Перейти к содержимому

Close
Фотография

ПОРЯДОК НАМАЗА ПРИ ПОГРЕБЕНИИ (ДЖАНАЗА-НАМАЗ)


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 5

#1 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 10 декабря 2010 - 11:14

bismi


ПОРЯДОК НАМАЗА ПРИ ПОГРЕБЕНИИ (ДЖАНАЗА-НАМАЗ)


Хадис, объясняющий достоинства джаназа-намаза.
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто участвовал в погребальной процессии до джаназа-намаза, тому – награда, равная одному карату. Кто участвовал в ней до самого погребения, награда того равна двум каратам». Тогда спросили: «А что такое два карата?» Он ответил: «Они – словно две огромных горы » . Таким образом, если мусульманин участвует в похоронной процессии до самого погребения, он получает награду от Аллаха в два раза большую, чем размеры горы Ухуд, находящейся близ Медины.
Намаз при погребении.
Укладывание умершего.
Носилки с телом кладутся на землю перед имамом, который обращает свой лик в сторону Каабы.
Их головной конец расположен справа от имама, а ножной – слева.
Во время намаза имам стоит у головы мужчины или у середины тела женщины. Если молитва читается одновременно для мужчины, женщины, мальчика и девочки, то умерших кладут в следующем порядке: перед имамом – мужчину, за ним – мальчика (имам стоит на уровне их головы), затем – женщина, за ней – девочка (имам стоит на уровне середины их тел) (см. рис. 3).


Изображение
Джаназа-намаз состоит из четырех такбиров.
Сунной считается не поднимать руки при такбирах, за исключением первого.
После первого такбира молящиеся произносят:
А’УЗУ БИ-ЛЛЯХИ МИНА Ш-ШАЙТАНИ Р-РАДЖИМ. БИСМИ ЛЛЯХИ Р-РАХМАНИ Р-РАХИМ (Прибегаю к защите Аллаха от сатаны, побиваемого камнями. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного).
Затем читается сура «Фатиха». Далее произносится второй такбир и читают молитву за Пророка ?? («Аллахумма салли ‘аля Мухам-мад…»). После третьего такбира произносят джаназа-ду’а. Текст ее следующий:
АЛЛАХУММА-ГФИР ЛИ-ХАЙИ-НА, ВА МАЙИТИ-НА, ВА ША-ХИДИ-НА, ВА ГА’ИБИ-НА, ВА САГЫРИ-НА, ВА КЯБИРИ-НА, ВА ЗАКЯРИ-НА ВА УНСА-НА***! АЛЛАХУММА, МАН АХЙАЙ-ТА-ХУ МИН-НА, ФА-АХЙИ-ХИ ‘АЛЯ-ЛЬ-ИСЛЯМИ, ВА МАН ТАВАФФАЙТА-ХУ МИН-НА, ФА ТАВАФФА-ХУ ‘АЛЯ-ЛЬ-ИМАНИ! АЛЛАХУММА, ЛЯ ТАХРИМ-НА АДЖРА-ХУ ВА ЛЯ ТУДЫЛЛЯ-НА БА’ДА-ХУ!
О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды на него и не сбивай нас с пути после него!
Затем произносится четвертый такбир, а после него – таслим, т.е.
АС-САЛЯМУ ‘АЛЯЙКУМ ВА РАХМАТУ-ЛЛАХИ (Мир вам и милость от Аллаха.)
Достаточно одного таслима, повернув голову направо [но два таслима, по мнению многих ученых (Абу Ханифы, Аш-Шафи’и и др.), предпочтительнее].
В заключение нужно сказать, что приведенная джаназа-ду’а не единственная, и молящийся может читать любую другую предпочтительную для него молитву (ду’а)








Погребальный обряд в Исламе.
www.al-azan.ru





#2 umm-mansur

umm-mansur
  • Мусульманка
  • 36 сообщений

Отправлено 11 декабря 2010 - 10:05

джазаки Ллаху хайр! 

