между медицинским лечением и рукья, так как и то, и то служат для излечения. Как следует понимать приказ Посланника Аллаха `Аише и остальным прибегать к рукья от аль-`айн (дурного глаза)? Если на человеке сглаз, должны ли мы ему сказать, чтобы он прибег к рукья или мы должны сказать, чтобы он переносил это с терпением и наделся на награду от Аллаха?
Фраза в хадисе о семидесяти тысяч, которые войдут в Рай без отчета, которые “..не просят, чтобы им прочитали рукья..”, означает, что они не просят это от других. Но Пророк (мир ему и милость Аллаха) приказал нам и учил нас искать исцеление, так как он сказал: “Аллах не сотворил болезни, не отправив для нее исцеления, кто-то знает об этом, а кто-то нет” (Передано Аль-Бухари 5678)
Рукья и медицинское лечение отличaются в двух вещах:
Первое отличие -это то, что человек почувствует большую связь с тем, кто читает ему рукья, чем к тому, кто лечит его медицинским способом,потому что если Аллах решил, что человек должен быть вылечен с помощью рукья, то связь между читающим заклинание и больным является духовной, так как излечение происходит немедицинским способом. Дело в том, что эта духовная связь может привести к фитне, так как больной может сказать: “Он один из аулия” (близкий друг Аллаха) и так далее, что может привести к ширку (придание Аллаху сотоварищей). Исходя из того, что хадис заканчивается словами “… и которые уповают на своего Господа.”
Второе-это то, что человек может попросить прочитать рукья того, кто не подходит для этого, потому что он использует что-то недозволенное. Потом может случить так, что человек, который просил прочесть ему заклинание, исцелится не в результате рукья, которая была осуществлена не по шариату. В то же время заклинание было прочтено и люди могут впасть в фитну из-за этого, считая, что это человек, чьи ду`а принимаются и чьи рукья приносят благодать, хотя это будет не так.
По этой причине Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “..Те, который не просят, чтобы им прочитали рукья..”, а не “.. те, которые не ищут излечения.. “.
Искать излечение необходимо, а просить о рукья -нежелательно. Однако, если человек подойдет к тебе и прочтет что-либо из Корана над тобой, и ты не остановишь его, то это не значит, что ты не входишь в то число людей из хадиса, потому что ты не просишь, чтобы тебе прочли рукья. К тому же, если вы читаете рукья своему брату, то вы оказываете ему услугу, и это не приводит к тому, что вы не попадете в то число, упомянутое в хадисе. Поэтому мы говорим, что дополнение, переданное в Сахихе Муслима... “.. и они не читают рукья.. “, это сомнительное дополнение, которое не является достоверным. Самое правильное это только “ Те, которые не просят, чтобы им прочитали рукья “
Что касается обращения за помощью при изличении к ученому, который известен как таковой, то вы можете попросить его прочесть вам рукья, потому что, если он излечивает человека с помощью рукья, он получит от этого пользу, награду от Аллаха. В этом случае он подобен доктору.
Что же касается вопроса должны ли мы лечить человека, на котором сглаз, с помощью рукья или сказать ему, чтобы он проявлял терпение, то следует сказать, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил нас тому, как исцелять от плохого глаза. Это произошло тогда, когда он сказал тому, кто сглазил его сподвижника, сделать гусль и вуду, затем взять небольшое количество этой воды и налить ее на того, на ком сглаз, пока он не исцелится.
Лика`аль-Бааб аль-Мафтух ибн `Усаймина, 55/121
Почему человек, который просит сделать ему рукья, не будет в числе тех семидесяти тысяч человек, который уйдут на небеса и их не будут подтвергаться отчету? Нельзя просить кого-то прочитать тебе рукья? У меня есть проблема, которая очень сильно меня мучает, но я чувствую, что у меня нет терпения и я не умею делать рукья сам, так как я начинаю и так продолжается несколько дней, а потом резко прекращаю.
Во-первых, Аль-Бухари(6472) и Муслим (220) передали от ибн `Аббаса ( да будет доволен им Аллаха), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Семьдесят тысяч человек из моей уммы войдут в Рай без отчета: это те, которые не просили прочитать им рукья, не верили в дурные знаки, не делали прижиганий, а полностью полагались на Аллаха”.
روى البخاري (6472) ومسلم (220) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب, هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون).
Эти люди войдут в Рай без отчета из-за совершенства их Таухида, их полного упования на Аллаха и независимости от людей.
Тот, кто просит прочитать ему рукья не входит в число тех семидесяти тысяч, которые войдут в Рай без отчета из-за того, что они мало полагаются на Аллаха. Также просить об этом- это отчасти унижение и зависимость от рааки (тот, кто делает рукья). Часть полного упования на Аллаха и Таухида- это то, что человек не должен просить людей ни о чем.
