Утренняя молитва («аль-фаджр»)
Во время совершения этой молитвы он (даблагословит его Аллах и приветствует) обычно читал более длинные суры[1] из муфассаля[2].«(Иногда) он читал суру «Неотвратимое» (56:96) и подобные ей суры в двухрак‘атах»[3].
Он читал аяты из суры «Гора» (52:49) вовремя совершения своего прощального паломничества[4].
Иногда «он читал суру «Каф» (50:45) иподобные (ей суры) [в первом рак‘ате]»[5].
Иногда «он читал более короткие суры из муфассаля,как например (суру, начинающуюся со слов): «Когдасолнце будет скручено...» (сура «Скручивание», 81:29)[6].
Однажды он прочитал: «Когда сотрясется земля...» (сура «Землетрясение», 99:8) в обоихрак‘атах. Передатчик этого хадиса сказал: «Яне знаю, по забывчивости ли это сделал Посланник Аллаха или прочитал еёумышленно (второй раз)»[7].
Однажды, находясь в дороге, он прочитал: «Скажи: «Ищу убежища у Господа рассвета...»(сура «Рассвет», 113:5) и «Скажи: «Ищуубежища у Господа людей...» (сура «Люди», 114:6)[8]. Он также сказал ‘Укбе ибн‘Амиру (да будет доволен им Аллах): «Читай «аль-му‘авиззатайн»[9]во время совершения своей молитвы, ибо никто из ищущих убежища не сможет найтиего посредством чего-либо иного, кроме них»[10].
Иногда он читал больше этого: «он читалшестьдесят и более аятов»[11] (один из передатчиковэтого хадиса сказал: «Я не знаю, в одномэто было рак‘ате или в обоих»).
Он читал суру «Румы» (30:60)[12], а иногда - суру «Йа син»(36:83)[13].
Однажды «он совершал утреннюю молитву вМекке и начал читать суру «Верующие» (23:118), а когда дошел до того места, гдеупоминаются Муса и Харун или упоминается Иса[14] — один из передатчиковэтого хадиса точно не был уверен — он начал кашлять и совершил поясной поклон»[15].
Иногда «он руководил их молитвой, читая суру«Стоящие в ряд» (37:182)»[16].
«Во время утренней молитвы в пятницу онобычно читал суры «Земной поклон» (32:30) и «Человек» (76:31)»[17].
«Чтение во время совершения первого рак‘атазанимало у него больше времени, чем чтение во время второго»[18].
Чтение Корана во время совершения дополнительной (сунна) молитвыперед обязательной утренней молитвой
Его чтение в двух дополнительных рак‘атахперед совершением обязательной утренней молитвы было столь кратким[19], что ‘Аиша (да будетдоволен ею Аллах) всегда задавалась вопросом: «Неужели он читал только «аль-Фатиху»?»[20].
Иногда после «аль-Фатихи» он читал в первомрак‘ате следующий аят: «Скажите: «Мыуверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам...» (сура «Корова», аят 136)и до конца аята, а во втором рак‘ате он читал: «Скажи: «О, обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое длянас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме Аллаха...»(«Семейство ‘Имрана», аят 64) и до конца аята[21]. Иногда вместо этого аятаон читал: «И когда Иса почувствовал вних неверие...» («Семейство ‘Имрана», аят 52) и до конца аята[22].
Иногда он читал суру «Неверные» (109:6) впервом рак‘ате и суру «Искренность (веры)» (112:4) во втором[23]. Он также говорил: «Какойпрекрасной парой являются эти суры!»[24]. Однажды, услышав, каккакой-то человек читает суру «Неверные» (109:6) в первом рак‘ате, он сказал: «Это— раб (Аллаха), уверовавший в своего Господа». Затем этот человек прочитал суру«Искренность (веры)» (112:4) во втором рак‘ате, и он сказал: «Это — раб(Аллаха), познавший своего Господа»[25].
[1] Ан-Наса’и и Ахмад приводят этот хадис через достовернуюцепочку передатчиков.
[2] Это последняя, седьмая часть Корана, начинающаяся с суры «Каф»(№ 50) согласно наиболее достоверному мнению, как о том уже сообщалось ранее.Прим. перев.: Суры Корана из муфассаля делятся на три группы: длинные, средниеи короткие. Согласно наиболее распространенному мнению большинствамусульманских богословов, длинные суры из муфассаля начинаются, как отметилшейх аль-Албани, с суры «Каф» (№ 50) и заканчиваются сурой «Созвездия Зодиака»(№ 85); средние суры начинаются с суры «Созвездия Зодиака» (№ 85) изаканчиваются сурой «Ясное знамение» (№ 98); короткие суры начинаются с суры«Ясное знамение» (№ 98) и заканчиваются сурой «Люди» (№ 114). Более подробносм.: «Итхаф аль-Кирам» Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.
[3] Ахмад, Ибн Хузайма (1/69/1) и аль-Хаким, который назвал этотхадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
[4] Аль-Бухари и Муслим.
[5] Муслим и ат-Тирмизи. Источники и иснады этого и следующегохадисов приведены в книге «аль-Ирва’» (345).
[6] Муслим и Абу Дауд.
[7] Абу Дауд и аль-Байхаки приводят этот хадис через достовернуюцепочку передатчиков. Очевидно, что он умышленно прочитал её (второй раз) дляутверждения обоснованности (поступать подобным образом).
[8] Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/76/1), Ибн Бушран в «аль-Амали» и ИбнАби Шайба (12/176/1); достоверность этого хадиса обосновал аль-Хаким, и с нимсогласился аз-Захаби.
[9] «аль-му‘авиззатайн» —букв. «две (суры), посредством которых ищется убежище». Здесь имеются в видудве последние суры Корана, начинающиеся со слов: «Скажи: «Ищу убежища у Господа...».
[10] Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочкупередатчиков.
[11] Аль-Бухари и Муслим.
[12] Ан-Наса’и, Ахмад и аль-Баззар приводят этот хадис с хорошимиснадом.
[13] Ахмад приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
[14] Муса упоминается в 45-м аяте: «Потом послали Мы Мусу и брата его Харуна с Нашими знамениями и яснойвластью...». В 50-м аяте упоминается Иса: «И Мы сделали сына Марйам и мать его знамением и дали им убежище ухолма с покойным пребыванием и источником».
[15] Муслим и аль-Бухари в форме «та‘лик». Источники и цепочкипередатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ир-ва’»(397).
[16] Ахмад и Абу Йа‘ла в своих книгах «аль-Муснад»; Аль-Макдиси в«аль-Мухтара».
[17] Аль-Бухари и Муслим.
[18] Там же.
[19] Ахмад с достоверным иснадом.
[20] Аль-Бухари и Муслим.
[21] Муслим, Ибн Хузайма и аль-Хаким.
[22] Муслим и Абу Дауд.
[23] Там же.
[24] Ибн Маджа и Ибн Хузайма.
[25] Ат-Тахави, Ибн Хиббан в своей книге «Ас-Сахих» и Ибн Бушран.Крупный знаток хадисов Ибн Хаджар в своей книге «аль-Ахадис аль- ‘Алийат» (№16) назвал этот хадис хорошим.