Глава 2 - О посуде

23.09.2011 18:08

Глава 2 - О посуде

Разрешенность использования посуды и чистота является изначальным и общим в посуде; обратное суждение может быть действительным только в частных случаях, для которых имеются соответствующие шариатские доказательства.
Аналогично, изначальным в посуде является то, что ее можно использовать для любых вещей; запретность в частных случаях устанавливается только при наличии шариатского доказательства.
Шариат запрещает употребление пищи в золотой и серебряной посуде.
Держать у себя и использовать в других целях золотую и серебряную посуду разрешено¹.
Если есть необходимость, то разрешено использовать нетяжелую, по общепринятым меркам, челюсть из серебра.
Посуду неверных и их одежду разрешено использовать, если мы точно знаем или с большой долей уверенности полагаем, что они чистые.
Нужно помыть посуду и одежды неверных, если мы точно знаем или с большой долей уверенности полагаем, что они нечистые.
Если имеет место сомнение (нет перевеса в уверенности относительно чистоты или нечистоты), то остается в силе изначальное суждение о чистоте, но мытье будет более приемлемым из соображений безопасности.
Тело неверного чистое, нечистота² же их духовная.
Шкура мертвого животного, которое при жизни считается чистым, очищается посредством дубления.
После дубления эту шкуру можно использовать для производства одежды или сосудов для жидкостей.
Шерсть мертвого животного, волос и перо чистые.
Также чисты рога и копыта.
Кусок, отрезанный от домашнего животного, идентичен мертвечине с точки зрения чистоты и нечистоты.
По шариату является желательным накрывать сосуды и завязывать бурдюки, поминая при этом имя Аллаха Всевышнего.

1 Так как запрет пришел только на употребление пищи, то для других случаев остается в силе изначальное суждение шариата.

2 В аяте говорится: “О вы, которые уверовали! Воистину, многобожники - нечисть. Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого года!” – 9/28. Аллах сообщает, что неверные – нечисть, но нечистота их не телесная, а духовная.