Муслим (1043) передал, что `Афв ибн Малик аль-Ашья`и (да будет доволен им Аллах) сказал: “Мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), нас было восемь, девять или семь, и он сказал : “Поклянетесь ли вы в верности Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Мы же недавно поклялись ему в верности, поэтому сказали :”Мы поклялись тебе в верности, о Посланник Аллаха”. Он сказал :”Поклянетесь ли вы в верности Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Мы сказали :”Мы уже поклялись тебе в верности, о Посланник Аллаха”. Потом он сказал: Поклянетесь ли вы в верности Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Мы взялись за руки и сказали: ” Мы клянемся в нашей верности тебе, о Посланник Аллаха. Скажи нам что мы должны иметь в виду под клятвой верности тебе?” Он сказал:” То, что вы будете поклоняться только Аллаху и не приобщать к Нему в сотоварищи ничего, и то, что вы будете выполнять пять молитв ежедневно, и вы будете подчиняться Аллаху и -он прошептал- вы не будете просить людей ни о чем.”
وقد روى مسلم (1043) عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: ألا تبايعون رسول الله? قَالَ : فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ قال: فبسطنا أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله, فعلام نبايعك? قَالَ : (عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا ، وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا) . قال: (على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا, ولا تسألوا الناس شيئا).
Я видел, что некоторые из людей, если роняли кнут, не просили других подать его. Ибн Аль-К`аййим (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Эти люди войдут в Рай без отчета, потому что у них совершенный Таухид, поэтому он описал их как людей, которые не просят прочитать им заклинание. Потом он сказал “и они уповают на своего Господа.” Из-за их полного доверия Аллаху, их удовлетворенностью Им, их вера в Него, их довольство Им и их прибегание за помощью к Аллаху, они не просят помощи у людей, будь то заклинание или что-то другое. На них не влияют дурные знаки или суеверия, которые могут помешать им сделать то, что они хотят, так как суеверие отвлекает и ослабляет Таухид”
Заад Аль-Ма`ад, 1/475 Ученые Постоянного Комитета по Изданию Фатв сказали:
“Имеется в виду, что они не просят других прочитать им заклинание или сделать им прижигание. Они доверяются Аллаху и полагаются на Него в том, чтобы Он облегчил их страдания и, чтобы отразил то, что причиняет им вред и привел их к тому, от чего они получат пользу”
Фатаваа аль-Лажна аль-Дааима, 24/397.
Во-вторых:
Прибегать к рукья от другого человека-это не харам, но это противоречит тому, что лучше.
Ученые Постоянного Комитета по Изданию Фатв сказали:
“Просить других сделать ду`а за тебя или прочесть тебе заклинание дозволено, но не делать этого, а обходиться без людей и делать это самому лучше”
Фатаваа аль-Лажна аль-Да`аима, 24/261
Шейх ибн Бааз (да помилует его Аллах) сказал:
“Этот хадис указывает на то, что не испрашивать помощи лучше, также как и лучше не делать прижиганий. Но если в этом есть необходимость, то нет ничего неправильного в том, чтобы попросить это, так как Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал `Аише, чтобы она попросила, чтобы ей сделали рукья, когда болезнь одолела её, и он сказал матери детей Джафари Ибн Талиба (да будет доволен им Аллах), которую звали `Асма бинт `Умайc (да будет доволен ей Аллах) прочесть ей заклинание. Это говорит о том, что нет ничего неправильного попросить о заклинании”
Маджу Фатава ибн Бааз, 25/118-119 В-третьих:
Относительно того, что вы сказали, что “у меня нет терпения и я не умею делать рукья сам” просить прочесть заклинание является дозволенным, как упомянуто выше, хотя чтобы сделать рукья не нужно что-то уметь, у него такой же статус, как и ду`а, и каждый может обратиться к Господу, чтобы Он излечил его, это не трудно. Например, человек может прочесть суру “Аль-Фатиха” или любой другой отрывок Священного Корана или мольбы, к которым прибегал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) такие как:
“Аллаhумма Раббан-ннас мудхиб аль-ба`с ишфи анта аль-Шафи, ла шафия илля анта, шифаа`ан ля юг`адиру сак`аман”
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما)
(О Аллах, Господь людей, Тот, Кто избавляет от трудностей, дарует исцеление, на которое не способен никто кроме Тебя. Исцеление, которое не оставляет следов болезни . Перадано Бухари (5750) и Муслимом (2191)
“А`узу би калимаат лляаhи -т-таммаh мин кулии шайтанин ва hаммаh ва мин кулли `айнин ламмаh”
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما
(Я ищу убежище в прекрасных словах Аллаха, от каждого шайтана и каждой ядовитой змеи, и от каждого дурного глаза). Передано Аль-Бухари (3371).
Передается у Муслима (2202) и Ат-Тирмизи (2080) от `Усмана ибн Аби`ль-`Ааса (да будет доволен им Аллах), что он пожаловался Пророку (мир ему и милость Аллаха) на боль, которую он чувствовал в теле с тех пор, как он стал мусульманином. Посланник Аллаха мир ему и милость Аллаха) сказал ему: “Положи руку на то место, которое тебя болит, и скажи : “БисмиЛлях (Во имя Аллаха) три раза, а потом скажи семь раз: “А`зу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир
عوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
(Прибегаю к Аллаху и могуществу Его от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь).
Ат-Тирмизи добавил: “Он сказал: “Я сделал так и Аллах избавил меня от того, от чего я страдал, и я сказал своей семье и другим чтобы они делала также”" أ
Мы просим Аллаха, чтобы он излечил вас, тем излечением, которое не оставляет следов болезни.
А Аллаху известно лучше.
Islam Q&A
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