#3 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 08 мая 2011 - 13:13

bismi

Джаназа в соответствии с Кораном и Сунной
Книга о джаназа sunnaonline.com

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного




Джаназа




Сокращённо, из материалов, переведённой и подготовленной общиной мусульман КБР




«Обряды похорон в Исламе, в соответствии с Кораном и Сунной»






Содержание






Предисловие……………………………………………………………………...……………..…………1

Напоминание о смерти………………………………………………………....………………………..2

Приготовление к смерти…………………………………………………………....…………………..2

Поведение тех, кто присутствует возле умирающего……………………..…………….………..2

О важности принятии участия в похоронных обрядах и достоинствах этого……………….3

Об извещении о смерти……………………………………………………………...………………….3

Соболезнование…………………………………………………………………………….……………..3

О строгом запрещении причитания…………………………………………….…..…………..……4

О дозволенности плача над умершим, но без громких рыданий и причитания…..………4

О том, что следует спешить с захоронением умершего…………………………………………..5

О том, кто выполняет обряды похорон по умершему…………………….………...……………5

Обмывание умершего………………………………………………………………...………...………..5

Заворачивание в саван………………………………………………………….………………………..7

Молитва "Джаназа"……………………………………………………….…………………………..…..8

Сопровождение носилок покойного………..………………………...…………………………….15

Захоронение……………………………………………………………………………….……………...16

О памятниках…………………………………………………………………………………………….19

О посещении кладбищ………………………………………………………………………………....20

О том, что принесёт пользу умершему………………………………………………………..……21

О новшествах…………………………………………………………………………..……………..…..23

Литература…………………………………………………………………………..………….………....25






Предисловие




Хвала Аллаху Господу миров, Который создал смерть и жизнь для испытания, чтобы увидеть, чьи деяния окажутся лучше! Никому не сбить с пути истинного того, кому Аллах указывает путь, а кого Он сбивает с пути, тому никто его не укажет. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и всех его сподвижников!




Поистине, похоронные обряды в Исламе являются наилучшими из всех существующих обрядов похорон. Эти обряды превосходят обряды заблудших общин, ведь они включают в себя хорошее отношение к умершим и в наилучшем образе представляют их к Аллаху. Что же касается наших дней, то мы видим, что Сунна пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) по приготовлению умерших и обрядов похорон уже близка к исчезновению во многих местах, где проживают мусульмане. Это и побудило нас к составлению брошюры, в которой коротко, но подробно описывались бы обряды похорон в Исламе, в соответствии с Къураном и Сунной.




В данной брошюре мы старались использовать только достоверные предания от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников и праведных предшественников, избегая при этом слабые и сомнительные предания. Ведь наша религия и так полна хорошими и достоверными хадисами.




Мы надеемся, что этот труд будет весьма полезен для каждого мусульманина, поскольку, как нам известно, по данному вопросу нет подобающей литературы на русском языке.










#4 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 08 мая 2011 - 13:17


Напоминание о смерти

Аллах Всевышний упоминает о смерти в Къуране 164 раз, что придаёт этому вопросу огромную значимость. Так, Всевышний Аллах говорит: «Где бы ни были вы, смерть настигнет вас, даже если бы укрылись вы в башнях, высоко вознесённых». (Женщины,78).

Всевышний Аллах в трёх сурах Священного Къурана также сказал: «Всякая душа вкусит смерть…» (Семейство Имрана,185; Женщины, 35; Паук, 57). Хафиз Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Этим аятом выражено соболезнование всему человечеству, ибо нет на земле ни одного из людей, кого бы ни постигла смерть". См. “Тафсир Ибн Касир” 2/107.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Часто вспоминайте разрушительницу всех наслаждений - смерть, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о ней в трудном положении, оно обязательно покажется ему лёгким». аль-Баззар. 682. Хадис хороший.

Однажды к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл один человек из числа ансаров, и поприветствовав его, сказал: "О посланник Аллаха, кто из верующих является наилучшим?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Наилучшие из них нравом». Тот спросил: "А кто из верующих является самым умным?" Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Те, которые чаще других вспоминают о смерти и кто лучше всех готовится к тому, что будет после неё. Они и есть умные!» Ибн Маджа 4259, хадис хороший.

