Что такое поклонение, и на каких основах оно строится?

Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 

Что такое поклонение, и на каких основах оно строится?

На арабском языке русское слово поклонение будет звучать как «иб̀ада». В языковом значении арабского языка слово «ибада» (ар. عبادة – поклонение) означает покорность, подчиненность, смиренность. Другими словами, арабо-говорящий человек слово «ибада», а также его однокоренные слова, может употребить в своей речи совсем в другом значении. Например, араб может сказать: «Тар̀икъун му̀аббадун», что означает «проторенный путь» (а не «порабощенный путь») или, если выразится проще, «шоссе».

В шариатском значении слово «иб̀ада» (поклонение) приобретает совсем другое значение. Ибада – это слово, которое заключает в себе все, что любит, и все, чем доволен Аллах из числа слов и дел, – как видимых, так и скрытых. Ибада строится на трех основах:

Первая основа – это абсолютная любовь к предмету поклонения. Всевышний Аллах сказал в Коране:

وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ

«Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (сура «аль-Б̀акъара, 165).

Вторая основа – это абсолютная надежда. Всевышний Аллах сказал в Коране:

وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ

«…они надеются на Его милость» (сура «аль-Иср̀а», 57).

Третья основа – это абсолютный страх перед Всевышним Аллахом. Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ

«…и страшатся мучений от Него» (сура «аль-Иср̀а», 57).

Поистине, Всевышний Аллах сообщил нам и объяснил все эти великие основы в суре под названием «Открывающая книгу» – «аль-Ф̀атиха», где Всевышний Аллах говорит:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Хвала Аллаху, Господу миров» (сура «аль-Фатиха, 2).

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

«Милостивому, Милосердному» (сура «аль-Фатиха, 3).

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

«Властелину Дня воздаяния» (сура «аль-Фатиха, 4).

В первом аяте мы видим любовь, – поистине, Аллах Благодетельный, Который любит согласно степени Его благодетельности. Во втором аяте мы видим надежду, – только обладающий милостью может облагодетельствовать ею. В третьем аяте мы видим страх, – только обладающий возможностью награждать или наказывать имеет право на страх перед Ним и Его наказанием. Поэтому далее в этой же суре Аллах говорит:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

«Тебе одному мы поклоняемся» (сура «аль-Фатиха, 5).

То есть Тебе, мой Господь, мы поклоняемся тремя этими основами, любя только Тебя, надеясь только на Тебя и боясь только Тебя.

Существует два условия принятия Аллахом поклонения от человека.

Первое – это искренность в поклонении Аллаху. Поистине, Аллах принимает только искреннее поклонение, которое было совершено только ради Его лика, свят Он и велик. Всевышний Аллах сказал:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» (сура «аль-Б̀аййина», 5).

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (сура «аз-З̀умар», 3).

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي

«Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру» (сура «аз-З̀умар», 14).

Второе – это отсутствие противоречия Сунне пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم. Поистине, Аллах не принимает благого дела, которое противоречит учению Мухаммада, посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Всевышний Аллах сказал:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (сура «аль-Хашр», 7).

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью» (сура «ан-Нис̀а», 65).

Пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:

«من أحدث في أمرنا هذا ا ليس منه فهو رد»

«Кто привнесёт в наше дело то, что к нему не относится, то оно (это нововведение) неприемлемо» (аль-Бухари, 2550, Муслим, 1718).

Нет смысла в совершении деяний, если эти поступки не искренни и противоречат Сунне посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Всевышний Аллах сказал:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

«…дабы испытать, чьи деяния будут лучше» (сура «Худ», 7).

По поводу этого аята аль-Фудейль бин Ияд, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я совершаю его искренне и правильно» Его спросили: «Что означают твои слова?» Он сказал: «Поистине, если деяние будет искренним, но не правильным, то оно не принимается, а также, если будет правильным, но не искренним, оно тоже не принимается, пока не станет искренним и правильным. «Искренним» означает – ради Аллаха, а «правильным» означает – в соответствии с Сунной» (книга «Хильятуль-Аулия», 95/8).

Следующий аят заключает в себе оба этих условия. Всевышний Аллах сказал:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

«Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (сура «аль-Кахф», 110).

Как мы уже упомянули выше, поклонение (ибада) – это любое явное или скрытое благое деяние или слово, которым доволен Аллах и которое любит Аллах. Существует множество видов поклонения, сейчас мы же упомянем некоторые из них.

Первый вид – это дуа (мольба).

Всевышний Аллах сказал:

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (сура «Г̀афир», 14).

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (сура «аль-Джинн», 18).

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?!» (сура «аль-Ахкъ̀аф», 5).

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ

«А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (сура «аль-Ахкъ̀аф», 6).