О пользе частого поминания смерти наши праведные предшественники говорили следующее: "Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделён тремя благами: Быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением. А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: Оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением". См. «'Азабуль-Къабри уа на'имуху» 20, А. ‘Ашур.




#5 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 08 мая 2011 - 13:18

Прододжение книги

Please Login or Register to see this Hidden Content



#6 Админка

Админка

    Хозяюшка

  • Главные администраторы
  • 18 740 сообщений

Отправлено 10 августа 2011 - 14:29






Молитва "Джаназа"




Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитесь так, как вы видели молящимся меня». аль-Бухари 631.






Достоинство молитвы джаназа




Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения - в два карата». Люди спросили: "А что это за два карата?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Они подобны двум огромным горам». аль-Бухари 1325, Муслим 945.




О пользе, которую приносит умершему молитва "джаназа"




Передают со слов 'Аиши (да будет доволен ею Аллах) что посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По кому бы из покойных ни совершила молитву община мусульман, по численности своей достигающая ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, ходатайство их непременно будет принято». Муслим 947.




Сообщается, что Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если любой мусульманин умрет, и у его погребальных носилок встанут сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, ходатайство их за него обязательно будет принято». Муслим 435.




Для того, чтобы их заступничество принялось должно быть соблюдено два условия:




1. Все люди совершающие молитву джаназа должны быть единобожниками.

2. Их мольба за умершего должна быть искренней. К большому сожалению много мусульман, совершающих молитву джаназа, не знают мольбу, которую следует произносить за умершего.




Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обязательно попадёт в Рай тот человек, заупокойную молитву по которому совершили люди, выстроившиеся в три ряда». Абу Дауд 3166, ат-Тирмизи 1028. Имам Абу ‘Иса, ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.




Об обязательности совершения молитвы джаназа




Сообщается со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, что когда при походе на Хайбар умер один из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Встаньте и совершите молитву над вашим другом». Малик в "аль-Мууатта" 2/14, Абу Дауд 2693, Ибн Маджа 2/950, ан-Насаий 4/64. Хадис достоверный.




Имам ан-Науауи сказал: "Слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Встаньте и совершите молитву над вашим другом», - указывают на обязательность совершения молитвы над умершим мусульманином, и она является фардуль-кифайя по единогласному решению всех учёных (иджма')". См. “Шарх Сахих Муслим” 7/22.






Правило совершение молитвы джаназа




Молитва джаназа такая же полноценная молитва, как и все другие, но не имеющая поясных и земных поклонов.




Существует множество достоверных хадисов, указывающих на то, что Сунной является произнесение в молитве джаназа четырёх, пяти, шести, семи и девяти такбиров (т. е. слова "Аллаху Акбар"). Однако, если браться за одно мнение и следовать ему, то лучше - это молитва с 4 такбирами, так как хадисов указывающих на это количество больше всего. См. “Ахкамуль-Джанаиз” 141.




1-й Такбир:




При произнесении первого такбира следует поднять руки до уровня плеч или ушей, как это делал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Затем следует положить свою правую руку на тыльную сторону левой ладони, запястья и предплечья. Абу Дауд, Ибн Хузайма, шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Сыфату-Ссаля” 88. Складывать руки следует на груди. От Тауса передаётся, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы, клал правую руку на левую, и сжимал их на груди". Абу Дауд 1/121. Иснад хороший.




Шейх аль-Альбани писал, что складывание рук на груди достоверно установлено в Сунне, а всё, что противоречит этому, является либо слабым, либо вообще не имеет никакой основы. См. этот вопрос подробней в книге “Ируауль-Гъалиль” 353.




Подымать руки в молитве джаназа следует только при первом такбире. Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы джаназа подымал руки только на первом такбире, и после он этого уже не делал". ад-Дарукъутни 2/73, аль-Байхакъи 4/37. Иснад достоверный. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) также рассказывал: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал такбир во время молитвы джаназа, поднял руки в первом такбире и положил правую руку на левую". ат-Тирмизи 1077. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.




Имам ан-Науауи в своей книге «аль-Маджму'» говорил, что Ибн аль-Мунзири в своих книгах «аль-Ишраф» и «аль-Иджма'» сказал: “Все единодушны в том, что в первом такбире руки подымаются, а что касается остальных, то относительно этого, мнения разделились”.




Предание, в котором сообщается, что Ибн 'Умар во время молитвы джаназа подымал руки в каждом такбире является слабым, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 3/237.




Шейх аль-Альбани сказал: “Мы не нашли в Сунне того, что указывало бы на законность поднятия рук в молитве джаназа, кроме первого такбира”. См. “Ахкамуль-Джанаиз” 148.




После произнесения первого такбира следует читать суру "аль-Фатиха" (Открывающая). Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллаха) рассказывал, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы джаназа читал суру «аль-Фатиха»". Ибн Маджа1495, шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Мишкатуль-Масабих” 1673.




После "аль-Фатихи" можно также прочитать ещё какую-либо суру из Къурана. На это указывает сообщение от Тальхи ибн 'Абдуллаха, который рассказывал: "Однажды я совершил позади Ибн 'Аббаса молитву джаназа, и он прочитал "аль-Фатиху" и ещё какую-то суру". И когда Тальха спросил об этом Ибн 'Аббаса, он сказал: "Это Сунна и истина". ан-Насаий 4/75, предание достоверное.




Что же касается чтения "Субханака" в первом такбире, то в Сунне никаких указаний на это нет, и некоторые из учёных назвали это нововведением. Имам Абу Дауд сказал: "Я слышал, как имам Ахмад на вопрос о человеке, который начинает молитву джаназа “Субханакой”, ответил “Я такого не слышал". См. "аль-Масаиль" 153.






2-й Такбир:




Во втором такбире следует произнести молитву за пророка (да благословит его Аллах и приветствует), такую же, как и во время ташаххуда обычной молитвы. От одного из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передаётся: “Сунной является в молитве джаназа произнести такбир и прочитать суру "аль-Фатиха" про себя, затем (после 2 такбира) произнести молитву за пророка (да благословит его Аллах и приветствует), после чего в третьем такбире произнести мольбу за умершего, и не читать ничего в этом такбире, а затем (после 4 такбира) тихо произнести приветствие”. аш-Шафи'и 1/270, аль-Байхакъи 4/39, сообщение достоверное.




3-й Такбир:




После третьего такбира следует обратиться к Аллаху с мольбой за умершего. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы совершаете молитву над умершим, то пусть мольба ваша за него будет искренней». Абу Дауд 3199, Ибн Маджа 1498. Хадис хороший.




Слова мольбы за умершего, произносимые во время заупокойной молитвы:




Сообщается, что Абу 'Абдур-Рахман 'Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: «О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисть его от прегрешений, как очищаешь ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом, лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и от мук Огня!» - Абу 'Абдур-Рахман сказал: "И я даже сам захотел оказаться на месте покойного". Муслим 2/663.




اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ




/Аллахумма-гъфир ляху, уархам-ху, уа-‘афихи, уа-‘фу ‘ан-ху, уа акрим нузуля-ху, уа уасси’ мудхъаля-ху уагъсил-ху бильма’и, уассальджи уальбаради, уа нак-къи-хи миналь-хатайа кя-ма наккъайта-с-сауба-ль-абйада минад-данаси, уа аб-диль-ху даран хайран мин дари-хи, уа ахлян хайран мин ахлихи, уа зауджан хайран мин зауджихи, уа адхыль-ху-ль-джанната уа а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри уа ‘азабин-нари/.




Другое дуа которое пришло в Сунне: «О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после негоАхмад 2/368, Ибн Маджа 1/480. Хадис достоверный.






اللَّهُمَّ اعْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى اْلإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلإِيمَانْ، اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ




/Аллахумма-гъфир ли-хайи-на, уа майити-на, уа шахиди-на, уа гъа иби-на, уа сагъыри-на, уа кабири-на, уа-закари-на уа унса-на! Аллахумма, манн ахйайта-ху мин-на, фа ахъйи-хи ‘аля-ль-ислями, уа манн тауаффайта-ху мин-на, фа тауаффа-ху ‘аля-ль-имани. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху уа ля тудылля-на ба’да-ху/

_____________________________________




Еще одно: «О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мучений Огня, ведь Ты исполняющий обещание и проявляющий справедливость! Прости же его и помилуй его, поистине, Ты, - Прощающий, Милосердный!» Абу Дауд 3/211, Ибн Маджа, достоверный хадис.