Тот человек, который обращает свои мольбы к кому-либо помимо Всевышнего Аллаха, причем тот, к кому они обращены, не имеет силы и мощи ответить на них, независимо от того, живой он или мертвый, то такой человек является мушриком, кафиром. Если же человек взывает к живому, и этот живой способен ответить ему, то в этом нет ничего запретного или греховного. Например, человек взывает к живому, говоря: «О, такой-то! Напои меня водой, дай мне воды!». В этом примере мы видим, что один человек взывает к другому живому человеку, который в состоянии дать ему воды, – в такой мольбе нет ничего запретного, и такая мольба дозволена. Но если человек взывает к умершему или отсутствующему живому другому человеку с такой же мольбой, то он совершает ширк (многобожие), т.к. умерший или отсутствующий не могут ответить на его мольбу и дать ему воды.

Существует два вида дуа: «дуа аль-м̀асъаля» и «дуа аль-иб̀ада».

«Дуа аль-м̀асъаля» – это вопрошание у Аллаха блага, как для мирской, так и для загробной жизни.

«Дуа аль-ибада» – это все явное и скрытое, которое приближает человека к Аллаху.

Второй вид – это мах̀абба (любовь), х̀ауф (страх), радж̀а (надежда). Выше было вкратце упомянуто об этих видах поклонения.

Третий вид – это тав̀аккуль (упование). Упование на Аллаха – это искреннее и правдивое предоставление какого-либо дела Аллаху, веря и не сомневаясь в его осуществлении. Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

«Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (сура «аль-М̀аида», 23).

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «ат-Тал̀акъ», 3).

Четвертый вид – это р̀агба (желание, хотение), р̀ахба (страх), хуш̀уъ (смиренность).

Рагба (желание) – это любовь, хотение в достижении желанной вещи.

Рахба (страх) – это страх, который заставляет человека быть на дистанции от предмета, вызывающего страх.

Хушуъ (смиренность) – это униженность и покорность перед величием Аллаха.

Всевышний Аллах в одном из своих аятов упоминает все эти три вида поклонения, говоря:

إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (сура «аль-Анбѝя», 90).

Пятый вид – это х̀ашья (страх). Это страх, который базируется на знании о величии Всевышнего Аллаха и знании о Его абсолютной власти. Всевышний Аллах сказал:

فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي

«Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (сура «аль-Б̀акъара», 150).

Шестой вид – это ин̀аба (возвращение). Это возвращение к Всевышнему Аллаху с покаянием и поклонением Ему, сторонясь всего греховного и запретного. Всевышний Аллах сказал:

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ

«Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (сура «аз-З̀умар», 54).

Седьмой вид – истѝана (взывание о помощи). Истиана – это просьба о помощи у Аллаха в осуществлении религиозных и мирских дел. Всевышний Аллах сказал:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (сура «аль-Ф̀атиха», 5).

Также посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал, завещая Ибн Аббасу:

«إذا استعنت فاستعن بالله»

«Когда ты будешь просить о помощи, то проси о помощи у Аллаха» (Ахмад, 308/1).

Восьмой вид – это истѝаза (просьба о защите). Истиаза – это просьба о защите от всего дурного. Всевышний Аллах сказал:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета» (сура «аль-Ф̀алякъ», 1).

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

«…от зла того, что Он сотворил» (сура «аль-Ф̀алякъ», 2).

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей» (сура «ан-Нас», 1).

مَلِكِ النَّاسِ

«Царя людей» (сура «ан-Нас», 2).

إِلَٰهِ النَّاسِ

«Бога людей» (сура «ан-Нас», 3).

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

«…от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха» (сура «ан-Нас», 4).

Девятый вид – это истиг̀аса (просьба о спасение, помощи). Истигаса – это просьба о помощи и спасении в беде и несчастье. Всевышний Аллах сказал:

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

«Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам» (сура «аль-Анф̀аль», 9).

Десятый вид – это зибх (резание жертвенного животного). Зибх – это умерщвление души через пролитие крови, определенным образом приближаясь этим действием к Аллаху. Всевышний Аллах сказал:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (сура «аль-Анъ̀ам», 162).

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (сура «аль-К̀аусар», 2).

Одиннадцатый вид – это назр (обет). Назр – это обет, который дает человек самому себе в совершении того или иного (необязательного) действия, после чего выполнение этого обета, а также этого действия становится обязательным. Всевышний Аллах сказал:

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا

«Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (сура «аль-Инс̀ан», 7).

Все виды поклонения, которые мы упомянули выше – это лишь часть видов поклонения. И только Аллах имеет право на все эти виды поклонения.

Также поклонение (ибада) подразделяется на три других вида:

Первый вид – это поклонение сердцем, и к нему относится: любовь, страх, надежда, смиренность, желание, упование и т.д.

Второй вид – это поклонение языком, и к нему относится восхваление Аллаха, прошение о прощении грехов, чтение Корана, мольба и т.д.

Третий вид – это поклонение органами или частями тела. К нему относится намаз, пост, закят, хадж, садака, джихад и т.д.

Блог - Столпы веры