اللَّهُمَّ إنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِي ذِمَّتِكَ، وَ حَبْلِ جِوَارِكَ، فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَقِّ. فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.




/Аллахумма, инна фулян ибн фулян (…) фи зиммати-ка уа хабли джиуари-ка, фа-кы-хи мин фит-нати-ль-кабри уа ‘азаби-н-нари, уа анта ахлю-ль-уа-фа’и уа-ль-хаккы! Фа-гъфир ляху уархамху, инна-ка Анта-ль-Гъафуру-р-рахиму/.

____________________________________________________



И еще одно: «О Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоем милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!»



اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمْتِكَ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ, إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي حَسَنَاتِهِِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ




/Аллахумма, ‘абду-ка уа-бну ама-ти-ка ихтаджа иля рахмати-ка, уа Анта гъанийун ‘ан ‘азаби-хи. Ин кяна мухсинан фа зид фи хасанатихи, уа ин кана муси’ан, фа таджа-уаз ‘ан-ху/.






Окончания мольб следует менять в зависимости от того, кем является умерший. Если умерший мужчина, то следует говорить "ляху" (его), а если женщина, то "ляха" (её). В скобках в место "такого-то" следует упомянуть имя умершего.






4-й Такбир:




После четвёртого такбира следует произнести слова приветствия, но можно также и после четвёртого такбира обратиться с мольбой за умершего перед приветствием. Сообщается, что когда Абдуллах ибн Абу ‘Ауф совершал молитву джаназа над своей дочерью, он четырежды произнёс слова такбира. Произнеся же их в четвёртый раз, он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для своей дочери и обращаясь с мольбами за неё, после чего сказал: "Так поступал и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)". аль-Хаким 1/512, сказавший: хадис достоверный.




Приветствие после молитвы можно делать как в одну сторону, так и в обе. Сообщается, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершая молитву джаназа, сделал 4 такбира и одно приветствие (таслим)". аль-Хаким 1/360, ад-Даракутни 191, иснад хадиса хороший.




То, что во время джаназа приветствие было только одно, подкрепляется преданиями от 'Али ибн Абу Талиба, Абдуллаха ибн 'Умара, Ибн 'Аббаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими всеми Аллах). Однако, есть также Сунна в молитве джаназа совершать приветствие и в обе стороны, и пренебрегать этим не следует. Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "одним из деяний, которое совершал пророк (да благословит его Аллах и приветствует), но которое оставили люди, является два приветствия в молитве джаназа, такие же как и в обычной молитве". аль-Байхакъи 4/43. Хафиз аль-Хайсами, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.




Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), совершая молитву джаназа, делал и одно, и два приветствия, но одно приветствие он делал чаще.




Слова приветствия следует в молитве джаназа произносить тихо, как имаму, так и остальным, поскольку это соответствует Сунне. Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах), совершая молитву джаназа, произносил слова приветствия тихо. аль-Байхакъи 4/43. Иснад хороший. Так же с достоверным иснадом передается от Ибн 'Умара (да будет доволен им Аллах), что когда он совершал молитву джаназа и произносил слова приветствия, его слышали те, кто стояли за ним. См. "Ахкамуль-Джанаиз" 165.




` На вопрос имама Малика, о человеке, который пропустил несколько такбиров в молитве джаназа, Ибн Шихаб сказал: "Он восполняет сам то, что пропустил". См. "аль-Мууатта" 1/198.




Важные примечания:






& Молитву джаназа также как и пять обязательных молитв следует совершать совместно, и грех ляжет на тех людей, которые могут совершить её вместе, но совершают её по отдельности.

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Бесспорно, что молитву джаназа совершать по одному разрешено, но Сунной является совершить её с джама'атом, исходя из хадисов на эту тему и единогласного мнения всех мусульман (иджма')”. См. «аль-Маджму'» 5/314.




& Совершая молитву джаназа над мужчиной, следует встать напротив его головы, а совершая её над женщиной, следует встать напротив её тела. Самура ибн Джундуб рассказывал: “Однажды я молился позади пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который совершал молитву джаназа над женщиной, умершей от родов, и он встал напротив середины её тела”.аль-Бухари 1331, Муслим “Джаназа” 101.

От Абу Гъалиба сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах), совершая молитву джаназа над мужчиной встал напротив его головы, а совершая над женщиной, встал напротив середины её тела. Когда же его спросили, делал ли так посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: "Да". Абу Дауд 2/66, ат-Тирмизи 2/146. Иснад достоверный.




& Во время молитвы джаназа желательно выстроиться в три ряда, однако многие мусульмане не придают этому должного внимания. Сообщается, что когда Малик ибн Хубайр совершал молитву джаназа, он ставил людей в три ряда, даже если их было мало, и говорил: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обязательно попадёт в Рай тот человек, заупокойную молитву по которому совершили люди, выстроившиеся в три ряда»". Абу Дауд 3166, ат-Тирмизи 1028. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Абу Умама (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа с семью людьми, и в первом ряду он поставил троих, во втором двоих и в третьем двоих". ат-Табарани в "аль-Кабире" 7785.




& Молитву джаназа можно совершать одновременно над несколькими телами, и в таком случае перед имамом следует поставить сначала мужчин, а затем женщин. Сообщается от Нафи'а, что Ибн 'Умар (или Ибн аль-'Ас) одновременно совершил джаназа над девятью умершими, и первыми лежали мужчины, а женщины были за ними. ан-Насаий 1/280, ад-Дарукъутни 194, Ибн аль-Джаруд 267, иснад достоверный.

Однако имам ан-Науауи считал, что по отдельности над каждым телом совершить молитву джаназа лучше, чем над несколькими сразу. См. «аль-Маджму'» 225.

Если же одновременно совершают молитву над женщиной и мальчиком, то ближе к имаму ставят мальчика. Сообщается от 'Аммара, что когда он присутствовал на похоронах Умм Кульсум и её сына, её сына поставили перед имамом, а Умм Кульсум за сыном. 'Аммар сказал: "Я был этим удивлён! Там среди людей были Ибн 'Аббас, Абу Са'ид, Абу Къатада и Абу Хурайра (да будет доволен ими всеми Аллах). Я спросил их об этом, и они сказали: "Это Сунна". ан-Насаий 1977, шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.




& Женщины также могут совершать молитву джаназа над умершим. От 'Абдуллаха ибн аз-Зубайра сообщается, “что 'Аиша и другие жёны пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершили молитву джаназа над Са'дом ибн Абу Уаккъасом в мечети”. Муслим 973.




& Если человек отсутствовал при похоронах своих близких, то он может пойти на могилу и совершить джаназа над ней. Но это можно сделать, если с момента смерти не прошло более месяца, до того пока тело начнёт разлагаться. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа над могилой после того, как её закопали". Ибн Маджа 1531. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. Также от Джабира сообщается, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа над могилой женщины, которая была уже похоронена". ан-Насаий 2025. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.




& Если молитву джаназа совершают двое, то второму следует встать не рядом с имамом, а позади него. Сообщается, что однажды Абу Тальха позвал пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для совершения джаназа над 'Умаиром ибн Абу Тальхой, когда тот скончался. Придя к ним, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил над ним молитву в их доме, (и во время молитвы) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел вперед, Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) встал позади него, а Умм Суляйм встала позади Абу Тальхи, и не было с ними (во время молитвы больше) никого. аль-Хаким 1/365, аль-Байхакъи 4/30. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.




Исходя из этого хадиса, следует, что если людей, совершающих джаназа двое, то второй стоит позади имама, а не рядом, как это делается в обычной молитве. Шейх аль-Альбани в "Ахкамуль-Джанаиз" говорил, что в этом хадисе упоминается самое малое количество людей присутствовавших на молитве джаназа, так как нет хадисов, где было бы указано меньшее количество, чем трое.




& Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал совершать молитву джаназа, стоя между могилами". ат-Табарани в "аль-Аусат" 1/80. Иснад хороший.




Исходя из хадиса следует, что, совершая молитву джаназа над умершим (или над закопанным) нельзя становиться между могилами. Также не следует совершать джаназа и повернувшись лицом к могилам.




& Молитву джаназа не обязательно совершать именно на кладбище, а лучше всего иметь специальное место, отведённое для этой молитвы. Во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было специальное место, отведенное для совершения молитвы джаназа, которое называлось местом стояния Джибриля.




Кто проводит молитву джаназа?






Если умер мусульманин, то совершить над ним молитву джаназа имеет больше права имам, амир или его наиб, чем его родственник. Абу Хазим рассказывал: "Я присутствовал в день смерти Хасана ибн 'Али, и я слышал как Хусейн Ибн 'Али (брат Хасана) сказал Са'иду ибн аль-'Асу3: "Становись вперёд, если бы это не было Сунной, то я не поставил бы тебя вперёд". Абу Хазим сказал: "А между ними в то время что-то было". аль-Хаким 3/171, аль-Баззар 814, предание хорошее.

3 Са'ид ибн аль-Ас в то время был амиром Медины.




А если нету амира или наиба, то должен совершить молитву над умершим тот, кто грамотней и лучше знает Книгу Аллаха, как сказал об этот посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Имамом для людей становится тот, кто лучше и грамотней читает Книгу Аллаха, а если в этом они равны, то тот, кто лучше знает Сунну». Муслим 2/133.




О совершении молитвы джаназа в мечети




От Ибн аз-Зубаира передаётся, что 'Аиша сказала, чтобы тело умершего Са'да ибн Абу Уаккъаса занесли в мечеть для того, чтобы она совершила над ним джаназа, и людям это не понравилось. Тогда 'Аиша сказала: “Как быстро вы забыли, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву над Сухайлям ибн Байда' именно в мечети!”Муслим 973.




Большинство учёных считает, что совершать молитву джаназа в мечети дозволено, и на это указывают достоверные хадисы.




Шейх аль-Мубаракфури сказал: “Достоверно известно, что 'Умар совершил джаназа над Абу Бакром в мечети, а Сухайб совершил молитву джаназа в мечети над 'Умаром, и ни один сподвижник пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не отрицал этого. Таким образом, сподвижниками пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было принято единогласное решение (иджма'), что молитву джаназа совершать в мечети дозволено”. См. "Тухфатуль-Ахъуази" 4/123.




Что же касается хадиса, в котором сказано: «Кто совершил молитву джаназа в мечети, тому нет ничего» Абу Дауд 3190, достоверный хадис, учёные, объединив эти хадисы, сказали, что делать молитву джаназа не в мечети лучше, о чём сказал Ибн аль-Къайим. См. “Задуль-Ма'ад” 1/502.




О совершении молитвы джаназа над отсутствующим




Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что "посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил людям о кончине Наджаши (Негуса) в тот самый день, когда он умер. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к месту молитвы, построил людей рядами и произнёс четыре такбира". аль-Бухари 1245, Муслим “Джаназа” 62.




Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Не было Сунной пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершать молитву джаназа над каждым отсутствующим мусульманином, поскольку умирало много мусульман из отсутствующих, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал молитву над всеми ними, но имеются достоверные хадисы о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа над Негусом (правителем Эфиопии, который умер в Эфиопии, будучи мусульманином). В этом вопросе учёные разошлись во мнении:

1. Первое мнение состоит в том, что молитву джаназа дозволено совершить за любого отсутствующего мусульманина. И это мнение имамов аш-Шафи'и и Ахмада (да смилуется над ними Аллах).

2. Имамы Абу Ханифа и Малик (да смилуется над ними Аллах) считали, что так мог делать только пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и никто другой.

3. Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Истина в этом вопросе состоит в том, что если мусульманин умер в местности, в которой за него некому было совершить молитву, то за него следует её совершить”. И это мнение является самым лучшим. См. “Задуль-Ма'ад” 1/205.







Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Яндекс.Метрика